A különböző keresztény felekezetekben a nap meghatározott időpontjában elmondott imák.
Na początku XV-wiecznej francuskiej księgi godzinek (MS13, Society of Antiquaries of London), otwartej na ilustrację „Adoracji Magów”. Przekazana Towarzystwu w 1769 r. przez ks. Charlesa Lyttletona, biskupa Carlisle i prezesa Towarzystwa (1765-8).
Godzinki są popularną w średniowieczu chrześcijańską księgą dewocyjną. Jest to najczęstszy rodzaj zachowanego średniowiecznego rękopisu świetlnego. Mint a każdy manuskrypt, każdy manuskrypt księgi godzinek jest unikalny w ten vajon inny sposób, ale większość zawiera hasonló zbiór tekstów, modlitw i psalmów, często z odpowiednimi ozdobami, a oldalon. chrześcijańskiej pobożności. Oświetlenie lub dekoracja jest minimalna w wielu przykładach, często ogranicza się a címre. ozdobionych dużych liter na początku psalmów i innych modlitw, ale książki wykonane dla bogatych patronów mogą być niezwykle hojne, z całostronicowymi miniaturami. Ilustracje te łączyłyby w sobie malownicze sceny z życia wiejskiego z obrazami sakralnymi. Księgi godzinek były zazwyczaj napisane po łacinie (łacińska nazwa dla nich to horae), choć wiele z nich jest napisanych w całości lub częściowo w językach europejskich, zwłaszcza w języku niderlandzkim. Angielski termin primer jest obecnie zwykle zarezerwowany dla tych książek, które są napisane w języku angielskim. Do dnia dzisiejszego zachowały się dziesiątki tysięcy książek godzinnych, w bibliotekach i prywatnych zbiorach na całym świecie.
A tipikus imaóra a breviárium rövidített formája, amely a kolostorokban recitált isteni officiumot tartalmazta. Olyan laikusok számára fejlesztették ki, akik szerzetesi elemeket kívántak beépíteni áhítatos életükbe. Az Óraimádság jellemzően számos zsoltár és más ima felolvasására összpontosított. Jellemző példák az egyházi ünnepek naptára, a négy evangéliumból vett részletek, a nagyobb ünnepek miseolvasmányai, a Boldogságos Szűz Mária kis officiuma, a tizenöt fokos zsoltár és a hét bűnbánati zsoltár, Litánia Szentek, halottak hivatala és a Kereszt órája.
Większość XV-wiecznych ksiąg godzinek ma te podstawowe treści. Często dodawane były modlitwy maryjne Obsecro te („Proszę cię”) i O Intemerata („O nieskalany”), a także nabożeństwa do użytku podczas Mszy św. i medytacje o Męce Pańskiej, między innymi teksty fakultatywne.
Még ez a díszítési szint is gazdagabb, mint a legtöbb könyv, bár kevesebb, mint a luxuskönyvek nagy mennyiségű megvilágítása, amelyekkel a reprodukciókban leggyakrabban találkozunk.
Modlitwa Godzinki ma swoje ostateczne źródło w Psałterze, który mnisi i mniszki były zobowiązane do recytacji. Do XII wieku rozwinęła się ona w brewiarz, z cotygodniowymi cyklami psalmów, modlitw, hymnów, antyfonów i odczytów, które zmieniały się wraz z sezonem liturgicznym. Ostatecznie wybór tekstów powstał w znacznie krótszych tomach i został nazwany księgą godzin. W drugiej połowie XIII wieku Modlitwa Godzinki stała się popularna jako osobisty modlitewnik dla mężczyzn i kobiet, którzy prowadzili świeckie życie. Składał się on z wyboru modlitw, psalmów, hymnów i lekcji opartych na liturgii duchownych. Każda z książek była wyjątkowa w swojej treści, choć wszystkie zawierały Godziny Maryi Panny, nabożeństwa odprawiane w ciągu ośmiu godzinek kanonicznych dnia, co stanowiło uzasadnienie nazwy „Modlitwa Godzinki”.
Wiele ksiąg godzinek zostało stworzonych dla kobiet. Istnieją pewne dowody na to, że niekiedy były one wręczane jako prezent ślubny przez męża dla jego małżonki. Często były one przekazywane przez rodzinę, jak zapisano w testamentach.
Chociaż najsilniej oświetlone księgi godzinek były ogromnie drogie, mała książka z małym oświetleniem lub bez oświetlenia była dostępna znacznie szerzej, a coraz częściej w XV wieku. Najwcześniejszy zachowany przykład angielski został najwyraźniej napisany dla laika mieszkającego w Oksfordzie lub w jego pobliżu około 1240 roku. Jest on mniejszy niż współczesny paperback, ale mocno oświetlony dużymi inicjałami, ale nie ma pełnostronicowych miniaturek. Do XV wieku istnieją również przykłady, że służba miała własne Księgi Godzin. W sprawie sądowej z 1500 roku, kobieta biedna zostaje oskarżona o kradzież modlitewnika służącej domowej.
Bardzo rzadko w księgach tych znajdowały się modlitwy specjalnie skomponowane dla ich właścicieli, częściej jednak teksty te są dostosowane do ich gustu lub płci, łącznie z umieszczeniem ich nazwisk w Modlitwach. Niektóre z nich zawierają obrazy przedstawiające ich właścicieli, a niektóre herby. Te, wraz z wyborem świętych upamiętnionych w kalendarzu i wyborach, są głównymi wskazówkami dotyczącymi tożsamości pierwszego właściciela. Eamon Duffy wyjaśnia, jak te książki odzwierciedlały osobę, która je zamówiła. Twierdzi on, że „osobisty charakter tych książek volt często sygnalizowany przez włączenie do nich modlitw specjalnie skomponowanych lub zaadaptowanych dla ich właścicieli”. Ponadto twierdzi on, że „aż połowa zachowanych rękopisów Książki godzinek mają adnotacje, marginalia lub jakieś dodatki”. Takie dodatki mogą oznaczać jedynie umieszczenie jakiegoś regionalnego lub osobistego patrona w standardowym kalendarzu, ale często zawierają materiał dewocyjny dodany przez właściciela. Właściciele mogliby pisać w ważnych dla nich terminach, notatki na temat miesięcy, w których wydarzyły się rzeczy, które chcieliby zapamiętać, a nawet obrazy znalezione w tych książkach byłyby spersonalizowane dla właścicieli – np. miejscowych świętych i lokalnych uroczystości. Co najmniej do XV wieku w holenderskich i paryskich warsztatach, zamiast czekać na indywidualne zamówienia, produkowano książki godzinne, które miały być przechowywane lub dystrybuowane. Czasami zostawiano w nich miejsca na dodawanie spersonalizowanych elementów, takich jak lokalne święta czy heraldyka.
A hagyományos órakönyvek stílusa és elrendezése a 13. század közepe táján egyre inkább egységesült. Az új stílus az oxfordi William de Brailes illuminátor által készített könyveken látható, aki kereskedelmi műhelyt működtetett (kis megrendelésekkel rendelkezett). Könyvei az egyházi breviárium különböző aspektusait és más liturgikus szempontokat tartalmaztak a laikusok használatára. "Tartalmazott egy öröknaptárt, az evangéliumokat, Szűz Máriához szóló imákat, a keresztúti stációkat, a Szentlélekhez szóló imákat, bűnbánati zsoltárokat, litániákat, halottakért szóló imákat és szentekhez szóló választásokat. A könyv célja a következő volt segítségnyújtás jámbor patrónusának, hogy az egyház minden jámbor tagja által betartott nyolc egyházi óra, a matutinumtól a kompliniumig tartó nyolc óra szerint rendezze mindennapi lelki életét. A rubrikákkal, aranyozással, miniatúrákkal és gyönyörű illuminációkkal ellátott szöveg a hit misztériumairól, az áldozatról, amelyet a Szentatya hozott, és a hit titkáról való elmélkedésre igyekezett ösztönözni. Krisztus az emberért és a pokol borzalmai felett, és különösen a Szűz Mária iránti tisztelet hangsúlyozása érdekében, amely a tizenharmadik században érte el csúcspontját". Ez a rendszer az évek során fennmaradt, mivel sok arisztokrata megrendelte saját könyveit.
Dekorációk
Egész oldalas májusi miniatúra Simon Benning naptárciklusából, 16. század eleje.
Mivel az órakönyvek közül sok gazdagon illuminált, a 15. és 16. századi élet fontos dokumentuma, valamint a középkori kereszténység ikonográfiája. Néhányat ékszerekkel, portrékkal és heraldikai címerekkel is díszítettek. Néhányat fűzőbe kötöttek a könnyebb hordozhatóság érdekében, bár ezekből vagy más középkori kötésekből kevés maradt fenn. A luxuskönyvek, mint például John Talbot, Shrewsbury 1. grófjának Talbot-órája, tartalmazhatják a tulajdonos, vagy ebben az esetben a feleségének portréját, amint a Szűzanya és a Gyermek előtt térdelve imádja a Szűzanyát, egyfajta adományozói portréként. A drága könyvekben a miniatűr ciklusok a Szűzanya életét vagy a passiót ábrázolták nyolc jelenetben, a nyolc órát díszítve, a hónapok labirintusai és az állatövi jegyek pedig a naptárat díszítették. A naptárciklusok világi jelenetei az órakönyvek legismertebb képei közül sokat tartalmaznak, és fontos szerepet játszottak a tájképfestészet korai történetében.
Używane księgi godzinek były często modyfikowane dla nowych właścicieli, nawet wśród królików. Po pokonaniu Ryszarda III, Henryk VII przekazał księgę godzinek matce Ryszarda, która zmodyfikowała ją tak, aby zawierała jego nazwisko. Heraldry był zwykle wymazywany lub nadmalowywany przez nowych właścicieli. Wielu z nich ma odręczne adnotacje, osobiste dodatki i notatki na marginesie, ale niektórzy nowi właściciele zlecili też nowym rzemieślnikom dołączenie większej ilości ilustracji lub tekstów. Sir Thomas Lewkenor z Trotton zatrudnił ilustratora, który dodał szczegóły do tego, co obecnie nazywane jest Godzinami Lewkenora. Liście niektórych zachowanych ksiąg zawierają notatki z księgowości domowej lub zapisy urodzeń i zgonów, na wzór późniejszych biblii rodzinnych. Niektórzy właściciele zbierali także autografy godnych uwagi osób odwiedzających ich dom. Książeczki godzinek były często jedyną książką w domu i były powszechnie używane do nauki czytania przez gyerekek, néha volt egy ábécés oldal, ami ebben segítette őket.
A 15. század végére a nyomdászok már fametszetű illusztrációkkal ellátott órakönyveket készítettek, és az Óraimádság az egyik legjelentősebb, a kapcsolódó fametszet technikával díszített mű volt.
Luxus Óránkénti ima
Ennek az 1700-as évek végéről származó flamand órakönyvnek a gazdag illuzionista szegélyezései jellemzőek a korszak luxuskönyveire, amelyek már gyakran minden oldalukat díszítették. A szövegfelületbe vágott pillangószárny a korszakra jellemző vizuális konvenciókkal való játék egyik példája.
(A növények között szerepel a Veronica, a Vinca, a Viola tricolor, a Bellis perennis és a Chelidonium majus. A lepke az Aglais urticae. A latin szöveg Szent Kristófnak van szentelve).
A XIV. századra az imaóra megelőzte a zsoltárt, mint a pazar megvilágítás legelterjedtebb eszköze. Ez részben az illuminációk növekvő dominanciáját tükrözte, amelyeket nem a szerzetes papok, hanem laikusok rendeltek meg és hajtottak végre. A 14. század végétől számos bibliofil királyi személyiség kezdte gyűjteni a fényűző illuminált kéziratokat díszítéseihez, és ez a divat egész Európában elterjedt a franciaországi Valois és Burgundia udvarából, valamint IV Károly, Szent Római Császár, majd Vencel alatt Prágában. Egy nemzedékkel később Jó Fülöp burgundi herceg volt a kéziratok legjelentősebb gyűjtője, és a környezetéből is többen gyűjtöttek. Ebben az időszakban a flamand városok megelőzték Párizst, mint a felvilágosodás vezető erejét, és ezt a pozíciójukat a felvilágosult kézirat végső hanyatlásáig, a 16. század elejéig megtartották.
A leghíresebb gyűjtő, János francia herceg, Berry hercege (1340-1416) számos órakönyvet birtokolt, amelyek közül néhány fennmaradt, köztük a leghíresebb, a Très Riches Heures du Duc de Berry. Ezeket 1410 körül kezdték el a Limbourg testvérek, bár nem ők fejezték be, és a díszítést több évtizeden át más művészek és tulajdonosok folytatták. Ugyanez volt a helyzet a Torinó-Milánói órákkal, amelyek szintén Berry tulajdonában voltak.
A 15. század közepére a nemesek és gazdag üzletemberek sokkal szélesebb köre rendelhetett magasan díszített, gyakran kisméretű órakönyveket. A könyvnyomtatás megjelenésével a piac erősen zsugorodott, és 1500-ra a legjobb minőségű könyveket ismét csak a királyi családok vagy a nagy gyűjtők számára készítették. Az egyik utolsó nagy, illuminált órakönyv a Farnese-óra volt, amelyet Alessandro Farnese római bíboros számára 1546-ban Giulio Clovio készített, aki egyben az utolsó nagy kéziratos illuminátor is volt.