Püha Nektarios ehk Nektarios Pentapolise või Nektarios Aegina, tuntud ka kui Anastasios Kefalas (Silyvria Ida-Traakias, 1. oktoober 1846 - Ateena, 8. november 1920), oli Kreeka traakia piiskop ja teoloog, Ida-Õigeusu Kiriku kaasaegne imepärane pühak. Ta oli 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses populaarne hierarh, pastor ja pedagoog.

Elu
Lapsepõlve
Anastasios Kefalas sündis 1. oktoobril 1846 Silyvrias, Ida-Traakias. Tema vanemad olid Demos (Demosthenes) ja Balou (Vasiliki) Kefalas ning ta oli viies kuuest lapsest. lapsed vaene perekond. Ta puutus kiiresti kokku tolleaegse karmi reaalsusega, sest tema pere ei suutnud end ülal pidada ja tema kodulinnas ei olnud keskkooli, nii et ta lahkus 13-aastaselt Istanbuli.

Istanbulis
Anastasiose elu Konstantinoopolis oli esimestel aastatel raske ja raske. Alguses töötas ta tubakapakkimisvabrikus, kus omanik kohtles teda julmalt. Ta töötas kaua päevas, talle ei makstud palka ja teda peksti sageli. Anastasios talus seda kõike, kuid oli kurb selle üle, et ta ei suutnud oma perekonda rahaliselt toetada ja ei saanud koolis käia. Kuid juba varasest east peale näitas ta kutsumust Jumala ja evangeeliumi poole. Nii andis ta pakkimiskojas koos müüdava tubakaga alati väikese paberitüki, millele oli kirjutatud evangeeliumi salm.

Asjad muutusid, kui kaupmees, kellel oli pakkimismaja kõrval kauplus, nägi ühel päeval, kuidas tema ülemus teda peksis, ja võttis ta enda peale. Ta hakkas tööle kaupmehe kapis, nüüd on tal aega, et kirik ja kooli ning peagi järgnes talle perekond Istanbuli. Ta viibis Konstantinoopolis kokku seitse aastat ja lahkus sealt 20-aastaselt, kuigi ta ei lõpetanud oma haridusteed, et töötada õpetajana Chiose saarel Lithis.

Chiosel
20-aastaselt saabus ta Chiose. Nüüd, kui tal olid grammatilised ja teoloogilised teadmised, asus ta õpetajaametisse, jäädes saarele 10 aastaks, kuni 1877. aastani. Seal kohtub ta esimest korda oma suure heategijaga Ioannis Choremisega, rikkaliku kohaliku valitsejaga, kes ühe vahejuhtumi tõttu, mida ta oli teinud koht pühaku transportimise ajal Silyvriast Konstantinoopolisse (Choremise vennapoeg aitas tal laevale minna, sest tal polnud raha), pani ta oma hoole alla. Kuid püha Nektarios otsustas nüüd pühenduda kloostrielule. 1876. aastal sai temast munga nimega Laatsaruse ja aasta hiljem ordineeriti ta diakoniks, võttes vastu nimi Nektarios. Pühal Nektariosel oli kalduvus kloostrisse, mida ta soovis teenida. Kuid surve, mis talle tema mõistuse ja hariduse ande tõttu avaldati, suunas teda lõpuks ilmaliku vaimulikkonna poole, kuid ta ei unustanud kunagi kloostrit.

Kõrgemad teoloogilised õpingud
1877. aastal läks Nektarios Ioannis Choremise õhutusel Ateenasse, et lõpetada oma keskharidus. Pärast nende valmimist Varvakeios saadeti ta Aleksandria patriarhi Sophroniose tuttava kaudu Aleksandriasse. Nektarios avaldas Sophroniosele muljet ja tema väga heade soovituste põhjal saatis ta tagasi Ateenasse, et ta õpiks Ateena teoloogiakoolis. Nektarios paistis seal silma, võites isegi esimese koha Papadakeio sihtkapitali kooli dekanaadi konkurssil, mille tulemusena sai ta stipendiumi teoloogiakoolis õppimiseks, mis oli tema jaoks suur kergendus, sest tema heategija Johannes Horemis oli surnud, jättes ta raskesse finantsolukorda. Pärast diplomi saamist (1885) läks ta taas Aleksandriasse.

Aleksandrias
Aleksandriasse naastes ordineeriti ta preestriks ja viis kuud hiljem nimetati ta patriarhaadi sekretäriks. Kahe kuu jooksul edutati ta oma retoorilisi oskusi kasutades jutlustajaks ja asus ka Kairos patriarhaalkomissari ametikohale. Lühikese aja jooksul oli Nektarios tõusnud patriarhaadi hierarhias, saades patriarhi kõrval väga usaldusväärseks inimeseks. 15. jaanuaril 1889 kuulutati ta Pentapolise Liibüa piiskopiks pärast Niiluse piirkonna piiskopi surma. Tema pühitsemise protokoll on säilinud tänapäevani (Valimisseadustiku protokoll 66, lk 394).

Nektarios kiire kasv ei jäänud teistele piiskoppidele märkamatuks. Sophronius oli lähenemas 90 aasta vanusele ja tema õigusjärglaseks vajalikud menetlused olid alanud. Rahvas, kes oli saanud kasu Nektarios'e mitmekülgsest tegevusest (peamiselt heategevuslikust, aga ka pastoraal- ja esivanemate tegevusest), soovis tema tõusmist patriarhi troonile ja koos Sophroniuse soosinguga sai Nektarios esimeseks valikuks. Tema vastased, kes teadsid seda kõike, otsustasid teda kõrvale tõrjuda, süüdistades teda patriarh Sophroniuse kukutamisele õhutamises, kuid ka ebamäärase moraalse iseloomuga süüdistustega. Samuti leidsid mõned vaimulikud, et kiriku kokkuhoiu ja kasinuse taktika, mida Nektaarios piiskopina rakendas, võtab oma osa patriarhaadi rahalisest olukorrast, mis ilma rahalise terviseta muutuks poliitiliste või riiklike kaalutluste meelevalda.

Tagakiusamine ja tagasipöördumine Ateenasse
Kui Sophronius sai teada süüdistustest, oli ta veendunud nende tõesuses, mistõttu Nektaarios võeti kohe preestri staatusest ilma. See oli kiriklikult ebaseaduslik, sest kirikuseaduse kohaselt pidi Nektaarios ilmuma sünodi ette, kes pärast ärakuulamist pidi tema vastu esitatud süüdistusi arutama. Nektaarios keeldus minemast äärmusesse ja lahkus Aleksandriast, erinevalt oma vastastest, kes tahtsid talle rahaliselt ja moraalselt kahju teha, hoolitsedes tema nime mustamiseks Ateenas ja Konstantinoopolis ning tema palga kinnipidamise eest. Selle tulemusena ei saanud Nectarios kuskil töötada.

Nektarios seisis silmitsi järjekordse väga raske olukorraga, milles ta oli noorusest saadik korduvalt olnud. Ta üüris Ateena äärelinnas väikese toa, kuid ei suutnud üüri maksta ja tal ei olnud raha toidu jaoks. Tema paralleelne piinlikkus, isegi valitsuse tasandil, raskendas tema töö leidmist. Ta püüdis peapiiskop Germanose kaudu leida jutlustaja ametikohta. Hoolimata tema poolehoiust ei saanud ta teda aidata, sest sinod survestas teda. Ta pöördus haridus- ja kirikuministri poole, kuid viimane tegi talle selgeks, et seaduse tõttu (Nektariosel puudus Kreeka kodakondsus) ei saa ta aidata.

Lõpuks, mõne aja pärast, määrati ta teatava Melase abiga, kes oli valitsuse liige ja tundis teda Aleksandrias, jutlustajaks Chalcisesse. Kuid maine, mis talle järgnes, püsis, sest tema vastu esitatud süüdistuste tõttu oli suur kahtlus, mistõttu ta oli halvasti meelestatud ja häbimärgistatud.

Tõe taastamine
1891. aastal, kaks aastat pärast tema süüdistuse esitamist ja Aleksandriast eemaldamist, tehti valitsuses endiselt jõupingutusi tema ametist kõrvaldamiseks. Just siis tuli täielikult ilmsiks tema vastu välja mõeldud plaan ja vandenõu. Kõik sai alguse sellest, et ta ei saanud talle kuuluvat raha ja töötas oma piiskopiameti ajal palgata. Samuti, kuigi ta jäi Pentapolise seaduslikuks piiskopiks, ei saanud ta pärast oma ebaseaduslikku väljasaatmist raha. Hiljem vabastati tema nimi igasugusest seotusest moraalset laadi skandaaliga ja patriarhi vastu suunatud intriigist. See, eriti pärast karja ranget käitumist, muutis ta Halkise rahva silmis soodsaks. Seejärel hakkas ta suure kergusega jutlustama. Tema kuulsus levis peagi kaugemale kui Chalcis, ja inimesed tõestatud talle suurt poolehoidu, kui kohaliku piiskopi ametikoht vabanes, nõudes peaaegu et tema troonile tõusmist.

Rizarios koolis
1892. ja 1893. aastal määrati ta jutlustajaks vastavalt Lakoonia ja Fthiotobiotia prefektuuris (Fthiotida prefektuur, Boeotia prefektuur). Nektaarios käis pidevalt külades ja linnades ringi ja jutlustas, samal ajal kui tema sõbrad püüdsid teda üle viia Rizariosesse, Ateena kirikukooli. Kui seda märgati, algas taas teatav sosistamine, mis lõpuks ei suutnud takistada Nektaarios't saamast tolleaegse Ateena teoloogilise kooli direktoriks, mis omal ajal nautis suurt hiilgust.

Wiosną 1894 roku został mianowany dyrektorem Szkoły Rizarios. Wątpliwości, które teraz istniały w stosunku do Nektariusza, dotyczyły nie tyle oskarżeń z przeszłości, choć one nie zniknęły, ale tego, czy będzie możliwy ten tak zwany i „despotokalogos”, z jego starymi i religijnymi poglądami, mógł odnieść sukces w powierzonym mu zadaniu, gdyż szkoła Rizareiosa miała charakter teologiczny, ale była to szkoła, do której uczęszczało wiele dzieci zamożnych Ateńczyków i innych ówczesnych władców i polityków, które niekoniecznie zostałyby księżmi czy teologami, ale naukowcami. Wkrótce jednak wszystkie zastrzeżenia zostały przezwyciężone przez radykalny i liberalny sposób edukacji Nektariusza.

Tema töö Rizarioio
Tema töö Rizarios' juures oli organisatsiooniline, hariduslik, kirjanduslik ja pedagoogiline. Ta organiseeris peagi kooli, mille standardid viitasid kiriklikule õigeusu mõtteviisile. Kuid see, milles ta oli ületamatu, oli tema pedagoogiline mõtlemine. Ühel korral, kui Rizariuse õpilased tulid käega katsuma, karistas ta neid karistamise asemel iseennast, leides end süüdi, kolmepäevase näljastreigiga. Tema eeskuju sai varsti õpilaste seas eeskujuks ja kool omandas tema ajal suure prestiiži. Ühel teisel korral sattus ta õpilaste ees paljajalu rääkima, sest saali sisenedes nägi ta üht vaest meest, kes palus teda, kas ta võiks aidata tal kingi saada, sest tal endal polnud neid. Nectarios kohe Ta võttis oma omad välja ja ulatas need kõigi hämmastuseks üle. Ühel teisel korral, kui korrapidajate vahel tekkis vaidlus selle üle, kes vastutab latriinide puhastamise eest, lahendas ta nende vaidluse, puhastades neid. Sellised ja paljud teised näited tõid talle kuulsust ja tegid ta tollases väikeses Ateenas kiiresti kuuldavaks ja armastatuks.

Samal ajal tegeles ta suure kirjandusliku tööga. Ta tegi paljud oma teosed rahvale ja teoloogidele tasuta kättesaadavaks, sest nad ei saanud neid oma vaesuse tõttu osta. Kasumita, ainult vaimse kasu ajendatuna, noorelt ebaõnnestunud, askeet ja oligarh, ei olnud ta kunagi huvitatud enesereklaamimisest ja kasumi teenimisest. Kui teda süüdistati, ei esitanud ta kunagi vastuväiteid, oli vaikne ja ütles alati, et ta Jumal kosta selle eest, mis on õiglane ja tõene. Tagasihoidlik, üksildane ja mitte vähem ilmalik, nüüdseks auväärne vanamees Nektarios sai rasketel aegadel eeskujuks omakasupüüdmatust andmisest ja armastusest kannatavate kaasinimeste vastu. Tema alandlikkus ja vastutustunne tema tehtud töö eest ilmnes patriarh Sophroniuse surma ajal, kui tal paluti saada tema järglaseks ja ta keeldus.

Nektarios Rizareioni direktori ajal oli vaesus normiks ja samal ajal oli kreeklaste moraal, eriti pärast Kreeka-Türgi sõja kaotust 1897. aastal, madalseisus. Kuid ta ise, kasutades almust kui relva ja evangeeliumi sõna, ergutas tolleaegset Ateena ühiskonda, mis pöördus sageli tema jutluste poole nõuannete saamiseks. Ta oli Rizarios kooli direktor 14 aastat järjest kuni 1908. aastani, mil ta tervislikel põhjustel ametist lahkus.

Egina
1908. aastal asus ta elama Aeginasse. Nektaarios ei ole kunagi oma elus tagasi lükanud oma tugevat soovi elada üksi. See soov oli ikka bardziej wzmocnione podczas wizyty na górze Athos i związania się w 1898 r. ze Starszym Danielem Smyrneńczykiem (Starszym Bractwa Danilaion), z którym utrzymywał korespondencję. Od tego czasu szukał miejsca na klasztor do końca życia, „kościelny Partenon”, jak mówił. Potrzeba ta stała się ostrzejsza i być może bardziej nagląca, gdy cztery kobiety, które były z nim samotne i połączone relacją duchowego przewodnictwa, zapragnęły zostać mnichami pod jego nadzorem. Znalazł więc w końcu stary opuszczony klasztor na Eginie w Xantos, w którym postanowił zakwaterować 4 mniszki i 3 inne, które już były zakonne na wyspie. Klasztor zaczął się wznawiać w 1904 r. pod jego kierownictwem, choć nadal przebywał w szkole Rizarios.

Tema viibimine Aeginas oli seotud kahe sündmusega, mis tegid temast kohe populaarse tegelase. Nektaarios tervendas algselt noormeest, kes oli deemoni poolt riivatud, mis võeti kiiresti omaks. Külaelanikud külastasid teda siis, paludes teda teenida ja suhelda koos Jumalsest saarel ei olnud kolm aastat sadanud, mis põhjustas laialdast põuda ja majanduslikku kahju. Saareelanike juuresolekul toimis see ja samal päeval hakkas sadama, sündmusi, mida eginlased võtsid kui jumalikku märki.

1908. aastal astus ta tervise ja vanaduse tõttu seminarist välja ja pühendus kloostrile. Tema arm ja kuulsus kasvasid jätkuvalt, nii et suur osa annetustest suunati kloostrile ja nelja aastaga oli see kasvanud nii palju, et tänu palveränduritele, kes hakkasid saabuma kogu Kreekast, toetasid oma annetustega kloostri ehitamist ja heategevustööd.

Tema töö Eginas
Kuigi ta oli juba vana, kui ta Aeginasse tagasi läks, ei lõpetanud ta ei vaimulikku tööd kiriku heaks ega ka käsitsitööd kloostri laiendamiseks. Töö oli nüüd pastoraalne, liturgiline, pühendunud, usutunnistus- ja lohutusalane. Ta oli saarlaste jaoks vend, abimees, kaaslane, teejuht ja elukaaslane. Tema elu lõpuaastad pidid olema väga sündmusterohked. Pärast Balkani sõdu, mis tõid kaasa moraalse tõusu ning teatava majandusliku ja vaimse eufooria, heitis Kreeka peale varju Esimene maailmasõda. Kuid ta oli alati abistaja, lohutaja, kes teadis juba varakult maailma raskusi, kuulutas lootust ja Jumalat paremaks tulevikuks. Seega oli püha Nektaarios egiinlaste jaoks midagi enamat kui lihtsalt munk, kes asus nende saarele elama.

Tema mureks oli alati karja eest hoolitsemine väljaspool saare kitsaid piire. Nii jätkas ta oma kirjanikutööd, mida nüüd nii tolleaegne ajakirjandus kui ka tolleaegsed peamised intellektuaalsed institutsioonid tunnustasid teaduslikult usaldusväärseks. Samuti oli tal rohkem aega palvetamiseks, mida ta armastas, eriti Neitsi Maarja suhtes, keda ta ütles, et pidas oma emaks. Kuid ta ei lakanud kunagi andamast isegi käsitsi, vaatamata oma halvenevale tervisele. Tegelikult aitas ta kaasa kloostrile uute ühiselamute ehitamisele, kloostrisse viivate teede avamisele, tegi aiatöid ja muid käsitsitöid, mida ta alati pidas au sees. Ta mainis alati, et ükski töö ei ole häbiasi, vastupidi, see on Jumala õnnistus.

Raskused ja kibestumus ei jäänud kunagi puudu. Kuigi kloostri taasavamisest oli möödunud üle 10 aasta, keeldus Ateena metropoliit Theokletos, hoolimata esialgsest nõusolekust, seda tunnustamast. Probleem kasvas, sest klooster ei saanud juriidilise isiku staatust, mistõttu ei saanud ta hoida pärandit ja muid rahalisi hüvesid, mis tal oli usklikelt, mis takistas tema heategevust. Teisisõnu, mõned inimesed jätsid kloostrile pärandusi, mida klooster ei saanud vastu võtta, kuna see ei olnud juriidiliselt olemas. Metropoliit ei olnud rahul, millise pöörde klooster oli võtnud, ja oli seetõttu järeleandmatu. Nektaarios püüdis teda mitmel viisil ümber rääkida, kuid oma ülejäänud elu jooksul ei elanud ta oma taotluse elluviimist.

Viimase paari aasta jooksul
Nektarios początkowo, po zakończeniu I wojny światowej i odwołaniu Theokletosa z powodu przydzielenia go Eleftheriosowi Venizelosowi wraz z innymi biskupami, wierzył, że sprawy mogą zostać wygładzone. Początkowy optymizm został jednak ucięty, gdy w 1918 roku został oskarżony o niemoralność przez matkę zakonną. Jednak badania i dochodzenie prokuratora ateńskiego szybko udowodniły fałsz matki córki, która dobrowolnie wstąpiła do klasztoru. Z tego powodu, ale także z powodu duchownych na wyspie, którzy zazdrościli mu, uważając, że zabiera całą ich „klientelę” i oskarżali go za plecami, właściwie nie udało mu się zrealizować marzenia o rozpoznaniu klasztoru. Ale zawsze wierny Ewangelii, przykładowi Kristus, püha Nikodeemos Athoniit, ta uskus täielikult Jumala õiglusesse. Ta oli vaikne, rahulik ja kannatlik kõigi süüdistuste ja alanduste suhtes, mida talle aeg-ajalt tehti.

Tema elu lõpp oli valus. Krooniline eesnäärmehaigus koos mööduvate aastate ja eluvigastustega mõjutas teda. Isegi siis olid tal plaanid. Ta tahtis luua koolituskooli. Lõpuks ta ei teinud seda. 1920. aastal viidi ta Ateena Aretaio haiglasse, kus tal diagnoositi eesnäärmevähk. Sama aasta 9. novembril suri püha Nektarios 74-aastaselt. Tuba, kus ta uinus, on tänaseks muudetud väikeseks pühakojaks Areteioni haigla teisel korrusel, mis on kaunistatud pühaku ikoonidega ja usklike lubadustega oma kliinikus haiglas viibivate lähedaste paranemise eest.

Püha ordu ja rehabiliteerimine
2. septembril 1953 maeti pühaku säilmed uuesti Aeginasse Hüdra piiskop Prokopiose ja Eliisi piiskop Antoniose poolt.

1960. aastal kinnitas Thessaloniki metropoliit Panteleimon I üksikasjaliku soovitusega Kreeka kiriku pühale sinodile Nektarios Kefalase pühitsemist.

Nektaarios kuulutati 20. aprillil 1961 oikumeeniline patriarh Athenagoras pühakuks tema imetegude tunnustamise ning suure pastoraalse ja kirikliku tegevuse tõttu. Tema ametlik väljakuulutamine toimus 5. novembril 1961. aastal. Nektarios Kefalase pühakuks kuulutamisega otsustas Athenagoras ka, et Nektarios ja Nektaria nime kandvaid mehi ja naisi hakatakse pühitsema 9. novembril, mitte 11. juulil, nagu varem.

Dopiero w 1998 roku, a więc w rok po wyborze na tron patriarchalny, patriarcha Piotr VII z Aleksandrii pojednawczo przywrócił porządek kanoniczny dotyczący osoby św. Nektariusza, metropolity Pentapolis. Święty Synod Patriarchatu Aleksandrii wydał Deklarację Synodalną „aby prosić o przebaczenie świętego Nektariusza za niesprawiedliwość wyrządzoną mu przez poprzedników – ojców i braci Patriarchalnego Tronu Aleksandrii”.

Imed pärast surma
Aegina saare elanikud pidasid püha Nektarios't elavaks pühakuks. Kuid nunnade, Kostis Sakkopoulose, sõprade, preestrite ja saarlaste kirjeldatud sündmused on tõeliselt tähelepanuväärsed, mis õigustavad tema praegust populaarsust. Räägitakse, et pühaku kõrval asuvas voodis viibis ka paraplegia, kes ei suutnud kõndida. Aga kui ta puudutas surnud pühaku särki tema peal, sai ta terveks. Kui teda kanti, öeldakse, et ta oli kaaluta ja tema otsaesist voolas mürri. Kuid suurim müsteerium on see, et vaatamata kolmele matmisele ja ekshumatsioonile on pühaku säilmed püsinud muutumatuna enam kui 30 aastat. Tema säilmet uuriti esimest korda 3 aastat pärast tema surma ja see asub nüüd pühaku uues kirikus Aeginas.

Patronaaž
Święty Nektariusz, na wniosek komitetu profesorów wychowania fizycznego, został ogłoszony patronem gimnastyków, gdyż pobłogosławił założenie Towarzystwa Gimnastycznego jako „doskonałego oionu”, a celem takich stowarzyszeń jest gimnastyka fizyczna i rozwój duchowy, czyli dwa bieguny, wokół których obraca się doskonałe wychowanie i doskonała edukacja. Później, jako dyrektor Szkoły Rizariusa, dbał szczególnie o ćwiczenia fizyczne uczniów i poprawę ich diety. Wprowadził również piłkę nożną jako sport dla uczniów tej samej szkoły na prośbę samych uczniów. Tym samym jako pierwszy wprowadził piłkę nożną jako sport na terenie szkoły… Św. Nektariusz jest również patronem szkoły Barbakan, gdyż był jej absolwentem.

Tema kirjalik töö
Püha Nektarios oli oma aja viljakas kirjanik ja teadlane, mistõttu on tema arvukad ja mitmekesised teosed kõikvõimalikel teemadel: Teoloogiline, sotsiaalne, pedagoogiline, moraalne jne. Tema loomingu tähtsust, stiili ja vaimsust tunnustasid juba tema eluajal tema toonane ajakirjandus ja ülikoolide kogukond.

1885-1890 Egiptuse periood
Kümme diskursust Suurele Post. Aleksandria 1885.
Kiriklik kõne, mis peeti Kairo Püha Nikolause kirikus paastu esimesel pühapäeval. Aleksandria 1886.
Dwie mowy kościelne („O niedzieli prawosławia, czyli o wierze” i „O objawieniu Boga w świecie, czyli o cudach”) Kair 1887
Diskursid ülestunnistamisest. Kairo 1887.
Pühade kirikukogude kohta, eriti kahe esimese oikumeenilise kirikukogu tähtsuse kohta. Aleksandria 1888.
Meie kohustustest püha altari ees. Kairo 1888.
Jumala ilmumisest maailmas. Aleksandria 1889.
Kõne, mis peeti Achillopouleio parthenagoogis kolme hierarhia pühal. Aleksandria 1889.
Kõne püha altari palvest. Alexandria
Z inicjatywy i przy redakcji Świętego ukazała się książka Eugeniusza Voulgareosa „Szkic o tolerancji”. 1890
Ajavahemikul 1892-1894, mil Püha oli jutlustaja, oli
Kristuse kiriku oikumeenilised kirikukogud. 1892, teine täiendatud väljaanne.
Minu kodumaal tähistatakse pühasid pidustusi. 1892
Jumala ilmumisest maailmas. 1892, teine väljaanne, täielik.
Inimese hüpotees. 1893
Hinge hoolsusest (Üksteist kõnet). 1894
Uuring tõelise ja vale hariduse mõju kohta. 1894
Redakcja wydania książki Neophytosa Vamby „Teologia naturalna i etyka chrześcijańska”, Aleksandria 1893
W latach 1894-1908. W latach 1894 – okres, w którym Święty był dyrektorem w „Rizario
Homilia meie Päästja Jeesuse Kristuse jumaliku iseloomu ja tegevuse kohta. 1895
Pühakute ja filosoofiaõpetajate aardelaegas. A köide 1895, B köide 1896
Kreeka väikeste poeetide eepose ja eleegiaid. 1896
Õppetund kristlikust eetikast. 1897
Kirikuõpetuse kursus. 1898
Õigeusu püha katekismus. 1899
Kristoloogia. 1901, kaane 1990.
Uurimus hinge surematusest ja pühadest mälestusmärkidest. 1901
Evangeelne ajalugu, mis on kooskõlas pühade evangelistide Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese pastoraalidega. 1903
Katariina palveraamat. 1904
Teadmised temast. 1904, uuesti välja antud: Evanthia Hatzi tõlkega tänapäeva kreeka keelde, kirjastus Athos, Ateena, 2012.
Uurimus Issanda Jumalaema Theotokosest ja Immaculata Maarjast. 1904
Uurimus Jumala pühakute kohta. 1904
Uurimus patukahetsusest ja ülestunnistamisest. 1904
Uuring euharistia sakramendi kohta. 1904
Ajalooline uurimus ettenähtud paastude kohta. 1905
Theotokaryon ehk väike palveraamat. 1905
Preesterlik kiri. 1907
Theotokaryon. 1907, teine, täiendatud väljaanne.
Prohvet Taaveti psalter. 1908
Redaktor wydania dzieła antiochijskiego mnicha z Ławry św. Sawy „Pandictus of the Divine Scriptures”, 1906
Ta on ka perioodiliselt avaldanud muu hulgas.

Meletius Pigas, „Dwa listy”, Kroniki bizantyjskie, Petroupolis, I/1894
„Homilie pastoralne. A O stanie duchowieństwa świętego według Ojców Kościoła”. Święte ogniwo, 1895-96 r.
„Edukacja dzieci i matek”. Święte ogniwo, 1895 r.
„O hellenizmie średniowiecznym i bizantyjskim”. Święte ogniwo.
„Tinos – wystąpienia Zachodu przeciwko Fotiuszowi”. Rocznik Tracki, 1897 r.
„O prawdziwej interpretacji powiedzenia Apostoła Pawła 'kobieta nie powinna bać się mężczyzny'”. Anaplasis, 1902 r.
„Studium świętych ikon”. Anamorfoza, 1902 r.
„Religia”. Anamorfoza, 1903-4
„Na Przysiędze”. Święte Stowarzyszenie, 1906 r.
Napisał też 136 listów do zakonnic wydanych pod tytułem „Listy katechetyczne do zakonnic świętego klasztoru Świętej Trójcy w Eginie”, 1984 r.
Ajavahemikul 1908-1920, mil pühak viibis Egina kloostris
Triadiline. 1908
Kekragarion jumaliku ja püha Augustinuse.
Ajalooline uurimus skisma põhjuste kohta. Selle kestmise põhjustest ja kahe kiriku, Ida- ja Lääne-Kiriku liidu tugevusest või nõrkusest (köide A 1911, köide B 1912).
Teised uuringud. A Ühest, pühast, katoolsest ja apostellikust kirikust. B Pühast traditsioonist (1913)
Palveraamat hommikupalveks (teine väljaanne, 1913)
Uuring jumalike sakramentide kohta (1915)
Püha Risti ajalooline uurimus (1914)
Ida-Õigeusu Kiriku kristlik eetika (teine, täiendatud väljaanne, 1920)
O Kościele („Siedemdziesiąt pięć lat Szkoły Kaznodziejskiej Rizarios 1844-1919”, 1920)
Väljaanded pärast kokkuvarisemist St.
Püha ja kuulsusrikka apostli ja evangelisti Markuse jumalik liturgia (1955)
Usuteadused (1986)
Püha avaldamata teosed
Pühade reliikviate uurimine
Pühade neitsite Jumalale pühitsemise ning kloostrite ja kloostrielu kohta
Ida-Õigeusu Kiriku vegetoloogia (Kogu ühtsuse pühapäevadest; tõelistest ja liikuvatest pühadest)
Püha liturgia
Viies peatükk liturgiliste raamatute kohta
Jumalateenistusest vaimus ja tões
Apostlite tegude tõlgendamine
Hellenismi kohta
Filosoofia entsüklopeedia
Kirikliku müstilise teooria ajalugu
Kristoloogia
Uus igavene paasapüha
Hümnoloogia - Hümnograafia
Püha Nektaario mitmemõõtmelisus ilmneb ka tema hümnoloogilistes ja hümnograafilistes teostes. Püha Nektarios tundis erilist kiindumust kõige pühama Teotokaiosesse ja koostas just sel põhjusel Teotokaioni. Ta juhtis tähelepanu ka erinevusele palve ja jumalateenistuse vahel.

Hümnoloogia
Kekragarion to cztery księgi Wyznań św. Augustyna w przekładzie Eugeniusza Voulgareosa, które święty anagażował „od prozy do rymu”
Psałterz to wszystkie Psalmy Dawida, które Święty „natchnął w różnych miarach, miłych Bogu i inspirujących, według podstawy tonalnej”.
Hümnograafia
Theotokarjone ja Trinitaarne on vastavalt Parakletose, Triodioni või muude liturgiliste raamatute troparia, mis on seatud üksik- või diferentseeritud meetrikatesse.
Ikonograafia
Püha Nektarios esineb hagiograafias kahes etapis. Ta seisab ja istub piiskopi troonil. Esimesel juhul kannab ta lihtsat riietust, hoiab evangeeliumi vasakus käes ja õnnistab parema käega. Teisel juhul kannab ta ülestõusmispühitsusriietust ja tal on paremas käes avatud evangeelium, mida ta loeb. Püha Nektarios on kaasaegne pühak ja seetõttu on olemas fotod, mis kujutavad teda tema kujul.

Mälestusfest
Ülestõusmine - 8. november
Reljeefide vastuvõtmine - 3. september
Püha Nektarios't mälestatakse lisaks ka kõigi pühakute pühapäeval, mil tähistatakse kõigi traakia pühakute mälestust, ja 12. oktoobril, mil toimub Ateenas pühakute sünaksis.

Hümnoloogia
Apolytikio (Echo 1)
Silibria poeg ja Egina poeg,

tõeline vooruse sõber, kes nendel viimastel päevadel,

Nektarios, keda me austame usklikud, kui Kristuse tervendajat,

sest ta laseb oma hääle kõigile vaga nutma.

Au Kristusele, kes teid ülistas, au teile, kes teid imeliselt ülistas,

Au Temale, kes tegi kõik teie jaoks.

Reliktid
Pärast 33 aastat, kui püha Nektarios jäi terveks, hakkas ta lagunema. Tänapäeval hoitakse auväärset Karat ja püha Nektarios'e püha säilmet tema poolt Aeginas asutatud Püha Kolmainsuse kloostris.

Aegina püha Nektarios'e kuubik on Kamariza samanimelises palverännakus Lavrios, samuti on Aegina püha Nektarios'e ring Kreetal Chania samanimelises palverännakus.

Film
W 1969 roku powstał film „Święty Nektariusz, obrońca ubogich” z Christosem Politisem w roli świętego Nektariusza.

Püha Nektarios Aegina püha elu on teemaks filmis "Man of God", mis jõuab kinodesse 2021. aasta augustis. Püha rolli mängib filmis näitleja Aris Servetalis.