Pyhä Paisios Athonita (syntynyt Arsenios Eznepidis, Farasa, Vähä-Aasia, 25. heinäkuuta 1924 - Suroti - Vasilika Thessaloniki, 12. heinäkuuta 1994) oli 1900-luvun kreikkalainen kappadokialainen munkki, joka tuli laajalti tunnetuksi luostarielämästään ja toiminnastaan. Konstantinopolin ekumeeninen patriarkaatti luokitteli hänet ortodoksisen kirkon pyhimykseksi 13. tammikuuta 2015, ja hänen muistoaan juhlitaan 12. heinäkuuta, hänen hautauspäivänään. Vuonna 2017 Kreikan kirkon pyhän synodin päätöksellä hänet julistettiin sotilaallisten esirukoilijoiden suojeluspyhimykseksi.
Ensimmäiset vuodet
Lapsuus
Hän syntyi 25. heinäkuuta 1924 Farasissa, Kappadokiassa, Prodromoksen ja Eulogia-Eulabia Eznepidiksen poikana. Hän oli edelleen kahdeksan sisarusta, ja hänen isänsä oli kylän päällikkö. Elokuun 7. päivänä 1924, viikkoa ennen kuin Farasiotit lähtivät Kreikkaan, hänet kastoi seurakunnan pappi Arsenios, jonka 1986 Kirkko Ortodoksinen tunnustettu pyhimys. Arsenios vaati ja antoi hänelle oman nimi, "jotta, kuten hän sanoi, munkki jäisi jaloilleen".
Viisi viikkoa tuolloin nuoren Arsenioksen kasteen jälkeen, 14. syyskuuta 1924, Eznepidisin perhe saapui Pireuksen pieneen Agios Georgios Keratsiniosin satamaan yhdessä pakolaiskaravaanin kanssa, joka oli tulossa väestönvaihdon vuoksi. Sen jälkeen hän lähti Korfuun, jossa hän asettui väliaikaisesti asumaan Kastroon puoleksitoista vuodeksi. Sen jälkeen hän muutti Igoumenitsaan ja päätyi Konitsaan, jossa hän suoritti peruskoulun loppuun ja sai koulun päättötodistuksen "arvosanalla kahdeksan ja erinomaisella käytöksellä". Jo varhain hänellä oli aina mukanaan paperi, johon hän merkitsi pyhän Arseniuksen ihmeet. Hänellä oli erityinen taipumus luostarillisuuteen, ja hän halusi kiihkeästi ryhtyä munkiksi. Vanhemmat sanoi hänelle: "Kasvata ensin parta, niin päästämme sinut sitten vapaaksi".
Kasvaminen ja armeija
Arsenios työskenteli puuseppänä ennen armeijan palvelusta. Kun häneltä tilattiin arkku, hän, joka jakoi perheensä surun ja ajan köyhyyden, ei pyytänyt rahaa. rahaa.
Vuonna 1948 Arsenios palveli armeijassa radiomiehenä sisällissodan aikana. Niin kauan kuin hän ei ollut radiomies, hän pyysi saada taistella rintamalla, jotta jotkut perheenjäsenet eivät vahingoittuisi. Suurin osa hänen palveluksestaan oli kuitenkin radio-operaattorin erikoisalalla. Tämän vuoksi monissa Elderin elämää käsittelevissä julkaisuissa häntä kutsutaan "Jumalan hätämieheksi". Elder mainitsee esimerkkinä tämän kyvyn asepalveluksensa aikana, vastasi eräälle, joka kyseenalaisti luostarielämän hyödyllisyyden, että munkit ovat "Jumalan radio-operaattoreita", mikä tarkoittaa heidän kiihkeää rukoustaan ja huolenpitoaan muusta ihmiskunnasta. Hänet kotiutettiin armeijasta vuonna 1949.
Luostarielämä
Varhaisvuodet
Arsenios nousi ensimmäisen kerran Athos-vuorelle munkiksi vuonna 1949, heti armeijasta kotiuduttuaan. Hän palasi kuitenkin vielä vuodeksi maalliseen elämään kuntouttaakseen sisariaan, joten hän lähti Athos-vuorelle vuonna 1950. Aluksi hän asettui asumaan Pyhän Pantelemonin sketaan, Neitsyt Marian esittäytymisen selliin. Siellä hän tapasi isä Kyrilloksen, joka oli luostarin apotti ja seurasi häntä uskollisesti.
Pian tämän jälkeen hän jätti luostarin ja suuntasi Esfigmenoksen luostariin. Siellä 27. maaliskuuta 1954 pidettiin "racioeviche"-seremonia, ja hän otti etunimensä, joka oli Averkios. Siellä hän heti kunnostautui ahkeruudellaan, suurella rakkaudella ja ymmärryksellä, jota hän osoitti veljiään kohtaan, uskollisella kuuliaisuudellaan vanhimmalleen ja nöyryydellään, sillä käytännössä hän piti itseään kaikkia munkkeja huonompana. Hän rukoili hartaasti. Hänen suosikkilukemiinsa kuuluivat autiomaaisien ja Syroksen abba Iisakin sanonnat.
Pian tämän jälkeen hän lähti Esfigmenoksen luostarista ja suuntasi Philotheoksen luostariin, joka oli eräänlainen luostari, jossa myös hänen setänsä oli luostarilainen. Hänen tapaamisensa vanhemman Simeonin kanssa oli kuitenkin katalysaattori Paisyuksen luostarillisen luonteen kululle ja muotoutumiselle. Maaliskuun 3. päivänä 1957 hänet vihittiin "ristiritariksi" ja hän sai "pienen muodon". Silloin hänelle annettiin lopulta nimi "Paisios" keisarillisen metropoliitta Paisios II:n kunniaksi, joka oli myös hänen maanmiehensä Kappadokiasta.
W 1958 roku, kierując się “wewnętrznymi informacjami”, trafił do Stomio Konitsa. Prowadził tam prace, które dotyczyły heterodoksów, ale obejmowały również apu umęczonym i biednym Grekom, czy to przez działalność charytatywną, czy też przez pocieszanie i wspieranie ich psychicznie słowem Ewangelii. Przez cztery lata przebywał w Świętym Klasztorze Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Stomio, gdzie za swoją służbę i charakter był bardzo kochany przez mieszkańców regionu.
Vuonna 1962 hän meni Siinain vuorelle, jossa hän asui kaksi vuotta pyhimysten Galactius ja Science sellissä. Hänestä tuli erityisen läheinen beduiinien kanssa, ja hän antoi heille ruoka rahoilla, jotka hän oli saanut myymällä pyhiinvaeltajille itse valmistamiaan puuristejä.
Paluu Athos-vuorelle
Vuonna 1964 hän palasi Athos-vuorelle ja asui Skete Timios Prodromos Ivironissa. Tänä aikana hän oli venäläisen munkki Tikhonin alainen, joka harjoitti Pyhän Ristin Starakhovichin sellissä kuolemaansa asti vuonna 1968, minkä jälkeen hän pysyi Tikhonin toiveiden mukaisesti sellissään yksitoista vuotta. Samana vuonna hän neuvoi erästä hänen tuleva oppilaan, Basil Gontikakisin, apotiksi ja auttamaan Stavronikitan pyhän patriarkaalisen ja ristinmuotoisen luostarin jälleenrakentamisessa, mikä oli tärkeä askel Athoksen luostarielämän elvyttämisessä. Vanhin Paisios kunnioitti suuresti vanhinta Tikhonia ja puhui hänestä aina tunteikkaasti.
Vuonna 1966 hän sairastui vakavasti ja joutui Georgios Papanikolaoun sairaalaan Thessalonikissa. Hänelle tehtiin leikkaus, jonka seurauksena hänen keuhkonsa poistettiin osittain. Toipumiseensa ja Athos-vuorelle palaamiseensa saakka häntä majoitettiin Sourotissa sijaitsevassa Pyhän Johanneksen evankelistan luostarissa. Toipumisensa jälkeen hän palasi Athos-vuorelle ja muutti vuonna 1967 Katounakiaan, tarkemmin sanottuna Lavreotikon selliin Ypatiossa. Sen jälkeen hänet siirrettiin Stavronikitan luostariin, jossa hän auttoi huomattavasti fyysisessä työssä ja osallistui luostarin kunnostamiseen.
Panagudassa
Vuonna 1979 hän jätti Timios Stavrosin luostarin ja siirtyi Koutloumousioun luostariin. Siellä hän liittyi luostariveljeskuntaan opetuslapsi-munkiksi. Panaguda oli hylätty selli, ja Paisios työskenteli ahkerasti luodakseen "vankilan" sellin, jossa hän vietti loppuelämänsä. Siitä lähtien, kun hän asui Panagudassa, hänen luonaan kävi väkijoukkoja. Itse asiassa ihmisiä oli niin paljon, että hänen selliinsä johtavat jopa erityiset opasteet, jotta vierailijat eivät häiritsisi muita munkkeja. Hän sai myös liikaa kirjeitä. Kuten vanhalla miehellä oli tapana sanoa, hän oli hyvin ahdistunut, koska kaikki, mitä hän sai kirjeistä tietää, oli avioeroja ja sairauksia, henkisiä tai fyysisiä. Kiireisestä aikataulustaan huolimatta hän jatkoi intensiivistä askeettista elämää niin, että hän lepäsi vain vähän, 2-3 tuntia päivässä. Hän kuitenkin jatkoi vierailijoiden vastaanottamista ja auttamista. Hän teki myös "leimattuja" ikoneita, joita hän antoi vierailijoille siunauksiksi.
Munkkina hänellä oli rakkautta ja nöyryyttä täysillä. Hän auttoi vieraitaan yksinkertaisin termein siirtymään pinnallisesta uskonnollisuudesta ontologiseen kokemukseen kirkon tosiasioista. Hän välitti koko maailmasta ja erityisesti lapsista ja nuorista.
Oli olemassa perätön huhu, jonka mukaan hänen sellissään asui useita kesyjä käärmeitä, ja tämä oli luultavasti myytti, jota hän itse viljeli välttääkseen vierailijoiden häirintää. Kristinuskon luontokäsitystä koskevan filosofisen analyysin mukaan tämä on osa ortodoksista hagiologista perinnettä, jossa pyhimykset ovat yhteydessä eläimiin. Väitetään, että tämä länsimaiseen kulttuuriin juurtunut luonnon ymmärtämisen taso on jotain, joka ei kuulu monien nykyisten länsimaisten filosofien yksiulotteiseen historiallis-analyyttiseen kerrontaan.
Taudit
Vuonna 1966 Elder joutui sairaalaan George Papanikolaoun sairaalaan keuhkoputkentulehduksen vuoksi. Niiden poistamiseksi tehdyn leikkauksen jälkeen ja voimakkaiden antibioottien käytön vuoksi Elder sai pseudomembranoottisen paksusuolen tulehduksen, joka aiheutti hänelle pysyvän ruoansulatushäiriön. Eräässä vaiheessa, kun hän työskenteli sellissään puristimen parissa, hänelle kehittyi nivustyrä. Hän kieltäytyi sairaalahoidosta ja kesti kärsivällisesti sairauden, joka aiheutti hänelle kauheita kipuja neljän tai viiden vuoden ajan. Eräänä päivänä Sourotin vierailun aikana lääkärit veivät hänet ystävineen Thessalonikin Theagenion syöpäsairaalaan, jossa hänet leikattiin. Vanhin jatkoi lääkärien vastalauseista huolimatta kovaa askeettista elämää ja fyysistä työtä, mikä pahensi hänen tilaansa entisestään.
Vuoden 1993 jälkeen hän kärsi verenvuodoista, joiden vuoksi hän kieltäytyi sairaalahoidosta väittäen, että "kaikki järjestyy maaperän kanssa". Saman vuoden marraskuussa hän lähti viimeisen kerran Athos-vuorelta ja matkusti pyhän Johannes Teologin luostariin Suroti-Vasilika Thessalonikissa pyhän Arsenioksen juhlassa (10. marraskuuta). Hän jäi sinne muutamaksi päiväksi, ja kun hän valmistautui lähtöön, hän sairastui ja hänet siirrettiin Theagenioon, jossa hänellä todettiin kasvain paksusuolessa. Hän piti syöpää täyttymyksenä hänen vetoomukset Jumalalle ja hyödyllinen hänen hengelliselle terveydelleen. Hänet leikattiin 4. helmikuuta 1994.
Vaikka sairaus ei ollut lievittymässä vaan antoi etäpesäkkeitä keuhkoihin ja maksaan, vanhin ilmoitti 13. kesäkuuta haluavansa palata Athos-vuorelle. Korkea kuume ja hengenahdistus pakottivat hänet kuitenkin jäämään.
Hänen elämänsä loppu
Kesäkuun lopussa lääkärit ilmoittivat, että hänen elinajanodotteensa oli korkeintaan kahdesta kolmeen viikkoa. Maanantaina 11. heinäkuuta (Pyhän Eufemian juhlapäivä) hän kommunikoi viimeisen kerran polvillaan sänkynsä edessä. Elämänsä viimeisinä päivinä hän päätti olla ottamatta mitään lääkkeitä tai kipulääkkeitä sairauteen liittyvistä kauheista kivuista huolimatta. Hän kuoli lopulta tiistaina 12. heinäkuuta 1994 klo 11.00 69-vuotiaana ja haudattiin Pyhän Johannes Teologin luostariin Souroti-Vasilikassa, Thessalonikissa. Siitä lähtien joka vuosi 11.-12. heinäkuuta, hänen juhlapäivänään, Pyhän Retriitin luona on pidetty valvojaiset, joihin on osallistunut tuhansia uskovia.
Alkuperäinen teos
Vanhin Paisios on kirjoittanut neljä kirjaa, jotka on julkaissut Surotin pyhä luostari "Evankelista Johannes teologi" Thessalonikissa. Näiden kirjojen otsikko on:
Kappadokian pyhä Arsenios (1975).
Vanha Hatzi-George Athoniitta, 1809-1886 (1986)
Pyhät isät ja Athos-vuori (1993)
Kirjeet (1994)
Arvostus ja jälkipolvet
Jo ennen Pyhän Paisyuksen kuolemaa hänen nimensä ympärille alkoi muodostua myytti. Athoksen luostariyhteisössä joitakin Vanhemmat munkit ja kiihkoilijat, kuten Esfigmenoksen luostarin munkit, suhtautuivat häneen kriittisesti. Patriarkka Bartolomeuksen mukaan Paisios oli yksi niistä henkilöistä, jotka olivat vastuussa Athos-vuoren luostarielämän elvyttämisestä, joka oli taantumassa 1960-luvulle asti. Hänet tunnetaan Kreikassa ja Athos-vuorella pyhän Porfyrioksen ohella ihmeidentekijänä ja parantajana.
Vanhimman Paisioksen ympärillä oleva ihmeellisyys on saanut sadat ihmiset käymään päivittäin Sourotissa sijaitsevassa Pyhän Johannes teologin luostarissa, joka tunnetaan myös hänen nimellään, kunnioittamassa hautaa, jolla hän lepää. Liikkeellä on myös kymmeniä kirjoja, joissa on hänen opetuksiaan ja ennustuksiaan, jotka käsittelevät aiheita maailmanlopusta Konstantinopolin ja Albanian alueiden vapauttamiseen Kreikasta (erityisesti pohjoisesta mantereesta) ja Turkin sekä Skopjen hajoamiseen. Kiinnostus Paisioosia kohtaan kasvoi erityisesti Kreikan talouskriisin aikana.
Pyhimystä on myös kunnioitettu Venäjän ortodoksisten järjestöjen tilaisuuksissa, ja hänen elämästään on käännetty kirja venäjäksi.
Vuonna 2016 moskovalainen POKROV-elokuvastudio ja Moskovan ja koko Venäjän patriarkaatti tuottivat dokumenttielokuvan Pyhän Paisyuksen elämästä. Taloudellisen tuen tälle hankkeelle antoi Venäjän federaation televiestintä- ja mediaministeriön alainen Federal Press and Media Agency. Tässä dokumenttielokuvassa esitetään piispojen, munkkien ja maallikoiden todistuksia heidän kokemuksistaan Pyhän Paisyuksen kanssa.
Vuonna 2022 Mega Channel TV esitti historiallisen elämäkerrallisen sarjan "Saint Paisios - Farasista taivaaseen". Televisiokatsojat ottivat sen hyvin vastaan, sillä ensimmäistä jaksoa seurasi 1 597 820 katsojaa, ja katsojamäärä oli suurin, 40,6%. Toisessa jaksossa sarjan katsojaluvut nousivat 1 610 519 katsojaan. Samanlainen Menestys saavutettiin Kyproksella, jossa sarja esitettiin Alfa Kyproksen kanavalla, jossa ensimmäinen jakso ylitti 30% kokonaiskatsojamäärän ja saavutti 30,6%.
Pyhimysten sijoitus
Ekumeenisen patriarkaatin pyhä ja pyhä synodi kokoontui 13. tammikuuta 2015 ja päätti hyväksyä Athos-vuoren munkki Paisiosin ortodoksisen kirkon pyhään kalenteriin. Athos-vuoren pyhä Paisios julistettiin 2. marraskuuta 2017 Kreikan armeijan interventiokiväärin suojeluspyhimykseksi. Ensimmäinen pyhimykselle omistettu seurakuntakirkko Kreikassa on nimeltään kirkko Nea Efesoksen kirkko Pieriassa ja Kyproksella pyhien Paisios Athoniten ja Arsenios Kappadokoun pyhä kirkko Ekalissa, Limassolissa.