Szent Nektáriosz vagy Pentapoliszi Nektáriosz vagy Aeginai Nektáriosz, más néven Anasztáziosz Kefalasz (Silyvria Kelet-Trákiában, 1846. október 1. - Athén, 1920. november 8.) görög trák püspök és teológus, a keleti ortodox egyház korabeli csodatévő szentje. A 19. század végén és a 20. század elején népszerű hierarcha, lelkipásztor és pedagógus volt.

Élet
Gyermekkor
Anastasios Kefalas 1846. október 1-jén született a kelettrákiai Szilyvriában. Szülei Démosz (Démoszthenész) és Balou (Vasiliki) Kefalas voltak, és ő volt az ötödik a hatból. gyerekek egy szegény család. Hamar szembesült az akkori rideg valósággal, mivel családja nem tudta eltartani magát, és szülővárosában nem volt középiskola, ezért 13 évesen Isztambulba távozott.

Isztambulban
Anasztáziosz konstantinápolyi élete az első években kemény és nehéz volt. Először egy dohánycsomagolóban dolgozott, ahol a tulajdonos kegyetlenül bánt vele. Naponta hosszú órákat dolgozott, nem kapta meg a fizetését, és gyakran megverték. Anastasios mindezt elviselte, de szomorú volt amiatt, hogy nem tudta anyagilag támogatni a családját, és nem járhatott iskolába. Azonban már kora gyermekkorában megmutatkozott benne az Isten és az evangélium iránti elhivatottság. Ezért a csomagolóházban az eladott dohány mellé mindig adott egy kis papírdarabot, amelyre egy evangéliumi vers volt írva.

A dolgok akkor változtak meg, amikor a kereskedő, akinek a csomagolóház mellett volt egy boltja, egy nap látta, hogy a főnöke megveri, és feljelentette. A kereskedő szekrényboltjában kezdett dolgozni, most már volt ideje arra, hogy templom és iskolába járt, és hamarosan a családja is követte őt Isztambulba. Összesen hét évet töltött Konstantinápolyban, majd 20 éves korában, bár tanulmányait nem fejezte be, elhagyta a várost, hogy a Híoszon lévő Lithiben tanárként dolgozzon.

Híoszon
Húszéves korában érkezett Híoszra. Most már nyelvtani és teológiai ismeretekkel rendelkezett, ezért tanári állást vállalt, és 10 évig, 1877-ig a szigeten maradt. Ott találkozott először nagy jótevőjével, Ioannis Choremisszel, egy gazdag helyi uralkodóval, aki egy incidens miatt, amelyet hely a Szent Szilyvriából Konstantinápolyba való szállítása során (Choremis unokaöccse segített neki felszállni a hajóra, mert nem volt pénze), a gondjaira bízta. Szent Nektáriosz azonban úgy döntött, hogy a szerzetesi életnek szenteli magát. 1876-ban Lázár néven lett szerzetes, egy évvel később pedig diakónussá szentelték, és megkapta a név Nektarios. Szent Nektáriosz hajlamot érzett a szerzetességre, amelyet szolgálni kívánt. Az ész és a műveltség adottságai miatt rá nehezedő nyomás azonban végül a világi papság felé terelte, de a szerzetességet soha nem felejtette el.

Felsőfokú teológiai tanulmányok
1877-ben Ioannis Choremis ösztönzésére Nektarios Athénba ment, hogy befejezze középfokú tanulmányait. Miután Varvakeióban befejezte őket, az alexandriai pátriárkával, Szophronioszszal való ismeretség révén Alexandriába küldték. Szophronioszra nagy hatással volt Nektáriosz, és nagyon jó ajánlásai alapján visszaküldte Athénba, hogy az athéni teológiai iskolában tanuljon. Nektáriosz ott kitüntette magát, sőt, a Papadakeio Alapítvány dékáni pályázatán első helyezést ért el, aminek eredményeként ösztöndíjat nyert a teológiai iskolában való tanulásra, ami nagy megkönnyebbülés volt számára, mivel jótevője, Horemisz János meghalt, és ezzel súlyos anyagi helyzetben hagyta. Diplomájának megszerzése után (1885) ismét Alexandriába utazott.

Alexandriában
Alexandriába visszatérve pappá szentelték, majd öt hónappal később a pátriárka titkárává nevezték ki. Két hónapon belül, kihasználva retorikai képességeit, prédikátorrá léptették elő, és a kairói pátriárkai biztosi tisztséget is elvállalta. Nektáriosz rövid időn belül felemelkedett a pátriárka hierarchiájában, és a pátriárka egyik legmegbízhatóbb emberévé vált. 1889. január 15-én a nílusi püspök halála után Pentapolis Líbia püspökévé nevezték ki. Felszentelésének jegyzőkönyve a mai napig fennmaradt (A választójogi törvénykönyv 66. jegyzőkönyve, 394. o.).

Nektáriosz gyors növekedése nem maradt észrevétlen a többi püspök számára sem. Sophronius közeledett a 90. életévéhez, és megkezdődtek az utódlási eljárások. A nép, amely hasznot húzott Nektáriosz sokrétű (főként jótékonysági, de lelkipásztori és antecedensi) tevékenységéből, kívánta a pátriárkai trónra való felemelkedését, és Sophroniosz kegyével párosulva Nektáriosz lett az első számú választás. Ellenfelei, akik mindezt tudták, úgy döntöttek, hogy háttérbe szorítják, azzal vádolva őt, hogy felbujtott Sophronius pátriárka megdöntésére, de homályos erkölcsi jellegű vádakkal is. A klérus egy része is úgy érezte, hogy a Nektáriosz püspökként alkalmazott egyházi megszorítások és takarékossági taktika megviseli a patriarchátus pénzügyi helyzetét, amely pénzügyi egészség nélkül kiszolgáltatottá válik a politikai vagy nemzeti megfontolásoknak.

Üldöztetés és visszatérés Athénba
A vádakról értesülve Szophroniosz meggyőződött azok valóságtartalmáról, ami azt eredményezte, hogy Nektárioszt azonnal megfosztották papi rangjától. Ez egyházjogilag törvénytelen volt, mivel az egyházi törvények szerint Nektáriosznak zsinat előtt kellett volna megjelennie, amely egy meghallgatás után mérlegelte volna az ellene felhozott vádakat. Nektáriosz nem volt hajlandó a végletekig elmenni, és elhagyta Alexandriát, ellentétben ellenfeleivel, akik anyagilag és erkölcsileg akartak kárt okozni neki, gondoskodtak arról, hogy Athénban és Konstantinápolyban bemocskolják a nevét, és visszatartották a fizetését. Ennek következtében Nektáriosz nem tudott sehol sem dolgozni.

Nektáriosz egy másik nagyon nehéz helyzettel szembesült, amelybe fiatal kora óta sokszor került. Athén külvárosában bérelt egy kis szobát, de nem tudta fizetni a lakbért, és élelemre sem volt pénze. Ezzel párhuzamosan még kormányzati szinten is kínos volt számára, hogy nehezen találjon munkát. Germanosz érseken keresztül próbált prédikátori állást találni. A zsinat nyomása miatt, az iránta érzett szimpátia ellenére sem tudott segíteni neki. Megkereste az oktatási és egyházügyi minisztert, de az világossá tette számára, hogy a törvények miatt (Nektariosznak nem volt görög állampolgársága) nem tud segíteni.

Végül egy idő után egy bizonyos Melasz segítségével, aki a kormány tagja volt és ismerte őt Alexandriában, Khalkiszban prédikátornak nevezték ki. Az őt követő hírnév azonban megmaradt, mert az ellene felhozott vádak miatt nagy volt a gyanakvás, és ennek következtében rosszallták és megbélyegezték.

Az igazság helyreállítása
1891-ben, két évvel a vád alá helyezése és Alexandriából való eltávolítása után a kormányon belül még mindig voltak törekvések arra, hogy eltávolítsák hivatalából. Ekkor derült fény az ellene kieszelt tervre és összeesküvésre. Az egész azzal kezdődött, hogy kiderült, nem kapja meg a neki járó pénzt, és fizetés nélkül dolgozott püspöksége alatt. Emellett, bár törvénytelen kiűzése után is Pentapolis törvényes püspöke maradt, nem kapott pénzt. Ezt követően tisztázták a nevét az erkölcsi természetű botrányban való bármilyen részvétel és a pátriárka elleni intrika alól. Ez, különösen a nyáj szigorú viselkedése után, kedvezővé tette őt a khalkisi nép előtt. Ezután nagy könnyedséggel kezdett prédikálni. Hírneve hamarosan messzebbre terjedt, mint Chalcis, és az emberek bizonyított nagy rokonszenvet váltott ki belőle, amikor a helyi püspöki tisztség megüresedett, és szinte követelte a trónra lépését.

A Rizarios iskolában
1892-ben és 1893-ban Laconia és Fthiotobiotia (Fthiotida prefektúra, Boiótia prefektúra) prefektúrájában nevezték ki prédikátornak. Nektáriosz folyamatosan járta a falvakat és városokat prédikálva, miközben barátai megpróbálták áthelyezni őt Rizáriosz athéni egyházi iskolájába. Amikor ezt észrevették, ismét suttogni kezdtek, ami végül nem akadályozta meg, hogy Nektáriosz az akkori athéni teológiai iskola igazgatója legyen, amely az ő idejében nagy dicsőségnek örvendett.

1894 tavaszán kinevezték a Rizárius Iskola igazgatójává. A Nektarioszszal szemben most már nem annyira a múltbeli vádakkal kapcsolatban merültek fel kétségek, bár ezek nem tűntek el, hanem abban, hogy ez az úgynevezett és "despotokalogosz", a maga régi és vallásos nézeteivel képes lesz-e sikerrel teljesíteni a rábízott feladatot, hiszen a Rizareiosz-iskola teológiai iskola volt, de olyan iskola, amelyet sok gazdag athéni és más akkori uralkodók és politikusok gyermekei látogattak, akikből nem feltétlenül papok vagy teológusok, hanem tudósok lettek volna. Hamarosan azonban minden ellenvetést legyőzött Nektariosz radikális és liberális oktatási módszere.

A Rizarioio-ban végzett munkája
A Rizáriuszban végzett munkája szervezési, oktatási, irodalmi és pedagógiai jellegű volt. Hamarosan olyan iskolát szervezett, amelynek normái az egyházi ortodox gondolkodásmódra utaltak. Amiben azonban felülmúlhatatlan volt, az a pedagógiai gondolkodása. Egy alkalommal, amikor Rizarius tanítványai kézrátételre kerültek, ahelyett, hogy megbüntette volna őket, saját magát büntette, mivel bűnösnek találta magát, háromnapos éhségsztrájkkal. Példája hamarosan mércévé vált a bentlakók körében, és az iskola az ő idejében nagy tekintélyre tett szert. Egy másik alkalommal mezítláb állt a diákok előtt, és azért szólalt meg, mert a terembe lépve meglátott egy szegény embert, aki könyörgött neki, hogy segítsen neki cipőt szerezni, mivel neki magának nem volt. Nektáriosz azonnal Elővette a sajátjait, és mindenki ámulatára átnyújtotta őket. Egy másik alkalommal, amikor az intézők között vita alakult ki arról, hogy ki a felelős a latrinák takarításáért, ő döntötte el a vitájukat azzal, hogy kitakarította azokat. Ilyen és sok más példa hozta meg neki a hírnevet, és hamarosan hallatott magáról és megszerettette magát az akkori kis Athénban.

Ugyanakkor nagyszerű irodalmi munkát végzett. Számos művét ingyenesen bocsátotta a nép és a teológusok rendelkezésére, mivel szegénységük miatt nem tudták megvásárolni azokat. Nyereségtelen, csak a szellemi haszon vezérelte, fiatal korától kezdve kudarcot vallott, aszkéta és oligarcha volt, soha nem érdekelte az önreklámozás és a haszon. Amikor megvádolták, soha nem tiltakozott, csendben volt, és mindig azt mondta, hogy ő Isten bosszút állni azért, ami igaz és igaz. A szerény, magányos és nem kevésbé evilági Nektáriosz, a ma már tiszteletreméltó öregember a nehéz időkben a szenvedő embertársak iránti önzetlen adakozás és szeretet példaképe lett. Az alázat és a felelősségtudat, amellyel az általa végzett munka iránt rendelkezett, Sophronius pátriárka halálakor vált nyilvánvalóvá, amikor felkérték, hogy legyen az utódja, de ő ezt visszautasította.

Abban az időben, amikor Nektariosz a Rizareion igazgatója volt, a szegénység volt a jellemző, ugyanakkor a görögök morálja, különösen az 1897-es görög-török háborúban elszenvedett vereség után, a mélyponton volt. Ő maga azonban az alamizsnával, mint fegyverrel és az evangélium szavával mozgósította az akkori athéni társadalmat, amely gyakran fordult a prédikációihoz tanácsért. A Rizárius Iskola igazgatója volt 14 egymást követő éven át, egészen 1908-ig, amikor egészségügyi okokból távozott posztjáról.

Eginában
1908-ban Aeginában telepedett le. Nektáriosz soha életében nem vetette el azt az erős vágyát, hogy egyedül éljen. Ez a vágy volt még mindig még jobban megerősödött egy Athosz-hegyi látogatás során, és 1898-ban kapcsolatba került Daniel Smyrnese elderrel (a Danilaion Testvériség elderével), akivel levelezést folytatott. Ettől kezdve élete hátralévő részére kolostorhelyet keresett, egy "egyházi Parthenont", ahogy ő fogalmazott. A szükség még élesebbé és talán még sürgetőbbé vált, amikor négy nő, akik egyedülállók voltak vele, és akiket a lelki vezetés kapcsolata kötött össze, szerzetesek akartak lenni a felügyelete alatt. Így végül talált egy régi, elhagyatott kolostort Aeginán, Xantosban, ahol úgy döntött, hogy befogadja a négy apácát és három másik apácát, akik már szerzetesként éltek a szigeten. A kolostor 1904-ben az ő vezetésével kezdett újranyitni, bár továbbra is a Rizarios iskolában tartózkodott.

Aeginai jelenléte két olyan eseményhez kötődött, amelyek azonnal népszerűvé tették őt. Nektáriosz kezdetben egy démon által megszállt fiatalembert gyógyított meg, amit gyorsan elsajátítottak. A falusiak ezután meglátogatták őt, és megkérték, hogy szolgáljon és társuljon a Istenmert három éve nem esett eső a szigeten, ami széles körű szárazságot és gazdasági veszteségeket okozott. A szigetlakók jelenlétében működött, és még aznap esni kezdett az eső, mely eseményeket az eginiek isteni jelnek tekintettek.

1908-ban egészségi és öregkori okokból lemondott a szemináriumról, és a kolostornak szentelte magát. Kegyelme és híre egyre nőtt, így az adományok nagy része a kolostorba irányult, és négy év alatt a kolostor olyannyira megnőtt, hogy elérte a 15 apácát, köszönhetően a zarándokoknak, akik egész Görögországból kezdtek érkezni, és adományaikkal támogatták a kolostor építését és karitatív munkáját.

Egina-i munkája
Bár már idős volt, amikor visszavonult Aeginába, nem hagyta abba sem az egyházért végzett lelki munkát, sem a kolostor bővítését. A munka most már lelkipásztori, liturgikus, áhítatos, gyóntató és vigasztaló jellegű volt. A szigetlakók számára testvérként, segítőként, társként, útmutatóként és élettársként állt. Az élete végéig tartó évek nagyon eseménydúsak voltak. A balkáni háborúk után, amelyek erkölcsi felemelkedést és bizonyos gazdasági és szellemi eufóriát hoztak, az első világháború árnyékot vetett Görögországra. De mindig segítő, vigasztaló volt, aki már korán megismerte a világ nehézségeit, reményt és Istent hirdetett egy jobb jövőre. Szent Nektáriosz tehát az aeginiak számára több volt, mint egy szerzetes, aki a szigetükön telepedett le.

A nyáj lelkipásztori gondozása a sziget szűk határain túl is mindig az ő gondja volt. Így folytatta írói munkásságát, amelyet a korabeli sajtó és a kor fő szellemi intézményei is elismertek, mint tudományosan megalapozottat. Több ideje volt az imádságra is, amit nagyon szeretett, különösen Szűz Mária felé, akit saját bevallása szerint az édesanyjának tekintett. De soha nem hagyta abba az adakozást, még kézzel sem, romló egészsége ellenére sem. Tény, hogy hozzájárult a kolostor új kollégiumainak építéséhez, a kolostorhoz vezető utak megnyitásához, kertészkedett és más kézi munkát végzett, amit mindig megtiszteltetésnek tekintett. Mindig megemlítette, hogy semmilyen munka nem szégyellnivaló, ellenkezőleg, az Isten áldása.

A nehézségek és a keserűség sosem volt hiánycikk. Bár a kolostor újranyitása óta több mint 10 év telt el, az athéni metropolita Theokletosz, bár kezdetben beleegyezett, nem volt hajlandó elismerni a kolostort. A probléma azért nőtt, mert a kolostor nem kapott jogi személyiséget, így nem tudta megtartani a hívektől kapott örökségeket és egyéb anyagi juttatásokat, ami akadályozta karitatív tevékenységét. Más szóval, egyesek olyan hagyatékokat hagytak a kolostorra, amelyeket a kolostor nem fogadhatott el, mivel jogilag nem létezett. A metropolita elégedetlen volt azzal, hogy a kolostor milyen fordulatot vett, ezért hajthatatlan volt. Nektáriosz többféleképpen próbálta lebeszélni őt, de élete végéig nem érte meg, hogy kérése teljesüljön.

Az elmúlt néhány évben
Nektáriosz kezdetben, az első világháború vége és Theokletosz elbocsátása után, amiért más püspökökkel együtt Eleftheriosz Venizeloszhoz rendelték, úgy vélte, hogy a dolgok elsimíthatók. Kezdeti optimizmusa azonban megszakadt, amikor 1918-ban vallásos anyja erkölcstelenséggel vádolta meg. Az athéni ügyész kutatása és nyomozása azonban hamar bebizonyította, hogy lánya anyja, aki önként lépett be a kolostorba, nem volt igaz. Emiatt, de a szigeten élő papság miatt is, akik irigyelték őt, azt hitték, hogy az összes "kliensüket" elveszi, és a háta mögött vádaskodtak ellene, valójában nem sikerült megvalósítania álmát, a kolostor elismerését. De mindig hűséges az evangéliumhoz, a példája Krisztus, Szent Nikodémus athonita írásai szerint teljes mértékben hitt Isten igazságosságában. Csendes, nyugodt és türelmes volt a vádakkal és megaláztatásokkal szemben, amelyeknek időről időre ki volt téve.

Életének vége fájdalmas volt. A krónikus prosztatabetegség, valamint az évek múlása és az élet fájdalmai hatással voltak rá. Még akkor is voltak tervei. Képzőiskolát akart létrehozni. Végül nem sikerült neki. 1920-ban az athéni Aretaio kórházba került, ahol prosztatarákot diagnosztizáltak nála. Ugyanezen év november 9-én, 74 éves korában meghalt Szent Nektáriosz. A szobát, ahol elaludt, ma az Areteion kórház második emeletén egy kis kegyhellyé alakították át, amelyet a szent ikonjai és a hívek fogadalmai díszítenek a klinikán kórházban fekvő szeretteik gyógyulásáért.

A szent rendje és rehabilitációja
1953. szeptember 2-án a szent ereklyéit Prokopiosz hidrai püspök és Antoniosz, Elis püspök vonakodva újratemették Aeginában.

1960-ban I. Panteleimon thesszaloniki metropolita a görögországi egyház szent szinódusához intézett részletes ajánlásával támogatta Nektarios Kefalas szentté avatását.

Negyven évvel halála után, 1961. április 20-án Athenagorasz ökumenikus pátriárka szentté nyilvánította Nektárioszt, csodatételeinek elismerése, valamint nagyszerű lelkipásztori és egyházi munkássága miatt. Kikiáltásának hivatalos folyamatára 1961. november 5-én került sor. Nektariosz Kefalasz szentté nyilvánításával Athenagorasz arról is döntött, hogy a Nektariosz és Nektária nevet viselő férfiakat és nőket november 9-én ünnepeljék, nem pedig július 11-én, ahogyan korábban történt.

Csak 1998-ban, azaz egy évvel a pátriárkai trónra választása után állította helyre békéltető módon VII. Péter alexandriai pátriárka a Pentapoliszi Szent Nektáriosz metropolita személyére vonatkozó kánoni rendet. Az Alexandriai Patriarchátus Szent Szinódusa zsinati nyilatkozatot adott ki, "hogy bocsánatot kérjen Szent Nektáriosznak azért az igazságtalanságért, amelyet elődei - az alexandriai pátriárkai trón atyái és testvérei - követtek el vele szemben".

Csodák a halál után
Szent Nektárioszt élő szentnek tekintették Aegina szigetének lakói. Az apácák, Kosztisz Szakkopulosz, barátok, papok és szigetlakók által leírt események azonban valóban figyelemre méltóak, és igazolják jelenlegi népszerűségét. Állítólag egy járni nem tudó béna is kórházban feküdt a Szent melletti ágyban. De amikor megérintette a halott szent ingét, meggyógyult. Amikor vitték, azt mondják, hogy súlytalan volt, és mirha folyt a homlokából. A legnagyobb rejtély azonban az, hogy 3 temetés és exhumálás ellenére a szent ereklyéje több mint 30 évig változatlan maradt. Ereklyéjét először 3 évvel halála után vizsgálták meg, és most a szent új templomában van, Aeginában.

Védnökség
Szent Nektárioszt a testnevelés professzorokból álló bizottság kérésére a tornászok védőszentjévé nyilvánították, mivel ő áldotta meg a tornászegyesület alapítását, mint "kiváló oiont", és az ilyen egyesületek célja a testi torna és a lelki fejlődés, a két pólus, amely körül a kiváló nevelés és a kiváló oktatás forog. Később, a Rizarius Iskola igazgatójaként különös gondot fordított a tanulók testmozgására és táplálkozásuk javítására. Ugyanezen iskola diákjai számára a diákok kérésére bevezette a labdarúgást mint sportágat. Így ő volt az első, aki bevezette a labdarúgást mint sportágat az iskola területén... Szent Nektáriosz a Barbakán iskola védőszentje is, mivel az iskola végzőse volt.

Írói munkássága
Szent Nektáriosz korának termékeny írója és tudósa volt, ezért számos és változatos művét mindenféle témában írta: Teológiai, szociális, pedagógiai, erkölcsi stb. Munkásságát már életében elismerte a korabeli sajtó és az egyetemi közösség fontossága, stílusa és szellemisége miatt.

1885-1890 Egyiptomi időszak
Tíz beszéd a Nagy Post. Alexandria 1885.
Egyházi beszéd, amelyet a kairói Szent Miklós-templomban mondtak el nagyböjt első vasárnapján. Alexandria 1886.
Két egyházi beszéd ("Az ortodoxia vasárnapjáról, vagyis a hitről" és "Isten kinyilatkoztatásáról a világban, vagyis a csodákról") Kairó 1887.
Beszédek a gyónásról. Kairó 1887.
A szent zsinatokról, különösen az első két ökumenikus zsinat jelentőségéről. Alexandria 1888.
A Szent Oltárral szembeni kötelességeinkről. Kairó 1888.
Isten megnyilvánulásáról a világban. Alexandria 1889.
Az Achillopouleio Parthenagógában a Három Hierarcha ünnepén elhangzott beszéd. Alexandria 1889.
Beszéd a Szent Oltárhoz való imádkozásról. Alexandria
A Szent kezdeményezésére és szerkesztésében jelent meg Eugene Voulgareos "Vázlat a toleranciáról" című könyve. 1890
1892 és 1894 között, abban az időszakban, amikor a szent prédikátor volt.
A Krisztus Egyházának ökumenikus zsinatai. 1892, második, kiegészített kiadás.
Hazámban ünnepelt szent ünnepek. 1892
Isten megnyilvánulásáról a világban. 1892, második kiadás, teljes.
Az emberi hipotézis. 1893
A lélek szorgalmáról (Tizenegy beszéd). 1894
Tanulmány az igaz és hamis oktatás hatásairól. 1894
Neophytos Vamba "Természetes teológia és keresztény etika" című könyvének szerkesztett kiadása, Alexandria 1893.
1894 és 1908 között, abban az időszakban, amikor a szent a "Rizario" igazgatója volt.
Homíliák Megváltónk, Jézus Krisztus isteni jelleméről és munkájáról. 1895
Szentek és filozófiai tudósok kincsestára. A kötet 1895, B kötet 1896
A kisebb görög költők epikus és elégiás ismeretei. 1896
Egy lecke keresztény etikából. 1897
Lelkigondozói tanfolyam. 1898
Ortodox Szent Katekizmus. 1899
Krisztológia. 1901, borító 1990.
Tanulmány a lélek halhatatlanságáról és a szent emlékművekről. 1901
Evangélikus történelem a szent evangélisták, Máté, Márk, Lukács és János pásztorainak pásztorbeszédeivel összhangban. 1903
Catharine imakönyve. 1904
A róla való tudás. 1904, újrakiadás: Evanthia Hatzi modern görög nyelvű fordításával, Athos Kiadó, Athén, 2012.
Tanulmány az Úr Anyjáról, a Legszentebb Teotokosról és a Szeplőtelen Máriáról. 1904
Tanulmány Isten szentjeiről. 1904
Tanulmány a bűnbánatról és a gyónásról. 1904
Tanulmány az Eucharisztia szentségéről. 1904
Történelmi tanulmány az előírt böjtökről. 1905
Theotokaryon, vagyis kis imakönyv. 1905
Papi levél. 1907
Theotokaryon. 1907, második, bővített kiadás.
Dávid próféta zsoltára. 1908
A Szent Száva Lavra antiókhiai szerzetesének "Az isteni Szentírás Pandictusa" című műve kiadásának szerkesztője, 1906.
Többek között rendszeresen publikál.

Meletius Pigas, "Két levél", Bizánci krónikák, Petroupolis, I/1894.
"Lelkipásztori homíliák. A A szent papság állapotáról az egyházatyák szerint". Holy Link, 1895-96.
"Gyermekek és anyák nevelése". Sacred Link, 1895.
"A középkori és bizánci hellenizmusról. Szent kapcsolat.
"Tinos - a Nyugat beszédei Photius ellen". Trák évkönyv, 1897.
"Pál apostol azon mondásának helyes értelmezéséről, hogy 'a nő ne féljen a férfitól'". Anaplasis, 1902.
"A szent ikonok tanulmányozása". Anamorfózis, 1902.
"Vallás. Anamorfózis, 1903-4
"Eskü alatt". Sacred Society, 1906.
Emellett 136 levelet írt apácáknak, amelyeket "Katekétikai levelek az eginai Szentháromság kolostor apácáihoz" címmel 1984-ben adtak ki.
1908 és 1920 között, abban az időszakban, amikor a szent az eginai kolostorban tartózkodott.
Triadikus. 1908
Isteni Kekragarion és Szent Ágoston.
Történelmi tanulmány a skizma okairól. Az állandósulás okairól és a két egyház, a keleti és a nyugati egyház uniójának erejéről vagy gyengeségéről (A kötet 1911, B kötet 1912).
Második tanulmányok. A Az egy, szent, katolikus és apostoli egyházról. B A szent hagyományról (1913)
Imakönyv a reggeli imához (második kiadás, 1913)
Az isteni szentségek tanulmányozása (1915)
Szent Kereszt történeti tanulmánya (1914)
A keleti ortodox egyház keresztény etikája (második, bővített kiadás, 1920)
Az egyházról ("Hetvenöt éves a Rizárius prédikátori iskola 1844-1919", 1920).
A kiadványok az összeomlás után a St.
A Szent és Dicsőséges Márk apostol és evangélista isteni liturgiája (1955)
Vallástudomány (1986)
A Szent kiadatlan művei
A szent ereklyék tanulmányozása
A szent szüzek Istennek szenteléséről, valamint a kolostorokról és a szerzetesi életről
A keleti ortodox egyház vegetológiája (Az egész egység vasárnapjairól; Az igazi és a mozgó ünnepekről)
Szent Liturgia
A liturgikus könyvekről szóló ötödik fejezetek
Az istentiszteletről lélekben és igazságban
Az Apostolok Cselekedeteinek értelmezése
A hellenizmusról
A filozófia enciklopédiája
Az egyházi misztikus elmélet története
Krisztológia
Új örök páska
Hymnológia - Hymnográfia
Szent Nektáriosz többdimenziós jellege a himnológiai és himnográfiai műveiben is megmutatkozik. Szent Nektáriosz különös szeretettel viseltetett a Legszentebb Theotokos iránt, és különösen emiatt komponálta a Theotokaryont. Rámutatott az ima és az istentisztelet közötti különbségre is.

Hymnológia
A Kekragarion Szent Ágoston Vallomásainak négy könyve, amelyet Eugene Voulgareos fordított le, és amelyet a szent "prózából rímekbe szedve" anagizált.
A Zsoltár Dávid összes zsoltára, amelyeket a Szent "különböző mértékkel, Istennek tetsző és ihlető módon, a hangnemi alapnak megfelelően ihletett".
Himnográfia
A Theotokaryon és a Trinitárius a Paraklétosz, a Triodion vagy más liturgikus könyvek tropariumai, amelyek egy vagy több ütemben vannak megírva.
Ikonográfia
Szent Nektáriosz alakja két szakaszban jelenik meg a hagiográfiában. Áll és ül egy püspöki trónon. Az első esetben egyszerű ruhát visel, bal kezében tartja az evangéliumot, jobbjával pedig áldást oszt. A második körülményben feltámadási miseruhát visel, és jobb kezében egy evangéliumot tart nyitva, amelyet valamilyen olvasmánynak szán. Szent Nektáriosz egy kortárs szent, és mint ilyen, vannak olyan fényképek, amelyek az ő alakjában ábrázolják.

Az emlékezés ünnepe
Nagyboldogasszony - november 8.
Az ereklyék mennybevétele - szeptember 3.
Szent Nektárioszra emellett mindenszentek vasárnapján is emlékeznek, amikor az összes trák szentre emlékeznek, valamint október 12-én, amikor Athénban a szentek szinaxisa zajlik.

Hymnológia
Apolytikio (Echo 1)
Silibria fia és Egina fia,

az erény igaz barátja, aki ezekben az utolsó napokban,

Nektáriosz, akit Krisztus gyógyítójaként tisztelünk a hívek,

Mert minden jámbor sírónak kiereszti a hangját.

Dicsőség Krisztusnak, aki megdicsőített téged, dicsőség neked, aki csodálatosan megdicsőített téged,

Dicsőség Neki, aki mindent értetek teremtett.

Relikviák
33 év elteltével, miközben Szent Nektáriosz teste sértetlen maradt, bomlásnak indult. A tiszteletreméltó Kara és Szent Nektáriosz szent ereklyéit ma az általa alapított Szentháromság kolostorban őrzik, Aeginában.

Aeginai Szent Nektáriosz kockája a Lavrióban található Kamariza azonos nevű zarándokhelyen, és ugyancsak Aeginai Szent Nektáriosz köre a krétai Chania azonos nevű zarándokhelyen található.

Film
1969-ben készült el a "Szent Nektáriosz, a szegények védelmezője" című film, amelynek főszerepében Christos Politis alakította Szent Nektárioszt.

Aeginai Szent Nektáriosz életéről szól az Isten embere című film, amely 2021 augusztusában kerül a mozikba. A filmben a Szent szerepét Aris Servetalis színész játssza.