Święty Nektariusz lub Nektariusz z Pentapolis lub Nektariusz z Eginy, znany również jako Anastasios Kefalas (Silyvria w Tracji Wschodniej, 1 października 1846 – Ateny, 8 listopada 1920), volt greckim trackim biskupem i teologiem, współczesnym cudownym świętym Wschodniego Kościoła Prawosławnego. Był popularnym hierarchą, duszpasterzem i pedagogiem na przełomie XIX i XX wieku.

Élet
Gyermekkor
Anastasios Kefalas született 1 października 1846 roku w Silyvrii w Tracji Wschodniej. Jego rodzicami byli Demos (Demosthenes) i Balou (Vasiliki) Kefalas, a on sam był piątym z sześciorga gyerekek egy szegény család. Hamar szembesült az akkori rideg valósággal, mivel családja nem tudta eltartani magát, és szülővárosában nem volt középiskola, ezért 13 évesen Isztambulba távozott.

Isztambulban
Życie w Konstantynopolu dla Anastasiosa było ciężkie i trudne w pierwszych latach pobytu. Najpierw pracował w pakowni tytoniu, gdzie właściciel traktował go brutalnie. Pracował długie godziny dziennie, nie otrzymywał wynagrodzenia i często był bity. Anastasios znosił to wszystko, ale smucił go fakt, że nie był w stanie utrzymać finansowo swojej rodziny i nie mógł uczęszczać do szkoły. Jednak już od najmłodszych lat wykazywał powołanie do Boga i Ewangelii. Tak więc w pakowalni, wraz z tytoniem, który sprzedawał, zawsze dawał małą kartkę papieru z napisanym na niej wersetem z Ewangelii.

A dolgok akkor változtak meg, amikor a kereskedő, akinek a csomagolóház mellett volt egy boltja, egy nap látta, hogy a főnöke megveri, és feljelentette. A kereskedő szekrényboltjában kezdett dolgozni, most már volt ideje arra, hogy templom és iskolába járt, és hamarosan a családja is követte őt Isztambulba. Összesen hét évet töltött Konstantinápolyban, majd 20 éves korában, bár tanulmányait nem fejezte be, elhagyta a várost, hogy a Híoszon lévő Lithiben tanárként dolgozzon.

Híoszon
Húszéves korában érkezett Híoszra. Most már nyelvtani és teológiai ismeretekkel rendelkezett, ezért tanári állást vállalt, és 10 évig, 1877-ig a szigeten maradt. Ott találkozott először nagy jótevőjével, Ioannis Choremisszel, egy gazdag helyi uralkodóval, aki egy incidens miatt, amelyet hely a Szent Szilyvriából Konstantinápolyba való szállítása során (Choremis unokaöccse segített neki felszállni a hajóra, mert nem volt pénze), a gondjaira bízta. Szent Nektáriosz azonban úgy döntött, hogy a szerzetesi életnek szenteli magát. 1876-ban Lázár néven lett szerzetes, egy évvel később pedig diakónussá szentelték, és megkapta a név Nektarios. Szent Nektáriosz hajlamot érzett a szerzetességre, amelyet szolgálni kívánt. Az ész és a műveltség adottságai miatt rá nehezedő nyomás azonban végül a világi papság felé terelte, de a szerzetességet soha nem felejtette el.

Felsőfokú teológiai tanulmányok
W 1877 roku, za namową Ioannisa Choremisa, Nektarios wyjechał do Aten, aby ukończyć naukę w szkole średniej. Po ukończeniu ich w Varvakeio został wysłany przez znajomość, którą miał z patriarchą Aleksandrii, Sophroniosem, do Aleksandrii. Sofroniusz był pod wrażeniem Nektariusza i w oparciu o jego bardzo dobre rekomendacje odesłał go do Aten, aby studiował w Szkole Teologicznej w Atenach. Nektarios wyróżniał się tam, zajął nawet pierwsze miejsce w konkursie na dziekanat szkoły przy Papadakeio Endowment, w wyniku czego zdobył stypendium na studia w Szkole Teologicznej, co było dla niego wielką ulgą, gdyż jego dobroczyńca Jan Horemis zmarł, pozostawiając go w fatalnej sytuacji finansowej. Po otrzymaniu dyplomu (1885) wyjechał ponownie do Aleksandrii.

Alexandriában
Alexandriába visszatérve pappá szentelték, majd öt hónappal később a pátriárka titkárává nevezték ki. Két hónapon belül, kihasználva retorikai képességeit, prédikátorrá léptették elő, és a kairói pátriárkai biztosi tisztséget is elvállalta. Nektáriosz rövid időn belül felemelkedett a pátriárka hierarchiájában, és a pátriárka egyik legmegbízhatóbb emberévé vált. 1889. január 15-én a nílusi püspök halála után Pentapolis Líbia püspökévé nevezték ki. Felszentelésének jegyzőkönyve a mai napig fennmaradt (A választójogi törvénykönyv 66. jegyzőkönyve, 394. o.).

Szybki wzrost Nektariusza nie pozostał niezauważony przez innych biskupów. Sophronius zbliżał się do 90 roku życia i rozpoczęły się procedury związane z jego sukcesją. Lud, który korzystał z różnorodnej działalności Nektariusza (głównie charytatywnej, ale także duszpasterskiej i antydewocyjnej), pragnął jego wstąpienia na tron patriarchalny, a w połączeniu z przychylnością Sofroniusza, Nektariusz stał się pierwszym wyborem. Jego przeciwnicy, wiedząc o tym wszystkim, postanowili odsunąć go na bok, oskarżając go o podżeganie do obalenia patriarchy Sofroniusza, ale także z niejasnymi zarzutami natury moralnej. Również część duchowieństwa uważała, że taktyka oszczędności i surowości Kościoła stosowana przez Nektariusza jako biskupa odbije się na sytuacji finansowej patriarchatu, który bez dobrej kondycji finansowej stanie się zdany na łaskę politycznych czy narodowych względów.

Üldöztetés és visszatérés Athénba
A vádakról értesülve Szophroniosz meggyőződött azok valóságtartalmáról, ami azt eredményezte, hogy Nektárioszt azonnal megfosztották papi rangjától. Ez egyházjogilag törvénytelen volt, mivel az egyházi törvények szerint Nektáriosznak zsinat előtt kellett volna megjelennie, amely egy meghallgatás után mérlegelte volna az ellene felhozott vádakat. Nektáriosz nem volt hajlandó a végletekig elmenni, és elhagyta Alexandriát, ellentétben ellenfeleivel, akik anyagilag és erkölcsileg akartak kárt okozni neki, gondoskodtak arról, hogy Athénban és Konstantinápolyban bemocskolják a nevét, és visszatartották a fizetését. Ennek következtében Nektáriosz nem tudott sehol sem dolgozni.

Nektáriosz egy másik nagyon nehéz helyzettel szembesült, amelybe fiatal kora óta sokszor került. Athén külvárosában bérelt egy kis szobát, de nem tudta fizetni a lakbért, és élelemre sem volt pénze. Ezzel párhuzamosan még kormányzati szinten is kínos volt számára, hogy nehezen találjon munkát. Germanosz érseken keresztül próbált prédikátori állást találni. A zsinat nyomása miatt, az iránta érzett szimpátia ellenére sem tudott segíteni neki. Megkereste az oktatási és egyházügyi minisztert, de az világossá tette számára, hogy a törvények miatt (Nektariosznak nem volt görög állampolgársága) nem tud segíteni.

Végül egy idő után egy bizonyos Melasz segítségével, aki a kormány tagja volt és ismerte őt Alexandriában, Khalkiszban prédikátornak nevezték ki. Az őt követő hírnév azonban megmaradt, mert az ellene felhozott vádak miatt nagy volt a gyanakvás, és ennek következtében rosszallták és megbélyegezték.

Az igazság helyreállítása
1891-ben, két évvel a vád alá helyezése és Alexandriából való eltávolítása után a kormányon belül még mindig voltak törekvések arra, hogy eltávolítsák hivatalából. Ekkor derült fény az ellene kieszelt tervre és összeesküvésre. Az egész azzal kezdődött, hogy kiderült, nem kapja meg a neki járó pénzt, és fizetés nélkül dolgozott püspöksége alatt. Emellett, bár törvénytelen kiűzése után is Pentapolis törvényes püspöke maradt, nem kapott pénzt. Ezt követően tisztázták a nevét az erkölcsi természetű botrányban való bármilyen részvétel és a pátriárka elleni intrika alól. Ez, különösen a nyáj szigorú viselkedése után, kedvezővé tette őt a khalkisi nép előtt. Ezután nagy könnyedséggel kezdett prédikálni. Hírneve hamarosan messzebbre terjedt, mint Chalcis, és az emberek bizonyított nagy rokonszenvet váltott ki belőle, amikor a helyi püspöki tisztség megüresedett, és szinte követelte a trónra lépését.

A Rizarios iskolában
1892-ben és 1893-ban Laconia és Fthiotobiotia (Fthiotida prefektúra, Boiótia prefektúra) prefektúrájában nevezték ki prédikátornak. Nektáriosz folyamatosan járta a falvakat és városokat prédikálva, miközben barátai megpróbálták áthelyezni őt Rizáriosz athéni egyházi iskolájába. Amikor ezt észrevették, ismét suttogni kezdtek, ami végül nem akadályozta meg, hogy Nektáriosz az akkori athéni teológiai iskola igazgatója legyen, amely az ő idejében nagy dicsőségnek örvendett.

Wiosną 1894 roku został mianowany dyrektorem Szkoły Rizarios. Wątpliwości, które teraz istniały w stosunku do Nektariusza, dotyczyły nie tyle oskarżeń z przeszłości, choć one nie zniknęły, ale tego, czy będzie możliwy ten tak zwany i „despotokalogos”, z jego starymi i religijnymi poglądami, mógł odnieść sukces w powierzonym mu zadaniu, gdyż szkoła Rizareiosa miała charakter teologiczny, ale była to szkoła, do której uczęszczało wiele dzieci zamożnych Ateńczyków i innych ówczesnych władców i polityków, które niekoniecznie zostałyby księżmi czy teologami, ale naukowcami. Wkrótce jednak wszystkie zastrzeżenia zostały przezwyciężone przez radykalny i liberalny sposób edukacji Nektariusza.

A Rizarioio-ban végzett munkája
Jego praca u Rizariosa miała charakter organizacyjny, wychowawczy, literacki i pedagogiczny. Wkrótce zorganizował szkołę z normami, które odnosiły się do kościelnego ortodoksyjnego sposobu myślenia. Ale to, w czym był niedościgniony, to jego myśl pedagogiczna. Pewnego razu, gdy studenci Rizariusza doszli do rękoczynów, zamiast ich ukarać, ukarał siebie, uznając się za winnego, trzydniową głodówką. Wkrótce jego przykład stał się wyznacznikiem wśród osadzonych, a szkoła w jego czasach nabrała wielkiego prestiżu. Przy innej okazji znalazł się boso przed studentami, przemawiając, bo wchodząc do sali zobaczył biednego człowieka, który błagał go, czy mógłby mu pomóc zdobyć buty, bo sam ich nie miał. Nektariusz azonnal Elővette a sajátjait, és mindenki ámulatára átnyújtotta őket. Egy másik alkalommal, amikor az intézők között vita alakult ki arról, hogy ki a felelős a latrinák takarításáért, ő döntötte el a vitájukat azzal, hogy kitakarította azokat. Ilyen és sok más példa hozta meg neki a hírnevet, és hamarosan hallatott magáról és megszerettette magát az akkori kis Athénban.

Ugyanakkor nagyszerű irodalmi munkát végzett. Számos művét ingyenesen bocsátotta a nép és a teológusok rendelkezésére, mivel szegénységük miatt nem tudták megvásárolni azokat. Nyereségtelen, csak a szellemi haszon vezérelte, fiatal korától kezdve kudarcot vallott, aszkéta és oligarcha volt, soha nem érdekelte az önreklámozás és a haszon. Amikor megvádolták, soha nem tiltakozott, csendben volt, és mindig azt mondta, hogy ő Isten bosszút állni azért, ami igaz és igaz. A szerény, magányos és nem kevésbé evilági Nektáriosz, a ma már tiszteletreméltó öregember a nehéz időkben a szenvedő embertársak iránti önzetlen adakozás és szeretet példaképe lett. Az alázat és a felelősségtudat, amellyel az általa végzett munka iránt rendelkezett, Sophronius pátriárka halálakor vált nyilvánvalóvá, amikor felkérték, hogy legyen az utódja, de ő ezt visszautasította.

Abban az időben, amikor Nektariosz a Rizareion igazgatója volt, a szegénység volt a jellemző, ugyanakkor a görögök morálja, különösen az 1897-es görög-török háborúban elszenvedett vereség után, a mélyponton volt. Ő maga azonban az alamizsnával, mint fegyverrel és az evangélium szavával mozgósította az akkori athéni társadalmat, amely gyakran fordult a prédikációihoz tanácsért. A Rizárius Iskola igazgatója volt 14 egymást követő éven át, egészen 1908-ig, amikor egészségügyi okokból távozott posztjáról.

Eginában
1908-ban Aeginában telepedett le. Nektáriosz soha életében nem vetette el azt az erős vágyát, hogy egyedül éljen. Ez a vágy volt még mindig bardziej wzmocnione podczas wizyty na górze Athos i związania się w 1898 r. ze Starszym Danielem Smyrneńczykiem (Starszym Bractwa Danilaion), z którym utrzymywał korespondencję. Od tego czasu szukał miejsca na klasztor do końca życia, „kościelny Partenon”, jak mówił. Potrzeba ta stała się ostrzejsza i być może bardziej nagląca, gdy cztery kobiety, które były z nim samotne i połączone relacją duchowego przewodnictwa, zapragnęły zostać mnichami pod jego nadzorem. Znalazł więc w końcu stary opuszczony klasztor na Eginie w Xantos, w którym postanowił zakwaterować 4 mniszki i 3 inne, które już były zakonne na wyspie. Klasztor zaczął się wznawiać w 1904 r. pod jego kierownictwem, choć nadal przebywał w szkole Rizarios.

Aeginai jelenléte két olyan eseményhez kötődött, amelyek azonnal népszerűvé tették őt. Nektáriosz kezdetben egy démon által megszállt fiatalembert gyógyított meg, amit gyorsan elsajátítottak. A falusiak ezután meglátogatták őt, és megkérték, hogy szolgáljon és társuljon a Istenmert három éve nem esett eső a szigeten, ami széles körű szárazságot és gazdasági veszteségeket okozott. A szigetlakók jelenlétében működött, és még aznap esni kezdett az eső, mely eseményeket az eginiek isteni jelnek tekintettek.

1908-ban egészségi és öregkori okokból lemondott a szemináriumról, és a kolostornak szentelte magát. Kegyelme és híre egyre nőtt, így az adományok nagy része a kolostorba irányult, és négy év alatt a kolostor olyannyira megnőtt, hogy elérte a 15 apácát, köszönhetően a zarándokoknak, akik egész Görögországból kezdtek érkezni, és adományaikkal támogatták a kolostor építését és karitatív munkáját.

Egina-i munkája
Chociaż był stary, gdy przeszedł na emeryturę w Eginie, nie przestał pracować ani duchowo na rzecz Kościoła, ani manualnie na rzecz rozbudowy klasztoru. Dzieło to miało teraz charakter duszpasterski, liturgiczny, dewocyjny, konfesyjny i pocieszający. Stał dla mieszkańców wyspy jako brat, pomocnik, towarzysz, przewodnik i towarzysz życia. Lata do końca jego życia miały być bardzo burzliwe. Po wojnach bałkańskich, które przyniosły moralne podniesienie i pewną ekonomiczną i duchową euforię, I wojna światowa położyła się cieniem na Grecji. Ale zawsze był pomocnikiem, pocieszycielem, znając od najmłodszych lat trudności świata, głosił nadzieję i Boga na lepszą przyszłość. Dlatego święty Nektariusz był dla Eginian czymś więcej niż tylko mnichem, który osiadł na ich wyspie.

A nyáj lelkipásztori gondozása a sziget szűk határain túl is mindig az ő gondja volt. Így folytatta írói munkásságát, amelyet a korabeli sajtó és a kor fő szellemi intézményei is elismertek, mint tudományosan megalapozottat. Több ideje volt az imádságra is, amit nagyon szeretett, különösen Szűz Mária felé, akit saját bevallása szerint az édesanyjának tekintett. De soha nem hagyta abba az adakozást, még kézzel sem, romló egészsége ellenére sem. Tény, hogy hozzájárult a kolostor új kollégiumainak építéséhez, a kolostorhoz vezető utak megnyitásához, kertészkedett és más kézi munkát végzett, amit mindig megtiszteltetésnek tekintett. Mindig megemlítette, hogy semmilyen munka nem szégyellnivaló, ellenkezőleg, az Isten áldása.

A nehézségek és a keserűség sosem volt hiánycikk. Bár a kolostor újranyitása óta több mint 10 év telt el, az athéni metropolita Theokletosz, bár kezdetben beleegyezett, nem volt hajlandó elismerni a kolostort. A probléma azért nőtt, mert a kolostor nem kapott jogi személyiséget, így nem tudta megtartani a hívektől kapott örökségeket és egyéb anyagi juttatásokat, ami akadályozta karitatív tevékenységét. Más szóval, egyesek olyan hagyatékokat hagytak a kolostorra, amelyeket a kolostor nem fogadhatott el, mivel jogilag nem létezett. A metropolita elégedetlen volt azzal, hogy a kolostor milyen fordulatot vett, ezért hajthatatlan volt. Nektáriosz többféleképpen próbálta lebeszélni őt, de élete végéig nem érte meg, hogy kérése teljesüljön.

Az elmúlt néhány évben
Nektarios początkowo, po zakończeniu I wojny światowej i odwołaniu Theokletosa z powodu przydzielenia go Eleftheriosowi Venizelosowi wraz z innymi biskupami, wierzył, że sprawy mogą zostać wygładzone. Początkowy optymizm został jednak ucięty, gdy w 1918 roku został oskarżony o niemoralność przez matkę zakonną. Jednak badania i dochodzenie prokuratora ateńskiego szybko udowodniły fałsz matki córki, która dobrowolnie wstąpiła do klasztoru. Z tego powodu, ale także z powodu duchownych na wyspie, którzy zazdrościli mu, uważając, że zabiera całą ich „klientelę” i oskarżali go za plecami, właściwie nie udało mu się zrealizować marzenia o rozpoznaniu klasztoru. Ale zawsze wierny Ewangelii, przykładowi Krisztus, Szent Nikodémus athonita írásai szerint teljes mértékben hitt Isten igazságosságában. Csendes, nyugodt és türelmes volt a vádakkal és megaláztatásokkal szemben, amelyeknek időről időre ki volt téve.

Életének vége fájdalmas volt. A krónikus prosztatabetegség, valamint az évek múlása és az élet fájdalmai hatással voltak rá. Még akkor is voltak tervei. Képzőiskolát akart létrehozni. Végül nem sikerült neki. 1920-ban az athéni Aretaio kórházba került, ahol prosztatarákot diagnosztizáltak nála. Ugyanezen év november 9-én, 74 éves korában meghalt Szent Nektáriosz. A szobát, ahol elaludt, ma az Areteion kórház második emeletén egy kis kegyhellyé alakították át, amelyet a szent ikonjai és a hívek fogadalmai díszítenek a klinikán kórházban fekvő szeretteik gyógyulásáért.

A szent rendje és rehabilitációja
1953. szeptember 2-án a szent ereklyéit Prokopiosz hidrai püspök és Antoniosz, Elis püspök vonakodva újratemették Aeginában.

1960-ban I. Panteleimon thesszaloniki metropolita a görögországi egyház szent szinódusához intézett részletes ajánlásával támogatta Nektarios Kefalas szentté avatását.

Negyven évvel halála után, 1961. április 20-án Athenagorasz ökumenikus pátriárka szentté nyilvánította Nektárioszt, csodatételeinek elismerése, valamint nagyszerű lelkipásztori és egyházi munkássága miatt. Kikiáltásának hivatalos folyamatára 1961. november 5-én került sor. Nektariosz Kefalasz szentté nyilvánításával Athenagorasz arról is döntött, hogy a Nektariosz és Nektária nevet viselő férfiakat és nőket november 9-én ünnepeljék, nem pedig július 11-én, ahogyan korábban történt.

Dopiero w 1998 roku, a więc w rok po wyborze na tron patriarchalny, patriarcha Piotr VII z Aleksandrii pojednawczo przywrócił porządek kanoniczny dotyczący osoby św. Nektariusza, metropolity Pentapolis. Święty Synod Patriarchatu Aleksandrii wydał Deklarację Synodalną „aby prosić o przebaczenie świętego Nektariusza za niesprawiedliwość wyrządzoną mu przez poprzedników – ojców i braci Patriarchalnego Tronu Aleksandrii”.

Csodák a halál után
Szent Nektárioszt élő szentnek tekintették Aegina szigetének lakói. Az apácák, Kosztisz Szakkopulosz, barátok, papok és szigetlakók által leírt események azonban valóban figyelemre méltóak, és igazolják jelenlegi népszerűségét. Állítólag egy járni nem tudó béna is kórházban feküdt a Szent melletti ágyban. De amikor megérintette a halott szent ingét, meggyógyult. Amikor vitték, azt mondják, hogy súlytalan volt, és mirha folyt a homlokából. A legnagyobb rejtély azonban az, hogy 3 temetés és exhumálás ellenére a szent ereklyéje több mint 30 évig változatlan maradt. Ereklyéjét először 3 évvel halála után vizsgálták meg, és most a szent új templomában van, Aeginában.

Védnökség
Święty Nektariusz, na wniosek komitetu profesorów wychowania fizycznego, został ogłoszony patronem gimnastyków, gdyż pobłogosławił założenie Towarzystwa Gimnastycznego jako „doskonałego oionu”, a celem takich stowarzyszeń jest gimnastyka fizyczna i rozwój duchowy, czyli dwa bieguny, wokół których obraca się doskonałe wychowanie i doskonała edukacja. Później, jako dyrektor Szkoły Rizariusa, dbał szczególnie o ćwiczenia fizyczne uczniów i poprawę ich diety. Wprowadził również piłkę nożną jako sport dla uczniów tej samej szkoły na prośbę samych uczniów. Tym samym jako pierwszy wprowadził piłkę nożną jako sport na terenie szkoły… Św. Nektariusz jest również patronem szkoły Barbakan, gdyż był jej absolwentem.

Írói munkássága
Szent Nektáriosz korának termékeny írója és tudósa volt, ezért számos és változatos művét mindenféle témában írta: Teológiai, szociális, pedagógiai, erkölcsi stb. Munkásságát már életében elismerte a korabeli sajtó és az egyetemi közösség fontossága, stílusa és szellemisége miatt.

1885-1890 Egyiptomi időszak
Tíz beszéd a Nagy Post. Alexandria 1885.
Egyházi beszéd, amelyet a kairói Szent Miklós-templomban mondtak el nagyböjt első vasárnapján. Alexandria 1886.
Dwie mowy kościelne („O niedzieli prawosławia, czyli o wierze” i „O objawieniu Boga w świecie, czyli o cudach”) Kair 1887
Beszédek a gyónásról. Kairó 1887.
A szent zsinatokról, különösen az első két ökumenikus zsinat jelentőségéről. Alexandria 1888.
A Szent Oltárral szembeni kötelességeinkről. Kairó 1888.
Isten megnyilvánulásáról a világban. Alexandria 1889.
Az Achillopouleio Parthenagógában a Három Hierarcha ünnepén elhangzott beszéd. Alexandria 1889.
Beszéd a Szent Oltárhoz való imádkozásról. Alexandria
Z inicjatywy i przy redakcji Świętego ukazała się książka Eugeniusza Voulgareosa „Szkic o tolerancji”. 1890
1892 és 1894 között, abban az időszakban, amikor a szent prédikátor volt.
A Krisztus Egyházának ökumenikus zsinatai. 1892, második, kiegészített kiadás.
Hazámban ünnepelt szent ünnepek. 1892
Isten megnyilvánulásáról a világban. 1892, második kiadás, teljes.
Az emberi hipotézis. 1893
A lélek szorgalmáról (Tizenegy beszéd). 1894
Tanulmány az igaz és hamis oktatás hatásairól. 1894
Redakcja wydania książki Neophytosa Vamby „Teologia naturalna i etyka chrześcijańska”, Aleksandria 1893
W latach 1894-1908. W latach 1894 – okres, w którym Święty był dyrektorem w „Rizario
Homíliák Megváltónk, Jézus Krisztus isteni jelleméről és munkájáról. 1895
Szentek és filozófiai tudósok kincsestára. A kötet 1895, B kötet 1896
A kisebb görög költők epikus és elégiás ismeretei. 1896
Egy lecke keresztény etikából. 1897
Lelkigondozói tanfolyam. 1898
Ortodox Szent Katekizmus. 1899
Krisztológia. 1901, borító 1990.
Tanulmány a lélek halhatatlanságáról és a szent emlékművekről. 1901
Evangélikus történelem a szent evangélisták, Máté, Márk, Lukács és János pásztorainak pásztorbeszédeivel összhangban. 1903
Catharine imakönyve. 1904
A róla való tudás. 1904, újrakiadás: Evanthia Hatzi modern görög nyelvű fordításával, Athos Kiadó, Athén, 2012.
Tanulmány az Úr Anyjáról, a Legszentebb Teotokosról és a Szeplőtelen Máriáról. 1904
Tanulmány Isten szentjeiről. 1904
Tanulmány a bűnbánatról és a gyónásról. 1904
Tanulmány az Eucharisztia szentségéről. 1904
Történelmi tanulmány az előírt böjtökről. 1905
Theotokaryon, vagyis kis imakönyv. 1905
Papi levél. 1907
Theotokaryon. 1907, második, bővített kiadás.
Dávid próféta zsoltára. 1908
Redaktor wydania dzieła antiochijskiego mnicha z Ławry św. Sawy „Pandictus of the Divine Scriptures”, 1906
Többek között rendszeresen publikál.

Meletius Pigas, „Dwa listy”, Kroniki bizantyjskie, Petroupolis, I/1894
„Homilie pastoralne. A O stanie duchowieństwa świętego według Ojców Kościoła”. Święte ogniwo, 1895-96 r.
„Edukacja dzieci i matek”. Święte ogniwo, 1895 r.
„O hellenizmie średniowiecznym i bizantyjskim”. Święte ogniwo.
„Tinos – wystąpienia Zachodu przeciwko Fotiuszowi”. Rocznik Tracki, 1897 r.
„O prawdziwej interpretacji powiedzenia Apostoła Pawła 'kobieta nie powinna bać się mężczyzny'”. Anaplasis, 1902 r.
„Studium świętych ikon”. Anamorfoza, 1902 r.
„Religia”. Anamorfoza, 1903-4
„Na Przysiędze”. Święte Stowarzyszenie, 1906 r.
Napisał też 136 listów do zakonnic wydanych pod tytułem „Listy katechetyczne do zakonnic świętego klasztoru Świętej Trójcy w Eginie”, 1984 r.
1908 és 1920 között, abban az időszakban, amikor a szent az eginai kolostorban tartózkodott.
Triadikus. 1908
Isteni Kekragarion és Szent Ágoston.
Történelmi tanulmány a skizma okairól. Az állandósulás okairól és a két egyház, a keleti és a nyugati egyház uniójának erejéről vagy gyengeségéről (A kötet 1911, B kötet 1912).
Második tanulmányok. A Az egy, szent, katolikus és apostoli egyházról. B A szent hagyományról (1913)
Imakönyv a reggeli imához (második kiadás, 1913)
Az isteni szentségek tanulmányozása (1915)
Szent Kereszt történeti tanulmánya (1914)
A keleti ortodox egyház keresztény etikája (második, bővített kiadás, 1920)
O Kościele („Siedemdziesiąt pięć lat Szkoły Kaznodziejskiej Rizarios 1844-1919”, 1920)
A kiadványok az összeomlás után a St.
A Szent és Dicsőséges Márk apostol és evangélista isteni liturgiája (1955)
Vallástudomány (1986)
A Szent kiadatlan művei
A szent ereklyék tanulmányozása
A szent szüzek Istennek szenteléséről, valamint a kolostorokról és a szerzetesi életről
A keleti ortodox egyház vegetológiája (Az egész egység vasárnapjairól; Az igazi és a mozgó ünnepekről)
Szent Liturgia
A liturgikus könyvekről szóló ötödik fejezetek
Az istentiszteletről lélekben és igazságban
Az Apostolok Cselekedeteinek értelmezése
A hellenizmusról
A filozófia enciklopédiája
Az egyházi misztikus elmélet története
Krisztológia
Új örök páska
Hymnológia - Hymnográfia
Szent Nektáriosz többdimenziós jellege a himnológiai és himnográfiai műveiben is megmutatkozik. Szent Nektáriosz különös szeretettel viseltetett a Legszentebb Theotokos iránt, és különösen emiatt komponálta a Theotokaryont. Rámutatott az ima és az istentisztelet közötti különbségre is.

Hymnológia
Kekragarion to cztery księgi Wyznań św. Augustyna w przekładzie Eugeniusza Voulgareosa, które święty anagażował „od prozy do rymu”
Psałterz to wszystkie Psalmy Dawida, które Święty „natchnął w różnych miarach, miłych Bogu i inspirujących, według podstawy tonalnej”.
Himnográfia
A Theotokaryon és a Trinitárius a Paraklétosz, a Triodion vagy más liturgikus könyvek tropariumai, amelyek egy vagy több ütemben vannak megírva.
Ikonográfia
Szent Nektáriosz alakja két szakaszban jelenik meg a hagiográfiában. Áll és ül egy püspöki trónon. Az első esetben egyszerű ruhát visel, bal kezében tartja az evangéliumot, jobbjával pedig áldást oszt. A második körülményben feltámadási miseruhát visel, és jobb kezében egy evangéliumot tart nyitva, amelyet valamilyen olvasmánynak szán. Szent Nektáriosz egy kortárs szent, és mint ilyen, vannak olyan fényképek, amelyek az ő alakjában ábrázolják.

Az emlékezés ünnepe
Nagyboldogasszony - november 8.
Az ereklyék mennybevétele - szeptember 3.
Szent Nektárioszra emellett mindenszentek vasárnapján is emlékeznek, amikor az összes trák szentre emlékeznek, valamint október 12-én, amikor Athénban a szentek szinaxisa zajlik.

Hymnológia
Apolytikio (Echo 1)
Silibria fia és Egina fia,

az erény igaz barátja, aki ezekben az utolsó napokban,

Nektáriosz, akit Krisztus gyógyítójaként tisztelünk a hívek,

Mert minden jámbor sírónak kiereszti a hangját.

Dicsőség Krisztusnak, aki megdicsőített téged, dicsőség neked, aki csodálatosan megdicsőített téged,

Dicsőség Neki, aki mindent értetek teremtett.

Relikviák
33 év elteltével, miközben Szent Nektáriosz teste sértetlen maradt, bomlásnak indult. A tiszteletreméltó Kara és Szent Nektáriosz szent ereklyéit ma az általa alapított Szentháromság kolostorban őrzik, Aeginában.

Aeginai Szent Nektáriosz kockája a Lavrióban található Kamariza azonos nevű zarándokhelyen, és ugyancsak Aeginai Szent Nektáriosz köre a krétai Chania azonos nevű zarándokhelyen található.

Film
W 1969 roku powstał film „Święty Nektariusz, obrońca ubogich” z Christosem Politisem w roli świętego Nektariusza.

Aeginai Szent Nektáriosz életéről szól az Isten embere című film, amely 2021 augusztusában kerül a mozikba. A filmben a Szent szerepét Aris Servetalis színész játssza.