Svētais Nektarijs jeb Pentapoles Nektarijs jeb Eginas Nektarijs, pazīstams arī kā Anastasios Kefalas (1846. gada 1. oktobrī Silivrijā, Austrumtraķijā - 1920. gada 8. novembrī Atēnās), bija grieķu traķiešu bīskaps un teologs, mūsdienu Austrumu pareizticīgo baznīcas brīnumainais svētais. Viņš bija populārs hierarhs, mācītājs un pedagogs 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā.

Life
Bērnība
Anastasios Kefalas dzimis 1846. gada 1. oktobrī Silivrijā, Austrumtraķijā. Viņa vecāki bija Demos (Demosthenes) un Balou (Vasiliki) Kefalas, un viņš bija piektais no sešiem bērniem. bērni nabadzīga ģimene. Viņš ātri saskārās ar tā laika skarbo realitāti, jo viņa ģimene nespēja pati sevi uzturēt un dzimtajā pilsētā nebija vidusskolas, tāpēc 13 gadu vecumā viņš devās uz Stambulu.

Stambulā
Pirmajos gados Anastasija dzīve Konstantinopolē bija smaga un grūta. Sākumā viņš strādāja tabakas fasētavā, kur īpašnieks pret viņu izturējās nežēlīgi. Viņš strādāja garas stundas dienā, nesaņēma algu un bieži tika sists. Anastasijs to visu pacieta, taču viņu skumdināja tas, ka viņš nespēja finansiāli uzturēt ģimeni un nevarēja apmeklēt skolu. Tomēr jau no agras bērnības viņš bija aicināts uz Dievu un Evaņģēliju. Tāpēc fasētavā kopā ar tabaku, ko viņš pārdeva, viņš vienmēr deva mazu papīra gabaliņu ar uzrakstītu pantu no Evaņģēlija.

Situācija mainījās, kad tirgotājs, kuram blakus fasētavai bija veikals, kādu dienu ieraudzīja, ka viņa priekšnieks viņu sita, un aizturēja viņu. Viņš sāka strādāt tirgotāja skapīšu veikalā, tagad viņam ir laiks, lai baznīca un skolā, un drīz vien viņa ģimene devās viņam līdzi uz Stambulu. Konstantinopolē viņš pavadīja kopumā septiņus gadus, bet 20 gadu vecumā, lai gan nepabeidza izglītību, aizbrauca strādāt par skolotāju Litijā, Hijas salā.

Hiosā
20 gadu vecumā viņš ieradās Hiosā. Tagad, apguvis gramatikas un teoloģijas zināšanas, viņš sāka strādāt par skolotāju un palika uz salas 10 gadus, līdz 1877. gadam. Tur viņš pirmo reizi satika savu lielo labdari Ioannis Choremis, bagātu vietējo valdnieku, kurš kāda incidenta dēļ, ko viņš bija piedzīvojis vieta Svētā transportēšanas laikā no Silivrijas uz Konstantinopoli (Horema brāļadēls palīdzēja viņam iekāpt kuģī, jo viņam nebija naudas), nodeva viņu savā aprūpē. Taču tagad svētais Nektarijs nolēma veltīt sevi mūka dzīvei. 1876. gadā viņš kļuva par mūku ar vārdu Lācars, bet gadu vēlāk tika iesvētīts par diakonu, saņemot diakona ordināciju. nosaukums Nektarios. Svētajam Nektarijam bija tieksme uz mūķeņticību, kurai viņš vēlējās kalpot. Tomēr spiediens, ko uz viņu izdarīja viņa saprāta un izglītības dāvanu dēļ, galu galā novirzīja viņu uz laicīgo garīdzniecību, taču viņš nekad neaizmirsa par mūķeļa dzīvi.

Augstākās teoloģijas studijas
1877. gadā pēc Ioannis Choremis ierosinājuma Nektarios devās uz Atēnām, lai pabeigtu vidējo izglītību. Pēc to pabeigšanas Varvakeio viņš tika nosūtīts uz Aleksandriju, jo bija pazīstams ar Aleksandrijas patriarhu Sofroniju. Sofronijs bija pārsteigts par Nektāriju un, pamatojoties uz viņa ļoti labajām rekomendācijām, nosūtīja viņu atpakaļ uz Atēnām studēt Atēnu Teoloģijas skolā. Nektarios tur izcēlās, pat izcīnot pirmo vietu Papadakeio fonda konkursā uz skolas dekanātu, kā rezultātā viņš ieguva stipendiju studijām Teoloģijas skolā, kas viņam bija liels atvieglojums, jo viņa mecenāts Jānis Horemis bija miris, atstājot viņu smagā finansiālā stāvoklī. Pēc grāda iegūšanas (1885) viņš atkal devās uz Aleksandriju.

Aleksandrijā
Pēc atgriešanās Aleksandrijā viņš tika iesvētīts par priesteri un pēc pieciem mēnešiem iecelts par patriarhāta sekretāru. Divu mēnešu laikā, izmantojot savas retorikas prasmes, viņš tika paaugstināts par sludinātāju un ieņēma arī patriarha pilnvarotā amatu Kairā. Īsā laikā Nektarijs bija paaugstinājies patriarhāta hierarhijā un kļuva par ļoti uzticamu cilvēku patriarha pusē. 1889. gada 15. janvārī viņš tika pasludināts par Pentapoles Lībijas bīskapu pēc Nila reģiona bīskapa nāves. Viņa iesvētīšanas ieraksts ir saglabājies līdz mūsdienām (Vēlēšanu kodeksa 66. sērija, 394. lpp.).

Nektarija straujā izaugsme nepalika nepamanīta pārējiem bīskapiem. Sofronijs tuvojās 90 gadu vecumam, un bija sākusies viņa mantošanas procedūra. Tauta, kas bija guvusi labumu no Nektarija daudzveidīgās darbības (galvenokārt labdarības, bet arī pastorālās un antecedentālās), vēlējās, lai viņš ieņem patriarha troni, un, apvienojumā ar Sofronija labvēlību, Nektarijs kļuva par pirmo izvēli. Viņa pretinieki, zinot to visu, nolēma nostumt viņu malā, apsūdzot viņu patriarha Sofronija gāšanas kūdīšanā, kā arī ar neskaidriem morāla rakstura apsūdzībām. Turklāt daži garīdznieki uzskatīja, ka Baznīcas taupības un taupības taktika, ko Nektarijs īstenoja bīskapa amatā, varētu ietekmēt patriarhāta finansiālo stāvokli, kas bez finansiālās veselības kļūtu pakļauts politisku vai valstisku apsvērumu varai.

Vajāšanas un atgriešanās Atēnās
Informēts par apsūdzībām, Sofronijs bija pārliecināts par to patiesumu, kā rezultātā Nektārijam nekavējoties tika atņemts priestera statuss. No baznīcas viedokļa tas bija nelikumīgi, jo saskaņā ar baznīcas likumiem Nektarijam bija jāierodas sinodē, kas pēc uzklausīšanas izskatītu viņam izvirzītās apsūdzības. Nektarijs atteicās no galējībām un pameta Aleksandriju, atšķirībā no saviem pretiniekiem, kuri vēlējās viņam nodarīt finansiālu un morālu kaitējumu, cenšoties nomelnot viņa vārdu Atēnās un Konstantinopolē un aizturot viņam algu. Tā rezultātā Nektāriuss nevarēja strādāt nekur.

Nektārijs saskārās ar vēl vienu ļoti sarežģītu situāciju, kurā viņš bija nonācis daudzkārt kopš jaunības. Viņš īrēja nelielu istabiņu Atēnu nomalē, taču nespēja samaksāt īri un viņam nebija naudas pārtikai. Viņa paralēlā neērtība, pat valdības līmenī, apgrūtināja darba atrašanu. Ar arhibīskapa Germanosa starpniecību viņš centās atrast sludinātāja amatu. Neskatoties uz simpātijām pret viņu, viņš nespēja viņam palīdzēt sinodes spiediena dēļ. Viņš vērsās pie Izglītības un baznīcas lietu ministra, bet tas viņam skaidri pateica, ka likuma dēļ (Nektārijam nebija Grieķijas pilsonības) viņš nevar palīdzēt.

Visbeidzot, pēc kāda laika ar kāda Melasa palīdzību, kurš bija valdības loceklis un pazina viņu Aleksandrijā, viņš tika iecelts par sludinātāju Halkīdā. Tomēr reputācija, kas viņu pavadīja, saglabājās, jo, ņemot vērā pret viņu vērstās apsūdzības, pastāvēja lielas aizdomas, kā rezultātā viņš tika nosodīts un stigmatizēts.

Atjaunot patiesību
1891. gadā, divus gadus pēc apsūdzības izvirzīšanas un atbrīvošanas no amata Aleksandrijā, valdībā joprojām bija centieni viņu atcelt no amata. Tad arī pilnībā atklājās plāns un sazvērestība, kas bija vērsta pret viņu. Viss sākās ar atklāsmi, ka viņš nesaņēma viņam pienākošos naudu un sava bīskapa amata laikā strādāja bez atalgojuma. Arī pēc nelikumīgās izraidīšanas, lai gan viņš palika likumīgs Pentapoles bīskaps, viņš nesaņēma nekādu naudu. Pēc tam viņa vārds tika attīrīts no jebkādas līdzdalības morāla rakstura skandālā un intrigās pret patriarhu. Tas, īpaši pēc stingrās izturēšanās pret ganāmpulku, padarīja viņu labvēlīgu Halkīdas iedzīvotāju priekšā. Tad viņš sāka sludināt ar lielu vieglumu. Viņa slava drīz vien izplatījās tālāk par Chalcis, un cilvēki izrādījās viņam lielas simpātijas, kad atbrīvojās vietējā bīskapa amats, gandrīz pieprasot viņa uzkāpšanu tronī.

Rizarios skolā
1892. un 1893. gadā viņš tika iecelts par sludinātāju attiecīgi Lakonijas un Ftiotobiotijas prefektūrā (Ftiotidas prefektūra, Bēotijas prefektūra). Nektarijs nemitīgi apbraukāja ciemus un pilsētas, sludinādams, bet draugi centās viņu pārcelt uz Atēnu baznīcas skolu pie Rizariosa. Kad tas tika pamanīts, atkal sākās čuksti, kas galu galā neļāva Nektarijam kļūt par toreizējās Atēnu teoloģiskās skolas direktoru, kas viņa laikā baudīja lielu slavu.

1894. gada pavasarī viņš tika iecelts par Rizarios skolas direktoru. Šaubas, kas tagad pastāvēja par Nektāriju, bija saistītas ne tik daudz ar pagātnes apsūdzībām, lai gan tās nebija izzudušas, bet gan ar to, vai šis tā dēvētais un "despotokalogs" ar saviem vecajiem un reliģiskajiem uzskatiem spēs veiksmīgi veikt viņam uzticēto uzdevumu, jo Rizareiosa skola bija teoloģiska, bet tajā mācījās daudzi turīgo atēniešu un citu tā laika valdnieku un politiķu bērni, kuri ne vienmēr kļūs par priesteriem vai teologiem, bet gan zinātniekiem. Tomēr drīz visi iebildumi tika pārvarēti, pateicoties Nektārija radikālajam un liberālajam izglītības veidam.

Viņa darbs Rizarioio
Viņa darbs Rizarios bija organizatorisks, izglītojošs, literārs un pedagoģisks. Drīz vien viņš organizēja skolu ar standartiem, kas atsaucās uz baznīcas ortodoksālo domāšanas veidu. Taču nepārspējama bija viņa pedagoģiskā doma. Reiz, kad Rīzarija audzēkņi nāca pie rokas, tā vietā, lai viņus sodītu, viņš, pats sevi atzinis par vainīgu, sodīja sevi ar trīs dienu badastreiku. Viņa piemērs drīz vien kļuva par etalonu audzēkņu vidū, un skola viņa laikā ieguva lielu prestižu. Kādā citā reizē viņš skolēnu priekšā atradās basām kājām, runājot tāpēc, ka, ieejot zālē, ieraudzīja nabagu, kurš viņu lūdza, vai viņš varētu palīdzēt viņam dabūt apavus, jo viņam pašam tādu nebija. Nectarios nekavējoties Viņš izvilka savas un visiem par izbrīnu tās pasniedza. Citā gadījumā, kad starp pārvaldniekiem radās strīds par to, kurš ir atbildīgs par tualešu tīrīšanu, viņš atrisināja strīdu, iztīrot tualetes. Šādi un daudzi citi piemēri atnesa viņam slavu un drīz vien padarīja viņu sadzirdamu un mīlētu tolaik mazajās Atēnās.

Tajā pašā laikā viņš nodarbojās ar lielu literāro darbu. Daudzus no saviem darbiem viņš darīja pieejamus cilvēkiem un teologiem bez maksas, jo nabadzības dēļ viņi tos nevarēja iegādāties. Bezpeļņas, tikai garīga labuma vadīts, neveiksmīgs jau no jaunības, askēts un oligarhs, viņš nekad neinteresējās par pašreklāmu un peļņu. Kad viņš tika apsūdzēts, viņš nekad neiebilda, bija kluss un vienmēr teica, ka viņš Dievs atriebties par to, kas ir taisnīgs un patiess. Pieticīgs, vientuļš un ne mazāk laicīgs, nu jau cienījamais vecais vīrs Nektarijs kļuva par nesavtīgas dāvināšanas un mīlestības piemēru cietušajiem līdzcilvēkiem grūtos laikos. Viņa pazemība un atbildības sajūta par paveikto darbu kļuva redzama pēc patriarha Sofronija nāves, kad viņam lūdza kļūt par viņa pēcteci, bet viņš atteicās.

Laikā, kad Nektārijs bija Rizareiona direktors, nabadzība bija norma, un tajā pašā laikā grieķu morāle, īpaši pēc 1897. gada sakāves grieķu-turku karā, bija zemākā līmenī. Taču viņš pats ar žēlastību kā ieroci un Evaņģēlija vārdu rosināja tā laika Atēnu sabiedrību, kas bieži vērsās pēc padoma viņa sprediķos. Viņš bija Rizarios skolas direktors 14 gadus pēc kārtas līdz 1908. gadam, kad veselības stāvokļa dēļ atstāja šo amatu.

Eginā
1908. gadā viņš apmetās uz dzīvi Eginā. Nektārijs nekad mūžā neatteicās no savas spēcīgās vēlmes dzīvot vienatnē. Šī vēlme bija joprojām vairāk nostiprinājās Atosa kalna apmeklējuma laikā un 1898. gadā, kad viņš sadarbojās ar vecāko Danielu Smirnesu (Danilaiona brālības vecāko), ar kuru viņš uzturēja saraksti. No tā brīža viņš meklēja vietu, kur līdz mūža galam uzcelt klosteri - "baznīcas Partenonu", kā viņš pats to dēvēja. Vajadzība kļuva vēl akūtāka un, iespējams, steidzamāka, kad četras sievietes, kuras bija kopā ar viņu un kuras saistīja garīgās vadības attiecības, vēlējās kļūt par mūķenēm viņa uzraudzībā. Tā viņš beidzot atrada vecu pamestu klosteri Egīnas salā Ksantā, kur nolēma izmitināt četras mūķenes un vēl trīs citas, kas jau bija klosterī uz salas. Viņa vadībā 1904. gadā klosteris sāka atsākt darbu, lai gan viņš turpināja uzturēties Rizarios skolā.

Viņa klātbūtne Eginā bija saistīta ar diviem notikumiem, kas viņu uzreiz padarīja populāru. Sākotnēji Nektarijs izdziedināja jaunu vīrieti, kuru bija apsēlis dēmons, un šis fakts tika ātri uztverts. Tad ciema iedzīvotāji apmeklēja viņu, lūdzot viņu kalpot un sadarboties ar Dievsjo salā jau trīs gadus nebija lijis lietus, kas izraisīja plašu sausumu un ekonomiskos zaudējumus. Salinieku klātbūtnē tas darbojās un tajā pašā dienā sākās lietus - notikumi, kurus eginieši uztvēra kā dievišķas zīmes.

1908. gadā veselības un vecuma dēļ viņš atkāpās no semināra un veltīja sevi klosterim. Viņa žēlastība un slava turpināja augt, tāpēc liela daļa ziedojumu tika novirzīta klosterim, un četru gadu laikā tas bija tik ļoti izaudzis, sasniedzot 15 mūķeņu skaitu, pateicoties svētceļniekiem, kas sāka ierasties no visas Grieķijas, ar saviem ziedojumiem atbalstot klostera celtniecību un labdarības darbu.

Viņa darbs Eginā
Lai gan viņš bija vecs, kad aizgāja pensijā uz Egīnu, viņš nepārtrauca strādāt ne garīgi Baznīcas labā, ne arī manuāli, lai paplašinātu klosteri. Tagad darbs bija pastorāls, liturģisks, dievkalpojošs, konfesionāls un mierinošs. Viņš salas iedzīvotājiem bija kā brālis, palīgs, biedrs, ceļvedis un dzīves biedrs. Līdz mūža beigām viņam bija jāgaida ļoti bagāti gadi. Pēc Balkānu kariem, kas atnesa morālu pacēlumu un zināmu ekonomisku un garīgu eiforiju, Pirmais pasaules karš meta ēnu uz Grieķiju. Taču viņš vienmēr bija palīgs, mierinātājs, jau no agras bērnības zināja par pasaules grūtībām, sludināja cerību un Dievu par labāku nākotni. Tāpēc egīniešiem svētais Nektarijs bija kas vairāk nekā tikai mūks, kas apmetās uz dzīvi viņu salā.

Viņa rūpes vienmēr bija ganāmpulka pastorālā aprūpe ārpus šaurajām salas robežām. Šādā veidā viņš turpināja savu rakstnieka darbu, ko tā laika prese atzina par zinātniski pamatotu, kā arī tā laika galvenās intelektuālās institūcijas. Viņam bija arī vairāk laika lūgšanai, ko viņš mīlēja, īpaši pret Jaunavu Mariju, kuru viņš uzskatīja par savu māti. Taču viņš nekad nepārtrauca ziedot pat ar rokām, neraugoties uz pasliktinājušos veselību. Faktiski viņš piedalījās klostera jauno kopmītņu celtniecībā, ceļu uz klosteri ierīkošanā, strādāja dārzkopībā un citos fiziskos darbos, ko vienmēr uzskatīja par pagodinājumu. Viņš vienmēr pieminēja, ka neviens darbs nav iemesls kaunam, gluži otrādi, tas ir Dieva svētība.

Grūtību un rūgtuma nekad netrūka. Lai gan kopš klostera atjaunošanas bija pagājuši vairāk nekā 10 gadi, Atēnu metropolīts Teoklets, lai gan sākotnēji tam piekrita, atteicās to atzīt. Problēma saasinājās, jo klosteris nebija ieguvis juridiskas personas statusu, tāpēc tas nevarēja paturēt mantojumus un citus finansiālus labumus, ko tas saņēma no ticīgajiem, un tas kavēja tā labdarības darbību. Citiem vārdiem sakot, daži cilvēki atstāja klosterim novēlējumus, kurus klosteris nevarēja pieņemt, jo tas juridiski nepastāvēja. Metropolīts bija neapmierināts ar klostera virzību un tāpēc bija nelokāms. Nektarijs dažādos veidos centās viņu atrunāt, taču līdz mūža beigām viņš savu lūgumu nepieredzēja.

Pēdējo gadu laikā
Pēc Pirmā pasaules kara beigām un Teokleta atlaišanas, jo viņš kopā ar citiem bīskapiem tika norīkots pie Elefteriosa Venizelosa, Nektārioss sākotnēji uzskatīja, ka lietas varētu tikt izlīdzinātas. Tomēr viņa sākotnējais optimisms pārtrūka, kad 1918. gadā viņa reliģiozā māte apsūdzēja viņu amorālismā. Tomēr Atēnu prokurora veiktā izpēte un izmeklēšana ātri pierādīja, ka viņa meitas māte, kas brīvprātīgi bija iestājusies klosterī, ir viltus. Šī iemesla dēļ, kā arī tāpēc, ka salā dzīvojošie garīdznieki viņu apskauda, uzskatot, ka viņš paņem visu viņu "klientūru", un aiz muguras viņu apsūdzēja, viņam faktiski neizdevās īstenot savu sapni par klostera atzīšanu. Bet vienmēr uzticīgs Evaņģēlijam, piemērs no KristusNikodēms Atonietis rakstīja, ka viņš pilnībā ticēja Dieva taisnīgumam. Viņš bija kluss, mierīgs un pacietīgs, saskaroties ar visām apsūdzībām un pazemojumiem, kas laiku pa laikam viņu piemeklēja.

Viņa dzīves beigas bija sāpīgas. Hroniska prostatas slimība kopā ar gadiem un dzīves sāpēm viņu ietekmēja. Pat tad viņam bija plāni. Viņš vēlējās izveidot mācību skolu. Galu galā viņam tas neizdevās. 1920. gadā viņš tika uzņemts Aretaio slimnīcā Atēnās, kur viņam tika diagnosticēts prostatas vēzis. Tā paša gada 9. novembrī svētais Nektarijs nomira 74 gadu vecumā. Telpa, kurā viņš aizmiga, šodien ir pārveidota par nelielu svētnīcu Areteiona slimnīcas otrajā stāvā, ko rotā Svētā ikonas un ticīgo solījumi par klīnikā hospitalizēto tuvinieku izveseļošanos.

Svētā ordenis un rehabilitācija
1953. gada 2. septembrī svētā relikvijas tika pārapbedītas Eginā, un to izdarīja Hidras bīskaps Prokopios un negribīgais Elisas bīskaps Antonios.

1960. gadā Saloniku metropolīts Panteleimons I ar detalizētu ieteikumu Grieķijas Baznīcas Svētajai sinodei apstiprināja Nektārija Kefalas svēto.

Četrdesmit gadus pēc viņa nāves ekumēniskais patriarhs Atenagors 1961. gada 20. aprīlī pasludināja Nektāriju par svēto, jo viņš augstu novērtēja brīnumus, kā arī viņa lielo pastorālo un baznīcas darbu. Oficiālā proklamēšanas procedūra notika 1961. gada 5. novembrī. Pasludinot Nektāriju Kefalasu par svēto, Atenagors arī nolēma, ka vīriešus un sievietes ar Nektārija un Nektārijas vārdiem svinēs 9. novembrī, nevis 11. jūlijā, kā tas bija līdz šim.

Tikai 1998. gadā, t.i., gadu pēc ievēlēšanas patriarha tronī, Aleksandrijas patriarhs Pēteris VII samiernieciski atjaunoja kanonisko kārtību attiecībā uz Pentapoles metropolīta Nectario personu. Aleksandrijas patriarhāta Svētā sinode izdeva sinodālo deklarāciju, "lai lūgtu piedošanu Svētajam Nektarijam par netaisnību, ko viņam nodarījuši viņa priekšgājēji - Aleksandrijas patriarha troņa tēvi un brāļi".

Brīnumi pēc nāves
Egīnas salas iedzīvotāji svēto Nektāriju uzskatīja par dzīvu svēto. Taču notikumi, kurus aprakstījušas mūķenes, Kostis Sakkopuloss, draugi, priesteri un salinieki, ir patiesi pārsteidzoši un attaisno viņa pašreizējo popularitāti. Tiek vēstīts, ka blakus gultā, kur atradās svētais, tika hospitalizēts arī kāds paraplegiks, kurš nevarēja staigāt. Bet, kad viņš pieskārās mirušā svētā kreklam, viņš kļuva vesels. Kad viņu nesa, tiek stāstīts, ka viņš bija bezsvara un no viņa pieres gāzās mirra. Taču lielākā mīkla ir tā, ka, neraugoties uz 3 apbedījumiem un ekshumācijām, svētā relikvija vairāk nekā 30 gadus nav mainījusies. Viņa relikvijas pirmo reizi tika apskatītas trīs gadus pēc viņa nāves, un tagad tās atrodas svētā jaunajā baznīcā Eginā.

Mecenātisms
Svētais Nektarijs pēc fiziskās audzināšanas profesoru komitejas lūguma tika pasludināts par vingrotāju patronu, jo viņš svētīja vingrošanas biedrības dibināšanu kā "izcilu oionu", un šādu biedrību mērķis ir fiziskā vingrošana un garīgā attīstība - divi stabi, ap kuriem griežas izcila audzināšana un izcila izglītība. Vēlāk, būdams Rizariusa skolas direktors, viņš īpaši rūpējās par skolēnu fiziskām nodarbībām un uztura uzlabošanu. Viņš arī ieviesa futbolu kā sporta veidu šīs pašas skolas skolēniem pēc pašu skolēnu lūguma. Tādējādi viņš bija pirmais, kurš skolas telpās ieviesa futbolu kā sporta veidu... Svētais Nektarijs ir arī Bārbikāņu skolas patrons, jo viņš bija šīs skolas absolvents.

Viņa rakstīšanas darbs
Svētais Nektarijs bija ražīgs sava laika rakstnieks un zinātnieks, tāpēc viņa darbi par visdažādākajām tēmām ir ļoti daudz un dažādi: Teoloģiskā, sociālā, pedagoģiskā, morālā utt. Viņa darbu nozīmību, stilu un garīgumu vēl viņam dzīvam esot atzina tā laika prese un universitāšu sabiedrība.

1885-1890 Ēģiptes periods
Desmit runas par Lielo Sūtīt. Aleksandrija 1885.
Baznīcas uzruna, teikta Svētā Nikolaja baznīcā Kairā, pirmajā gavēņa svētdienā. Aleksandrija 1886.
Divas baznīcas runas ("Par pareizticības svētdienu, tas ir, par ticību" un "Par Dieva atklāsmi pasaulē, tas ir, par brīnumiem") Kaira 1887. g.
Pārrunas par grēksūdzi. Kaira 1887.
Par svētajiem konciliem, īpaši par pirmo divu ekumenisko koncilu nozīmi. Aleksandrija 1888.
Par mūsu pienākumiem Svētā Altāra priekšā. Kaira 1888.
Par Dieva izpausmi pasaulē. Aleksandrija 1889.
Runa, nolasīta Ahilopouleio Partenagogā Trīs hierarhu svētkos. Aleksandrija 1889.
Par lūgšanu pie Svētā Altāra. Aleksandrija
Pēc Svētā iniciatīvas un viņa redakcijas vadībā tika izdota Eugene Voulgareos grāmata "Sketch on Tolerance". 1890
Laikā no 1892. līdz 1894. gadam, kad Svētais bija sludinātājs.
Kristus Baznīcas ekumeniskie koncili. 1892, otrais papildinātais izdevums.
Svētie svētki, kas tiek svinēti manā valstī. 1892
Par Dieva izpausmi pasaulē. 1892, otrais izdevums, pilnīgs.
Cilvēka hipotēze. 1893
Par dvēseles centību (Vienpadsmit runas). 1894
Pētījums par patiesas un nepatiesas izglītības ietekmi. 1894
Neofīta Vambas grāmatas "Dabīgā teoloģija un kristīgā ētika" rediģēts izdevums, Aleksandrija, 1893. g.
Laikā no 1894. līdz 1908. gadam, kad Svētais bija direktors "Rizario
Homīlijas par mūsu Glābēja Jēzus Kristus dievišķo raksturu un darbu. 1895
Svēto un filozofijas zinātnieku dārgums. A sējums 1895, B sējums 1896
Mazāko grieķu dzejnieku eposu un elegiju zināšanas. 1896
Kristīgās ētikas mācība. 1897
Pastorālās aprūpes kurss. 1898
Pareizticīgo Svētais katehisms. 1899
Kristoloģija. 1901, vāks 1990.
Pētījums par dvēseles nemirstību un sakrāliem pieminekļiem. 1901
Evaņģēlija vēsture saskaņā ar svēto evaņģēlistu Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēlijiem. 1903
Katarīnas lūgšanu grāmata. 1904
Zināšanas par viņu. 1904, atkārtoti izdots: ar Evanthia Hatzi tulkojumu mūsdienu grieķu valodā, Athos Publishing House, Athens, 2012. gads.
Pētījums par Kunga Māti Vissvētāko Dievmāti un Bezvainīgo Mariju. 1904
Pētījums par Dieva svētajiem. 1904
Pētījums par grēku nožēlu un grēksūdzi. 1904
Pētījums par Euharistijas sakramentu. 1904
Vēsturisks pētījums par noteiktajiem gavēņiem. 1905
Teotokarions jeb mazā lūgšanu grāmata. 1905
Priestera vēstule. 1907
Teotokarions. 1907, otrais, papildinātais izdevums.
Pravieša Dāvida psalteris. 1908
Sava Lavras Antiohijas mūka darba "Dievišķo Rakstu Pandikts" izdevuma redaktors, 1906. g.
Viņš periodiski publicējis arī citas publikācijas.

Meletius Pigas, "Divas vēstules", Byzantine Chronicles, Petroupolis, I/1894.
"Pastorālās homīlijas. Par svētās garīdzniecības stāvokli saskaņā ar Baznīcas tēviem". Svētā saite, 1895-96.
"Bērnu un māmiņu izglītošana". Sacred Link, 1895.
"Par viduslaiku un bizantiešu hellēnismu. Svētā saite.
"Tinosa - Rietumu runas pret Fotiju". Traķijas gadagrāmata, 1897.
"Par apustuļa Pāvila teiciena "sievietei nav jābaidās no vīrieša" patieso interpretāciju". Anaplasis, 1902.
"Svēto ikonu izpēte". Anamorfoze, 1902.
"Reliģija. Anamorfoze, 1903-4
"Ar zvērestu". Svētā biedrība, 1906.
Viņš ir uzrakstījis arī 136 vēstules mūķenēm, kas publicētas ar nosaukumu "Katehētiskās vēstules Svētās Trīsvienības klostera mūķenēm Eginā", 1984. gadā.
No 1908. līdz 1920. gadam, kad svētais uzturējās Eginas klosterī.
Triadiskais. 1908
Kekragarions no Dievišķā un Svētā Augustīna.
Vēsturisks pētījums par šķelšanās cēloņiem. Par tās pastāvēšanas iemesliem un par abu Baznīcu - Austrumu un Rietumu - savienības spēku vai vājumu (A sējums 1911, B sējums 1912).
Otrie pētījumi. A Par vienu, svētu, katolisku un apustulisku Baznīcu. B Par svēto tradīciju (1913)
Rīta lūgšanu grāmata (otrais izdevums, 1913)
Mācība par dievišķajiem sakramentiem (1915)
Svētā Krusta vēstures pētījums (1914)
Austrumu pareizticīgo baznīcas kristīgā ētika (otrais papildinātais izdevums, 1920)
Par Baznīcu ("Septiņdesmit pieci gadi Rizariosa sludināšanas skolai 1844-1919", 1920).
Publikācijas pēc St.
Svētā un godājamā apustuļa un evaņģēlista Marka dievišķā liturģija (1955)
Reliģijas studijas (1986)
Svētā nepublicētie darbi
Svēto relikviju izpēte
Par svēto jaunavu veltīšanu Dievam un par klosteriem un mūku dzīvi
Austrumu pareizticīgo baznīcas veģetoloģija (Par visas vienotības svētdienām; Par patiesajiem un kustīgajiem svētkiem)
Svētā liturģija
Piektās nodaļas par liturģiskajām grāmatām
Par pielūgsmi garā un patiesībā
Apustuļu darbu interpretācija
Par hellēnismu
Filozofijas enciklopēdija
Baznīcas mistiskās teorijas vēsture
Kristoloģija
Jaunā mūžīgā pasha
Himnoloģija - Himnogrāfija
Svētā Nektarija daudzšķautņainība atklājas arī viņa himnoloģiskajos un himnogrāfiskajos darbos. Svētajam Nektarijam bija īpašas jūtas pret Vissvētāko Dievmāti, un šī iemesla dēļ viņš jo īpaši sacerēja Teotokarionu. Viņš arī norādīja uz atšķirību starp lūgšanas veidu un dievkalpojumu.

Himnoloģija
Kekragarions ir četras svētā Augustīna "Atzīšanās" grāmatas, ko tulkojis Eugenijs Vulgareoss un ko svētais pārveidojis "no prozas uz rīmiem".
Psalteris ir visi Dāvida psalmi, kurus Svētais "iedvesmoja dažādos Dievam tīkamos un iedvesmojošos pasākumos saskaņā ar tonālo pamatu".
Himnogrāfija
Teotokarions un Trīsvienība ir attiecīgi Parakleta, Triodiona vai citu liturģisko grāmatu tropāriji, kas ir vienreizēji vai diferencēti.
Ikonogrāfija
Svētā Nektarija tēls hagiogrāfijā parādās divos posmos. Viņš stāv un sēž bīskapa tronī. Pirmajā gadījumā viņš valkā vienkāršas drēbes, kreisajā rokā tur Evaņģēliju un ar labo roku svētī. Otrajā apstāklī viņš valkā augšāmcelšanās tērpu un labajā rokā tur atvērtu evaņģēliju, lai to izlasītu. Svētais Nektarijs ir mūsdienu svētais, un tāpēc ir fotogrāfijas, kurās viņš attēlots savā veidolā.

Atceres svētki
Debesu uzņemšana - 8. novembris
Relikviju uzņemšana - 3. septembris
Svēto Nektāriju piemin arī Visu svēto svētdienā, kad tiek svinēta visu traķiešu svēto piemiņa, un 12. oktobrī, kad Atēnās notiek svēto sinakse.

Himnoloģija
Apolītikio (Echo 1)
Silibria dēls un Egina dēls,

patiess tikumības draugs, kurš šajās pēdējās dienās,

Nectarios, mēs godinām ticīgos kā Kristus dziednieku,

jo viņš ļauj savai balsij izskanēt visiem dievbijīgajiem raudātājiem.

Slava Kristum, kas tevi pagodināja, slava tev, kas tevi brīnišķīgi pagodināja,

Slava Tam, kas visu radījis jums.

Relikvijas
Pēc 33 gadiem svētā Nektarija ķermenis palika neskarts, bet sāka sadalīties. Šodien godājamā Kara un svētā Nektarija svētās relikvijas tiek glabātas viņa dibinātajā Svētās Trīsvienības klosterī Eginā.

Eginas Svētā Nektārija kubs atrodas vienādās svētceļojuma vietās Kamarizā, Lavrijā, un arī Eginas Svētā Nektārija aplis atrodas vienādās svētceļojuma vietās Hanijā, Krētā.

Filma
1969. gadā tika uzņemta filma "Svētais Nektarijs, nabadzīgo aizstāvis", kurā galveno lomu atveidoja Christos Politis.

Par svētā Nektārija no Eginas dzīvi ir uzņemta filma "Dieva cilvēks", kas kinoteātros nonāks 2021. gada augustā. Svētā lomu filmā atveido aktieris Aris Servetalis.