Timer

Bønner som bes til bestemte tider på dagen i ulike kristne trossamfunn.

I begynnelsen av en fransk timebok fra 1400-tallet (MS13, Society of Antiquaries of London), åpnet for å illustrere "De vises tilbedelse". Skjenket til foreningen i 1769 av pastor Charles Lyttleton, biskop av Carlisle og foreningens president (1765-8).

Timeboken er en populær kristen andaktsbok i middelalderen. Det er den vanligste typen overlevende illuminerte manuskripter fra middelalderen. Som alle andre manuskripter er hvert enkelt manuskript av en tidebok unikt på en eller annen måte, men de fleste inneholder et lignende en samling tekster, bønner og salmer, ofte med passende dekor, for kristen andakt. Illuminasjonen eller dekorasjonen er i mange tilfeller minimal, ofte begrenset til dekorerte store bokstaver i begynnelsen av salmer og andre bønner, men bøker laget for velstående oppdragsgivere kunne være svært påkostede, med helsides miniatyrer. Disse illustrasjonene kombinerte gjerne pittoreske scener fra landsbygda med hellige bilder. Timebøker ble vanligvis skrevet på latin (det latinske navnet for dem er horae), selv om mange er skrevet helt eller delvis på europeiske språk, særlig nederlandsk. Den engelske betegnelsen primer er nå vanligvis forbeholdt de bøkene som er skrevet på engelsk. Titusenvis av horae-bøker har overlevd frem til i dag, i biblioteker og private samlinger over hele verden.

Den typiske tidebønnen er en forkortet form av Breviariet, som inkluderte den gudstjenestelige bønnen som ble lest i klostrene. Den ble utviklet for lekfolk som ønsket å innlemme elementer fra klostervesenet i sitt andaktsliv. I tidebønnene ble det vanligvis lest mange salmer og andre bønner. Typiske eksempler er den kirkelige høytidskalenderen, utdrag fra de fire evangeliene, messelesningene til de store høytidene, Jomfru Marias lille office, de femten gradssalmene og de syv botssalmene, Litani Helgener, dødsmesse og korsets time.

De fleste timebøker fra 1400-tallet har dette grunnleggende innholdet. Maria-bønnene Obsecro te ("Jeg bønnfaller deg") og O Intemerata ("O du ubesudlede") ble ofte lagt til, i tillegg til andakter til bruk i messen og meditasjoner over lidelseshistorien, blant andre valgfrie tekster.

Selv dette dekorasjonsnivået er rikere enn de fleste bøker, selv om det er mindre enn de store mengdene belysning i luksusbøker som er vanligst i reproduksjon.

Timebønnen har sin opprinnelse i Psalteret, som munker og nonner var pålagt å resitere. På 1100-tallet hadde det utviklet seg til et breviar, med ukentlige sykluser av salmer, bønner, hymner, antifoner og lesninger som endret seg i takt med den liturgiske årstiden. Etter hvert ble et utvalg av tekster produsert i mye kortere bind og ble kjent som tidebøkene. I andre halvdel av 1200-tallet ble tidebønnen populær som en personlig bønnebok for menn og kvinner som levde et verdslig liv. Den besto av et utvalg bønner, salmer, hymner og leksjoner basert på den geistlige liturgien. Hver bok var unik i sitt innhold, selv om alle inneholdt Jomfru Marias tidebønner, andakter som ble bedt i løpet av dagens åtte kanoniske timer, noe som ga navnet "tidebønn" sin berettigelse.

Mange tidebøker ble laget for kvinner. Noe tyder på at de noen ganger ble gitt i bryllupsgave av ektemannen til ektefellen. De gikk ofte i arv i familien og ble nedtegnet i testamenter.

Selv om de tyngst illuminerte timebøkene var svært kostbare, var en liten bok med lite eller ingen illuminasjon mye mer tilgjengelig på 1400-tallet. Det tidligste eksemplaret som er bevart fra England, ble tilsynelatende skrevet for en lekmann som bodde i eller i nærheten av Oxford rundt 1240. Det er mindre enn en moderne pocketbok, men kraftig illuminerte med store initialer, men ingen helsides miniatyrer. På 1400-tallet finnes det også eksempler på at tjenestefolk hadde sine egne tidebøker. I en rettssak fra 1500-tallet blir en fattig kvinne anklaget for å ha stjålet en tjenestepikes bønnebok.

Svært sjelden inneholder disse bøkene bønner som er skrevet spesifikt for eierne, men oftere er tekstene tilpasset deres smak eller kjønn, inkludert inkludering av navnene deres i bønnene. Noen av bøkene inneholder bilder av eierne, og noen inneholder våpenskjold. Disse, sammen med et utvalg av helgener som feires i kalenderen, er de viktigste ledetrådene til identiteten til den første eieren. Eamon Duffy forklarer hvordan disse bøkene gjenspeiler personen som bestilte dem. Han sier at "disse bøkenes personlige karakter ble ofte markert ved at de inneholdt bønner som var spesialkomponert eller tilpasset eierne". Videre hevder han at "så mange som halvparten av de overlevende manuskriptene av tidebøkene har annoteringer, marginalia eller tilføyelser av et eller annet slag". Slike tilføyelser kan bare bety at et regionalt eller personlig patronym er inkludert i standardkalenderen, men inneholder ofte andaktsmateriale som eieren har lagt til. Eierne kunne skrive inn datoer som var viktige for dem, notater om måneder da det skjedde ting de ønsket å huske, og til og med bilder i disse bøkene kunne være tilpasset eierne - for eksempel lokale helgener og lokale feiringer. Frem til i hvert fall 1400-tallet ble timebøker produsert i nederlandske og parisiske verksteder for å oppbevares eller distribueres, i stedet for å vente på individuelle bestillinger. Noen ganger ble det gjort plass til å legge til personlige elementer, for eksempel lokale helgener eller heraldikk.

Styl i układ tradycyjnych książek godzinowych stał się coraz bardziej ujednolicony około połowy XIII wieku. Nowy styl można zobaczyć w książkach produkowanych przez oksfordzkiego iluminatora Williama de Brailesa, który prowadził warsztat handlowy (był w małych zamówieniach). Jego książki zawierały różne aspekty brewiarza kościelnego i inne aspekty liturgiczne na użytek świeckich. “Zawierał wieczysty kalendarz, Ewangelie, modlitwy do Dziewicy Maryi, stacje Drogi Krzyżowej, modlitwy do Ducha Świętego, psalmy pokutne, litanie, modlitwy za zmarłych i wybory do świętych. Celem książki była assistanse jego pobożnej patronce w uporządkowaniu jej codziennego życia duchowego zgodnie z ośmioma godzinami kanonicznymi, Matins to Compline, przestrzeganymi przez wszystkich pobożnych członków Kościoła. Tekst, uzupełniony o rubryki, złocenia, miniatury i piękne iluminacje, starał się pobudzić do medytacji nad tajemnicami wiary, nad ofiarą złożoną przez Kristus for mennesket og over helvetes redsler, og spesielt for å understreke hengivenheten til Jomfru Maria, som var på sitt høyeste på 1200-tallet". Denne ordningen ble opprettholdt gjennom årene, og mange aristokrater bestilte sine egne bøker.

Dekorasjoner

Helsideminiatyr av mai, fra Simon Benings kalendersyklus, tidlig 1500-tall.
Siden mange av timebøkene er rikt illuminerte, er de en viktig dokumentasjon av livet på 1400- og 1500-tallet og en ikonografi over middelalderens kristendom. Noen var også dekorert med smykker, portretter og heraldiske våpenskjold. Noen ble bundet inn i korsetter for at de skulle være lette å bære, selv om få av disse eller andre middelalderske innbindinger er bevart. Luksusbøker, som Talbot Hours av John Talbot, 1. jarl av Shrewsbury, kan inneholde et portrett av eieren, eller i dette tilfellet hans kone, knelende i tilbedelse av Jomfru Maria med barnet, som en form for giverportrett. I kostbare bøker viste miniatyrsykluser Jomfruens liv eller lidelseshistorien i åtte scener som prydet Jomfruens åtte timer, og månedenes labyrinter og stjernetegnene som prydet kalenderen. De verdslige scenene i kalendersyklusene inneholder mange av de mest kjente bildene fra timebøkene og spilte en viktig rolle i landskapsmaleriets tidlige historie.

Timebøkene som ble brukt, ble ofte modifisert for nye eiere, også blant kaniner. Etter Rikard IIIs nederlag ga Henrik VII timeboken til Rikards mor, som endret den slik at navnet hans kom med. Heraldikken ble vanligvis visket ut eller overmalt av de nye eierne. Mange har håndskrevne anmerkninger, personlige tilføyelser og notater i margen, men noen nye eiere ga også nye håndverkere i oppdrag å tilføre flere illustrasjoner eller mer tekst. Sir Thomas Lewkenor fra Trotton engasjerte en illustratør til å tilføre detaljer til det som nå er kjent som Lewkenor Hours. Bladene i noen av de bevarte bøkene inneholder notater om husholdningens bokføring eller opptegnelser over fødsler og dødsfall, på samme måte som i senere familiebibler. Noen eiere samlet også på autografer fra kjente besøkende i hjemmet. Timebøkene var ofte den eneste boken i huset, og de ble ofte brukt til å lære barna å lese. barnNoen ganger hadde de en alfabetside til hjelp.

På slutten av 1400-tallet begynte boktrykkerne å produsere timebøker med tresnittillustrasjoner, og tidebønnen var et av hovedverkene som ble dekorert med den beslektede tresnittteknikken.

Bønn i luksustimen

De rike illusjonistiske bordene i denne flamske timeboken fra slutten av 1770-tallet er typiske for periodens luksusbøker, som nå ofte ble dekorert på hver side. Sommerfuglvingen som skjærer seg inn i tekstfeltet, er et eksempel på den tidstypiske leken med visuelle konvensjoner.

(Planter inkluderer Veronica, Vinca, Viola tricolor, Bellis perennis og Chelidonium majus. Sommerfuglen er Aglais urticae. Den latinske teksten er tilegnet den hellige Kristoffer).
På 1300-tallet hadde tidebønnen gått forbi salmeboken som det vanligste redskapet for overdådig illuminasjon. Dette gjenspeiler delvis den økende dominansen av illuminasjoner, både bestilt og produsert av lekfolk i stedet for geistlige. Fra slutten av 1300-tallet begynte mange bibliofile kongelige å samle på luksuriøse illuminerte manuskripter til utsmykning, en mote som spredte seg over hele Europa fra hoffene til Valois i Frankrike og Burgund, samt Praha under Karl IV, den tysk-romerske keiseren, og senere Wenzel. En generasjon senere var hertug Filip Dobro av Burgund den viktigste samleren av manuskripter, og flere i hans krets samlet også. Det var i denne perioden at de flamske byene gikk forbi Paris som den ledende kraften i opplysningstiden, en posisjon de beholdt frem til det opplyste manuskriptets endelige død på begynnelsen av 1500-tallet.

Den mest berømte av alle samlere, den franske hertugen John, hertug av Berry (1340-1416), eide flere timebøker, hvorav noen er bevart, inkludert den mest berømte av dem, Très Riches Heures du Duc de Berry. Disse ble påbegynt rundt 1410 av brødrene Limbourg, men de fullførte dem ikke, og dekorasjonene ble videreført i flere tiår av andre kunstnere og eiere. Det samme gjaldt Turin-Milan-timene, som også passerte gjennom Berrys eierskap.

På midten av 1400-tallet kunne en mye større gruppe adelige og velstående forretningsmenn bestille høyt dekorerte, ofte små timebøker. Da boktrykkerkunsten kom, krympet markedet kraftig, og på 1500-tallet ble bøker av høyeste kvalitet igjen kun produsert for kongelige eller svært store samlere. En av de siste store illuminerte timebøkene var Farnese-timebøkene som ble fullført for den romerske kardinalen Alessandro Farnese i 1546 av Giulio Clovio, som også var den siste store manuskriptilluminatoren.