Timer

Bønner, der bedes på bestemte tidspunkter af dagen i forskellige kristne trosretninger.

Na początku XV-wiecznej francuskiej księgi godzinek (MS13, Society of Antiquaries of London), otwartej na ilustrację „Adoracji Magów”. Przekazana Towarzystwu w 1769 r. przez ks. Charlesa Lyttletona, biskupa Carlisle i prezesa Towarzystwa (1765-8).

Timerne er en kristen andagtsbog, der var populær i middelalderen. Det er den mest almindelige type af overlevende middelalderlige illuminerede håndskrifter. Som ethvert manuskript er hvert manuskript af en tidebog unikt på en eller anden måde, men de fleste indeholder lignende En samling af tekster, bønner og salmer, ofte med passende udsmykning, til kristen andagt. Illuminering eller udsmykning er minimal i mange eksempler, ofte begrænset til dekorerede versaler i begyndelsen af salmer og andre bønner, men bøger, der blev fremstillet til rige mæcener, kunne være meget overdådige med miniaturer på hele siderne. Disse illustrationer kombinerede maleriske scener fra livet på landet med hellige billeder. Timebøger blev normalt skrevet på latin (det latinske navn for dem er horae), selv om mange er skrevet helt eller delvist på europæiske sprog, især nederlandsk. Det engelske udtryk "primer" er nu normalt forbeholdt de bøger, der er skrevet på engelsk. Titusindvis af horebøger er bevaret i biblioteker og private samlinger rundt om i verden.

Den typiske bønnetime er en forkortet form af breviariet, som indeholdt det guddommelige kontor, der blev reciteret i klostre. Den blev udviklet til lægfolk, som ønskede at indarbejde elementer af klosterlivet i deres andagtsliv. Ved timerne blev der typisk læst mange salmer og andre bønner. Typiske eksempler er kalenderen over kirkelige højtider, uddrag fra de fire evangelier, messelæsningerne til de store højtider, den lille salmebudstjeneste for den hellige Jomfru Maria, de femten salmer af grader og de syv bodssalmer, Litani Helgener, De Dødes Kontor og Korsets time.

Większość XV-wiecznych ksiąg godzinek ma te podstawowe treści. Często dodawane były modlitwy maryjne Obsecro te („Proszę cię”) i O Intemerata („O nieskalany”), a także nabożeństwa do użytku podczas Mszy św. i medytacje o Męce Pańskiej, między innymi teksty fakultatywne.

Selv dette niveau af dekoration er rigere end de fleste bøger, men mindre end de store mængder af illuminationer i luksusbøger, som oftest findes i reproduktioner.

Modlitwa Godzinki ma swoje ostateczne źródło w Psałterze, który mnisi i mniszki były zobowiązane do recytacji. Do XII wieku rozwinęła się ona w brewiarz, z cotygodniowymi cyklami psalmów, modlitw, hymnów, antyfonów i odczytów, które zmieniały się wraz z sezonem liturgicznym. Ostatecznie wybór tekstów powstał w znacznie krótszych tomach i został nazwany księgą godzin. W drugiej połowie XIII wieku Modlitwa Godzinki stała się popularna jako osobisty modlitewnik dla mężczyzn i kobiet, którzy prowadzili świeckie życie. Składał się on z wyboru modlitw, psalmów, hymnów i lekcji opartych na liturgii duchownych. Każda z książek była wyjątkowa w swojej treści, choć wszystkie zawierały Godziny Maryi Panny, nabożeństwa odprawiane w ciągu ośmiu godzinek kanonicznych dnia, co stanowiło uzasadnienie nazwy „Modlitwa Godzinki”.

Der blev skabt mange timebøger til kvinder. Der er nogle beviser for, at de undertiden blev givet som bryllupsgave af en mand til sin kone. De gik ofte i arv i familien, som det fremgår af testamenter.

Selv om de mest rigt illuminerede tidebøger var enormt dyre, var en lille bog med lidt eller ingen illumination langt mere udbredt og i stigende grad tilgængelig i det 15. århundrede. Det tidligste bevarede engelske eksempel er tilsyneladende skrevet til en lægmand, der boede i eller i nærheden af Oxford omkring 1240. Den er mindre end en moderne paperback, men er kraftigt illumineret med store initialer, men ingen helsides miniaturer. I det 15. århundrede er der også eksempler på, at tjenestefolk havde deres egne timebøger. I en retssag fra år 1500 anklages en fattig kvinde for at have stjålet en tjenestepiges bønnebog.

Bardzo rzadko w księgach tych znajdowały się modlitwy specjalnie skomponowane dla ich właścicieli, częściej jednak teksty te są dostosowane do ich gustu lub płci, łącznie z umieszczeniem ich nazwisk w Modlitwach. Niektóre z nich zawierają obrazy przedstawiające ich właścicieli, a niektóre herby. Te, wraz z wyborem świętych upamiętnionych w kalendarzu i wyborach, są głównymi wskazówkami dotyczącymi tożsamości pierwszego właściciela. Eamon Duffy wyjaśnia, jak te książki odzwierciedlały osobę, która je zamówiła. Twierdzi on, że „osobisty charakter tych książek był często sygnalizowany przez włączenie do nich modlitw specjalnie skomponowanych lub zaadaptowanych dla ich właścicieli”. Ponadto twierdzi on, że „aż połowa zachowanych rękopisów Książki godzinek mają adnotacje, marginalia lub jakieś dodatki”. Takie dodatki mogą oznaczać jedynie umieszczenie jakiegoś regionalnego lub osobistego patrona w standardowym kalendarzu, ale często zawierają materiał dewocyjny dodany przez właściciela. Właściciele mogliby pisać w ważnych dla nich terminach, notatki na temat miesięcy, w których wydarzyły się rzeczy, które chcieliby zapamiętać, a nawet obrazy znalezione w tych książkach byłyby spersonalizowane dla właścicieli – np. miejscowych świętych i lokalnych uroczystości. Co najmniej do XV wieku w holenderskich i paryskich warsztatach, zamiast czekać na indywidualne zamówienia, produkowano książki godzinne, które miały być przechowywane lub dystrybuowane. Czasami zostawiano w nich miejsca na dodawanie spersonalizowanych elementów, takich jak lokalne święta czy heraldyka.

Styl i układ tradycyjnych książek godzinowych stał się coraz bardziej ujednolicony około połowy XIII wieku. Nowy styl można zobaczyć w książkach produkowanych przez oksfordzkiego iluminatora Williama de Brailesa, który prowadził warsztat handlowy (był w małych zamówieniach). Jego książki zawierały różne aspekty brewiarza kościelnego i inne aspekty liturgiczne na użytek świeckich. „Zawierał wieczysty kalendarz, Ewangelie, modlitwy do Dziewicy Maryi, stacje Drogi Krzyżowej, modlitwy do Ducha Świętego, psalmy pokutne, litanie, modlitwy za zmarłych i wybory do świętych. Celem książki była hjælp sin fromme protektorinde i at ordne sit daglige åndelige liv i overensstemmelse med de otte kanoniske timer, Matins til Compline, som overholdes af alle fromme medlemmer af kirken. Teksten, der var komplet med rubrikker, forgyldninger, miniaturer og smukke illuminationer, søgte at stimulere til meditation over troens mysterier, over det offer, som Kristus for mennesket og over helvedes rædsler, og især for at fremhæve hengivenheden til Jomfru Maria, som var på sit højdepunkt i det trettende århundrede". Denne ordning blev opretholdt i årenes løb, da mange aristokrater bestilte deres egne bøger.

Dekorationer

En helsides miniature af maj fra Simon Bennings kalendercyklus fra begyndelsen af det 16. århundrede.
Ponieważ wiele ksiąg godzinek jest bogato oświetlonych, stanowią one ważny zapis życia w XV i XVI wieku, a także ikonografię średniowiecznego chrześcijaństwa. Niektóre z nich zostały również ozdobione klejnotami, portretami i herbami heraldycznymi. Niektóre z nich były oprawione w gorsety dla łatwego noszenia, choć niewiele z tych lub innych średniowiecznych opraw zachowało się. Luksusowe książki, takie jak „Godziny Talbota” Jana Talbota, I Hrabiego Shrewsbury, mogą zawierać portret właściciela, a w tym przypadku jego żony, klęczącej w adoracji Dziewicy i Dziecka, jako formę portretu dawcy. W drogich książkach, miniaturowe cykle ukazywały Życie Dziewicy lub Mękę Pańską w ośmiu scenach zdobiących osiem godzinek Dziewicy, a Labirynty miesięcy i znaki zodiaku zdobiące kalendarz. Sceny świeckie cykli kalendarzowych zawierają wiele najbardziej znanych obrazów z ksiąg godzinek i odegrały ważną rolę we wczesnej historii malarstwa pejzażowego.

Brugte bøger af timer blev ofte ændret til nye ejere, selv blandt kaniner. Efter at Richard III var blevet besejret, gav Henrik 7. kirkebogen til Richards mor, som ændrede den, så hans navn kom med i den. Heraldik blev som regel slettet eller overmalet af de nye ejere. Mange har håndskrevne noter, personlige tilføjelser og noter i margenerne, men nogle af de nye ejere har også bestilt nye håndværkere til at tilføje flere illustrationer eller mere tekst. Sir Thomas Lewkenor fra Trotton ansatte en illustrator, som tilføjede detaljer til det, der nu er kendt som Lewkenor Hours. Bladene i nogle af de bevarede bøger indeholder noter om husholdningsregnskaber eller optegnelser over fødsler og dødsfald, i lighed med senere familiebibler. Nogle ejere indsamlede også autografer fra bemærkelsesværdige besøgende i deres hjem. Timebøger var ofte den eneste bog i huset og blev ofte brugt til at lære at læse ved hjælp af børn, nogle gange havde de en alfabetside til at hjælpe dem med dette.

I slutningen af det 15. århundrede fremstillede bogtrykkere tidebøger med træsnitillustrationer, og Timebønnen var et af de vigtigste værker, der blev udsmykket i den beslægtede træsnitteknik.

Luksus timebøn

De rige illusionistiske borter i denne flamske tidebog fra slutningen af 1700-tallet er typiske for periodens luksusbøger, som nu ofte var dekoreret på alle sider. Sommerfuglevingen, der skærer sig ind i tekstområdet, er et eksempel på den leg med visuelle konventioner, der er typisk for perioden.

(Blandt planterne er Veronica, Vinca, Viola tricolor, Bellis perennis og Chelidonium majus. Sommerfuglen er Aglais urticae. Den latinske tekst er tilegnet den hellige Christopher).
I det 14. århundrede havde bønnetimen overhalet salmebogen som det mest almindelige middel til overdådig illumination. Dette afspejlede til dels den voksende dominans af illuminationer, der både blev bestilt og udført af lægfolk snarere end af klosterkirkefolk. Fra slutningen af det 14. århundrede begyndte mange bibliofile kongelige personer at samle luksuriøse illuminerede manuskripter til deres dekorationer, en mode, der spredte sig over hele Europa fra hofferne i Valois i Frankrig og Bourgogne samt Prag under Karl IV, den hellige romerske kejser, og senere Wenceslas. En generation senere var prins Philip den Gode af Bourgogne den vigtigste samler af håndskrifter, og flere i hans omgangskreds samlede også håndskrifter. Det var i denne periode, at de flamske byer overhalede Paris som den førende kraft inden for oplysningstiden, en position de beholdt indtil det oplyste håndskrifts endelige nedgang i begyndelsen af det 16. århundrede.

Den mest berømte af alle samlere, den franske prins John, hertug af Berry (1340-1416), ejede adskillige tidebøger, hvoraf nogle er bevaret, herunder den mest berømte af dem, Très Riches Heures du Duc de Berry. Disse blev påbegyndt omkring 1410 af brødrene Limbourg, men blev ikke afsluttet af dem, og udsmykningen fortsatte i flere årtier af andre kunstnere og ejere. Det samme var tilfældet med Turin-Milan Hours, som også var i Berrys eje.

I midten af det 15. århundrede kunne en meget bredere gruppe af adelsmænd og rige forretningsmænd bestille højt dekorerede, ofte små, tidebøger. Med fremkomsten af trykkeriet skrumpede markedet kraftigt, og i 1500 blev bøger af højeste kvalitet igen kun produceret til kongelige eller meget store samlere. En af de sidste store illuminerede timebøger var Farnese-timerne, der blev færdiggjort for den romerske kardinal Alessandro Farnese i 1546 af Giulio Clovio, som også var den sidste store illuminator af håndskrifter.