A lelkiismeret és az ima számvetése

Rachunek sumienia jest przeglądem swoich przeszłych myśli, słów, czynów i zaniechań w celu ustalenia ich zgodności z prawem moralnym lub odstępstwa od niego. Wśród chrześcijan jest to na ogół recenzja prywatna; intelektualiści świeccy publikują czasami autokrytyki na użytek publiczny. W Kościele katolickim pokutników, którzy pragną przyjąć sakrament pokuty, zachęca się a címre. rachunku sumienia, posługując się dziesięcioma przykazaniami, czyli błogosławieństwami, cnotami i wadami. Podobna doktryna jest nauczana w kościołach luterańskich, gdzie pokutujący, którzy chcą przyjąć sakrament pokuty, proszeni są o posługiwanie się Dziesięcioma Przykazaniami jako przewodnikiem. Proces ten jest bardzo hasonló a Muhasaba, vagyis az önreflexió iszlám gyakorlatához.

Lelkiismereti számvetés a gyónás előtt

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność a oldalon. cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, milyen módon Isten volt obecny przez jednego człowieka wobec innych, a przez innych wobec siebie samego, i jak ktoś na to zareagował, i postępować w swoim życiu z wdzięcznością, bardziej świadomym obecności Boga w swoim życiu.

Általánosságban megkülönböztetünk egy konkrét vizsgálatot, amelynek célja egy bizonyos vonás vagy hiba megváltoztatása a saját viselkedésben, a tudatvizsgálatot, amely árnyaltabb reflexió, és az általános lelkiismeretvizsgálatot, amelyet a bűnbánat szentsége előtt használnak". Ez a utolsó A módszert lelkiismeretvizsgálatnak nevezik, mert ez a saját magatartás erkölcsi szempontú áttekintése, a saját felelősségre való reflektálás, a saját bűnök és gyengeségek szemügyre vétele a bűnbánatra való felkészülés jegyében, szemben a lelkiismeretvizsgálattal, amely nem az erkölcsre összpontosít, még akkor sem, ha a napi áttekintés során bűnök merülnek fel.

Imádság és lelkiismeretvizsgálat

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak emberi lény bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten kenyér i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie…”. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie powinniśmy być osądzani.” (1 Koryntian 11:28-31, KJV). A ponieważ wczesni chrześcijanie przyjmowali Komunię Świętą bardzo często, rachunek sumienia stało się znajomym ćwiczeniem ich życia duchowego. W wielu przypadkach stało się to codzienną praktyką życia pierwszych członków duchowieństwa i tych, którzy prowadzili życie monastyczne, takich jak pustelnik św. Antoniusz, o którym mówiło się, że każdej nocy badał swoje lelkiismeret, podczas gdy św. Bazylia z Cezarei, św. Augustyn z Hippo, św. Bernard z Clairvaux i założyciele zakonów generalnie czynili rachunek sumienia regularnym, codziennym ćwiczeniem swoich naśladowców. Świeccy członkowie zgromadzeń byli zachęcani do podejmowania tej praktyki jako zbawiennej miary postępu w cnotach. Św. Bernard nauczał: „Jako poszukiwacz uczciwości własnego postępowania, poddajcie swoje życie codziennemu egzaminowi. Zastanówcie się dokładnie, jakie postępy poczyniliście lub jakie podstawy straciliście. Starajcie się poznać siebie. Postaw wszystkie swoje wady przed swoimi oczami. Stańcie twarzą w twarz z samym sobą, jakbyście byli innym człowiekiem, a potem płaczcie za swoimi wadami”.

Jámbor lelkiismeretvizsgálat és felkészülés a kiengesztelődésre

A kegyes lelkiismeretvizsgálat különbözik attól, amelyet a kiengesztelődés szentségének durva előkészítéseként kell elvégezni, amelynek célja a bűnbánatot igénylő bűnök felismerése. A gyónásra való tanulmányozás során számos részletesebb módszert lehet alkalmazni, felhasználva Isten tízparancsolatát, az egyház parancsolatait, a hét főbűnt, a saját életállapot kötelességeit, a mások bűnében való részvétel kilenc módját.

Lelkiismereti számvetés és lelkigyakorlatok

Loyolai Ignác Lelkigyakorlatai öt pontot tartalmaznak. Az első pontban a követők megköszönik Istennek a kapott jótéteményeket; a másodikban a kegyelmet kérik, hogy megismerjük és kijavítsuk hibáinkat; a harmadikban végigmennek a nap óráin, és feljegyzik, milyen hibákat követtek el tettben, szóban, gondolatban vagy mulasztásban; a negyedikben Isten bocsánatát kérik; az ötödikben pedig a változásra törekszenek.