Riconoscimento di coscienza e preghiera

Rachunek sumienia jest przeglądem swoich przeszłych myśli, słów, czynów i zaniechań w celu ustalenia ich zgodności z prawem moralnym lub odstępstwa od niego. Wśród chrześcijan jest to na ogół recenzja prywatna; intelektualiści świeccy publikują czasami autokrytyki na użytek publiczny. W Kościele katolickim pokutników, którzy pragną przyjąć sakrament pokuty, zachęca się a rachunku sumienia, posługując się dziesięcioma przykazaniami, czyli błogosławieństwami, cnotami i wadami. Podobna doktryna jest nauczana w kościołach luterańskich, gdzie pokutujący, którzy chcą przyjąć sakrament pokuty, proszeni są o posługiwanie się Dziesięcioma Przykazaniami jako przewodnikiem. Proces ten jest bardzo simile alla pratica islamica del Muhasaba, o auto-riflessione.

Il giudizio di coscienza prima della confessione

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność per cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, in che modo Dio era obecny przez jednego człowieka wobec innych, a przez innych wobec siebie samego, i jak ktoś na to zareagował, i postępować w swoim życiu z wdzięcznością, bardziej świadomym obecności Boga w swoim życiu.

In generale, c'è una distinzione tra un esame specifico, che mira a cambiare un tratto particolare o un difetto nel proprio comportamento, un esame di coscienza, che è una riflessione più sfumata, e un esame di coscienza generale usato prima del sacramento della penitenza". Questo ultimo Il metodo si chiama esame di coscienza perché è una revisione della propria condotta da un punto di vista morale, una riflessione sulla propria responsabilità e uno sguardo ai propri peccati e alle proprie debolezze in preparazione al pentimento, al contrario dell'esame di coscienza, che non si concentra sulla moralità, anche se i peccati emergono durante l'esame della giornata.

La preghiera e l'esame di coscienza

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak essere umano bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten pane i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie…”. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie powinniśmy być osądzani.” (1 Koryntian 11:28-31, KJV). A ponieważ wczesni chrześcijanie przyjmowali Komunię Świętą bardzo często, rachunek sumienia stało się znajomym ćwiczeniem ich życia duchowego. W wielu przypadkach stało się to codzienną praktyką życia pierwszych członków duchowieństwa i tych, którzy prowadzili życie monastyczne, takich jak pustelnik św. Antoniusz, o którym mówiło się, że każdej nocy badał swoje coscienza, podczas gdy św. Bazylia z Cezarei, św. Augustyn z Hippo, św. Bernard z Clairvaux i założyciele zakonów generalnie czynili rachunek sumienia regularnym, codziennym ćwiczeniem swoich naśladowców. Świeccy członkowie zgromadzeń byli zachęcani do podejmowania tej praktyki jako zbawiennej miary postępu w cnotach. Św. Bernard nauczał: „Jako poszukiwacz uczciwości własnego postępowania, poddajcie swoje życie codziennemu egzaminowi. Zastanówcie się dokładnie, jakie postępy poczyniliście lub jakie podstawy straciliście. Starajcie się poznać siebie. Postaw wszystkie swoje wady przed swoimi oczami. Stańcie twarzą w twarz z samym sobą, jakbyście byli innym człowiekiem, a potem płaczcie za swoimi wadami”.

Pio esame di coscienza e preparazione alla Riconciliazione

Il pio esame di coscienza differisce da quello richiesto come preparazione sommaria al sacramento della riconciliazione, il cui scopo è quello di riconoscere tutti i peccati che richiedono penitenza. Nello studio per la confessione si possono usare vari metodi più dettagliati, usando i Dieci Comandamenti di Dio, i Comandamenti della Chiesa, i Sette Peccati Capitali, i doveri del proprio stato di vita, i nove modi di partecipare al peccato degli altri.

Riconoscimento di coscienza ed esercizi spirituali

Gli Esercizi Spirituali di Ignazio di Loyola contengono cinque punti. Nel primo punto, i seguaci ringraziano Dio per i benefici ricevuti; nel secondo chiedono la grazia di conoscere e correggere i nostri errori; nel terzo scorrono le ore della giornata, annotando quali errori hanno commesso in atti, parole, pensieri o omissioni; nel quarto chiedono il perdono di Dio; nel quinto si propongono di cambiare.