Święty Nektariusz lub Nektariusz z Pentapolis lub Nektariusz z Eginy, znany również jako Anastasios Kefalas (Silyvria w Tracji Wschodniej, 1 października 1846 – Ateny, 8 listopada 1920), var greckim trackim biskupem i teologiem, współczesnym cudownym świętym Wschodniego Kościoła Prawosławnego. Był popularnym hierarchą, duszpasterzem i pedagogiem na przełomie XIX i XX wieku.

Livet
Barndom
Anastasios Kefalas blev født 1 października 1846 roku w Silyvrii w Tracji Wschodniej. Jego rodzicami byli Demos (Demosthenes) i Balou (Vasiliki) Kefalas, a on sam był piątym z sześciorga børn en fattig familie. Han blev hurtigt konfronteret med tidens barske virkelighed, da hans familie ikke var i stand til at forsørge sig selv, og der ikke var nogen gymnasieskole i hans hjemby, så han rejste til Istanbul som 13-årig.

I Istanbul
Życie w Konstantynopolu dla Anastasiosa było ciężkie i trudne w pierwszych latach pobytu. Najpierw pracował w pakowni tytoniu, gdzie właściciel traktował go brutalnie. Pracował długie godziny dziennie, nie otrzymywał wynagrodzenia i często był bity. Anastasios znosił to wszystko, ale smucił go fakt, że nie był w stanie utrzymać finansowo swojej rodziny i nie mógł uczęszczać do szkoły. Jednak już od najmłodszych lat wykazywał powołanie do Boga i Ewangelii. Tak więc w pakowalni, wraz z tytoniem, który sprzedawał, zawsze dawał małą kartkę papieru z napisanym na niej wersetem z Ewangelii.

Tingene ændrede sig, da købmanden, der havde en butik ved siden af pakkeriet, så sin chef slå ham en dag og tog ham til indtægt. Han begyndte at arbejde i købmandens skabslokale og havde nu tid til at kirke og skole, og snart fulgte hans familie ham til Istanbul. Han blev i Konstantinopel i alt syv år og forlod det som 20-årig, selv om han ikke afsluttede sin uddannelse, for at arbejde som lærer i Lithi på Chios.

I Chios
I en alder af 20 år ankom han til Chios. Han havde nu grammatiske og teologiske kundskaber og blev lærer og blev på øen i 10 år, indtil 1877. Her skulle han først møde sin store velgører Ioannis Choremis, en rig lokal hersker, som på grund af en hændelse, han havde sted under helgenens transport fra Silyvria til Konstantinopel (Choremis' nevø hjalp ham om bord på skibet, fordi han ikke havde nogen penge), og overdrog ham til sin pleje. Men den hellige Nectarios besluttede nu at hellige sig til klosterlivet. I 1876 blev han munk med navnet Lazarus, og et år senere blev han ordineret til diakon og modtog navn Nektarios. Sankt Nectarios havde en tilbøjelighed til at gå i klostervæsenet, som han ønskede at tjene. Det pres, der blev lagt på ham på grund af hans fornuftige og dannelsesmæssige evner, fik ham dog til sidst til at gå over til det verdslige præsteskab, men han glemte aldrig klostervæsenet.

Højere teologiske studier
W 1877 roku, za namową Ioannisa Choremisa, Nektarios wyjechał do Aten, aby ukończyć naukę w szkole średniej. Po ukończeniu ich w Varvakeio został wysłany przez znajomość, którą miał z patriarchą Aleksandrii, Sophroniosem, do Aleksandrii. Sofroniusz był pod wrażeniem Nektariusza i w oparciu o jego bardzo dobre rekomendacje odesłał go do Aten, aby studiował w Szkole Teologicznej w Atenach. Nektarios wyróżniał się tam, zajął nawet pierwsze miejsce w konkursie na dziekanat szkoły przy Papadakeio Endowment, w wyniku czego zdobył stypendium na studia w Szkole Teologicznej, co było dla niego wielką ulgą, gdyż jego dobroczyńca Jan Horemis zmarł, pozostawiając go w fatalnej sytuacji finansowej. Po otrzymaniu dyplomu (1885) wyjechał ponownie do Aleksandrii.

I Alexandria
Da han vendte tilbage til Alexandria, blev han ordineret til præst og fem måneder senere udnævnt til sekretær for patriarkatet. I løbet af to måneder blev han ved hjælp af sine retoriske evner forfremmet til præst og blev samtidig udnævnt til patriarkalsk kommissær i Cairo. I løbet af kort tid var Nectarios steget i patriarkatets hierarki og var blevet en meget betroet mand ved patriarkens side. Den 15. januar 1889 blev han udråbt til biskop af Pentapolis Libyen, efter at biskoppen af Nil-regionen var død. Referatet af hans indvielse er bevaret den dag i dag (Record of the Electoral Code 66, s. 394).

Szybki wzrost Nektariusza nie pozostał niezauważony przez innych biskupów. Sophronius zbliżał się do 90 roku życia i rozpoczęły się procedury związane z jego sukcesją. Lud, który korzystał z różnorodnej działalności Nektariusza (głównie charytatywnej, ale także duszpasterskiej i antydewocyjnej), pragnął jego wstąpienia na tron patriarchalny, a w połączeniu z przychylnością Sofroniusza, Nektariusz stał się pierwszym wyborem. Jego przeciwnicy, wiedząc o tym wszystkim, postanowili odsunąć go na bok, oskarżając go o podżeganie do obalenia patriarchy Sofroniusza, ale także z niejasnymi zarzutami natury moralnej. Również część duchowieństwa uważała, że taktyka oszczędności i surowości Kościoła stosowana przez Nektariusza jako biskupa odbije się na sytuacji finansowej patriarchatu, który bez dobrej kondycji finansowej stanie się zdany na łaskę politycznych czy narodowych względów.

Forfølgelse og tilbagevenden til Athen
Sophronius blev informeret om beskyldningerne og blev overbevist om deres sandhed, hvilket resulterede i, at Nectarios straks blev frataget sin præstestatus. Dette var kirkeligt set ulovligt, da Nectarios ifølge kirkeloven skulle møde op for en synode, som efter en høring skulle tage stilling til anklagerne mod ham. Nectarios nægtede at gå til yderligheder og forlod Alexandria, i modsætning til sine modstandere, som ønskede at skade ham økonomisk og moralsk, idet de sørgede for at plette hans navn i Athen og Konstantinopel og tilbageholdt hans løn. Som følge heraf kunne Nectarios ikke arbejde nogen steder.

Nektarios blev konfronteret med en anden meget vanskelig situation, som han havde stået i mange gange, siden han var ung. Han lejede et lille værelse i udkanten af Athen, men kunne ikke betale huslejen og havde ingen penge til mad. Hans parallelle forlegenhed, selv på regeringsniveau, gjorde det svært for ham at finde arbejde. Han forsøgte gennem ærkebiskop Germanos at finde en stilling som prædikant. På trods af sin sympati for ham var han ikke i stand til at hjælpe ham på grund af pres fra synoden. Han henvendte sig til ministeren for undervisning og kirkelige anliggender, men denne gjorde det klart for ham, at han ikke kunne hjælpe på grund af loven (Nektarios havde ikke græsk statsborgerskab).

Endelig blev han efter nogen tid og med hjælp fra en vis Melas, som var medlem af regeringen og kendte ham fra Alexandria, udnævnt til prædikant i Chalcis. Men det ry, der fulgte ham, blev ved, fordi der var stor mistanke på grund af de beskyldninger, der blev rettet mod ham, og som følge heraf blev han misbilliget og stigmatiseret.

Genskabelse af sandheden
I 1891, to år efter hans anklage og fjernelse fra Alexandria, var der stadig bestræbelser i regeringen på at fjerne ham fra embedet. Det var på det tidspunkt, at den plan og sammensværgelse, der var blevet udtænkt mod ham, blev fuldt ud afsløret. Det hele begyndte med afsløringen af, at han ikke modtog de penge, han skulle have, og at han arbejdede uden løn under sit bispedømme. Selv om han forblev den legitime biskop i Pentapolis efter sin ulovlige udvisning, modtog han heller ingen penge. Efterfølgende blev hans navn renset for enhver involvering i en skandale af moralsk karakter og for enhver intrige mod patriarken. Dette, især efter den strenge opførsel af flokken, gjorde ham velvilligt modtaget af folket i Chalcis. Derefter begyndte han at prædike med stor lethed. Hans berømmelse spredte sig snart længere end til Chalcis, og folket bevist stor sympati for ham, da posten som lokalbiskop blev ledig og næsten krævede hans opstigning på tronen.

På Rizarios-skolen
I 1892 og 1893 blev han udnævnt til prædikant i præfekturerne Laconia og Fthiotobiotia (Fthiotida præfektur, Boeotia præfektur). Nectarios gik konstant rundt i landsbyerne og byerne og prædikede, mens hans venner forsøgte at få ham overført til Rizarios' kirkeuddannelse i Athen. Da dette blev bemærket, begyndte der atter at blive hvisket, hvilket i sidste ende ikke forhindrede Nectarios i at blive leder af den daværende athenske teologiske skole, som nød stor ære i hans tid.

Wiosną 1894 roku został mianowany dyrektorem Szkoły Rizarios. Wątpliwości, które teraz istniały w stosunku do Nektariusza, dotyczyły nie tyle oskarżeń z przeszłości, choć one nie zniknęły, ale tego, czy będzie możliwy ten tak zwany i „despotokalogos”, z jego starymi i religijnymi poglądami, mógł odnieść sukces w powierzonym mu zadaniu, gdyż szkoła Rizareiosa miała charakter teologiczny, ale była to szkoła, do której uczęszczało wiele dzieci zamożnych Ateńczyków i innych ówczesnych władców i polityków, które niekoniecznie zostałyby księżmi czy teologami, ale naukowcami. Wkrótce jednak wszystkie zastrzeżenia zostały przezwyciężone przez radykalny i liberalny sposób edukacji Nektariusza.

Hans arbejde i Rizarioio
Jego praca u Rizariosa miała charakter organizacyjny, wychowawczy, literacki i pedagogiczny. Wkrótce zorganizował szkołę z normami, które odnosiły się do kościelnego ortodoksyjnego sposobu myślenia. Ale to, w czym był niedościgniony, to jego myśl pedagogiczna. Pewnego razu, gdy studenci Rizariusza doszli do rękoczynów, zamiast ich ukarać, ukarał siebie, uznając się za winnego, trzydniową głodówką. Wkrótce jego przykład stał się wyznacznikiem wśród osadzonych, a szkoła w jego czasach nabrała wielkiego prestiżu. Przy innej okazji znalazł się boso przed studentami, przemawiając, bo wchodząc do sali zobaczył biednego człowieka, który błagał go, czy mógłby mu pomóc zdobyć buty, bo sam ich nie miał. Nektariusz med det samme Han tog sine egne frem og afleverede dem til alles forbløffelse. En anden gang, da der var uenighed mellem stewarderne om, hvem der havde ansvaret for at rengøre latrinerne, bilagde han deres uenighed ved at rengøre dem. Sådanne og mange andre eksempler gjorde ham berømt, og han blev hurtigt hørt og elsket i det dengang lille Athen.

Samtidig udførte han et stort litterært arbejde. Han stillede mange af sine værker gratis til rådighed for folket og teologerne, da de ikke kunne købe dem på grund af deres fattigdom. Han var profitløs, kun drevet af åndelige fordele, fejlslagen fra en ung alder, asketiker og oligark, og han var aldrig interesseret i selvpromovering og profit. Når han blev anklaget, gjorde han aldrig indsigelse, var stille og sagde altid, at han Gud hævner det, der er retfærdigt og sandt. Den nu ærværdige gamle mand Nectarios, der var beskeden, ensom og ikke mindre almindelig, blev et eksempel på uselvisk gavmildhed og kærlighed til lidende medmennesker i vanskelige tider. Hans ydmyghed og ansvarsfølelse for det arbejde, han udførte, blev tydelig ved patriark Sophronius' død, da han blev bedt om at efterfølge ham, og han afslog.

Fattigdom var normen på det tidspunkt, hvor Nektarios var direktør for Rizareion, og samtidig var grækernes moral, især efter nederlaget i den græsk-tyrkiske krig i 1897, på et lavpunkt. Men han selv, med almisser som våben og evangeliets ord, fik det athenske samfund i den tid til at blive opildnet, og det var ofte hans prædikener, der blev brugt som råd. Han var direktør for Rizarios-skolen i 14 år i træk indtil 1908, hvor han forlod sin stilling af helbredsmæssige årsager.

I Egina
I 1908 bosatte han sig i Aegina. Nectarios har aldrig i sit liv afvist sit stærke ønske om at leve alene. Dette ønske var stadig Han blev stærkere under et besøg på Athos-bjerget og i 1898 i forbindelse med ældste Daniel Smyrnese (ældste i Danilaion-broderskabet), som han havde en korrespondance med. Fra da af ledte han efter et sted til et kloster for resten af sit liv, et "kirkeligt Parthenon", som han udtrykte det. Behovet blev skarpere og måske mere presserende, da fire kvinder, som var enlige med ham og forbundet af et forhold med åndelig vejledning, ønskede at blive munke under hans opsyn. Så til sidst fandt han et gammelt forladt kloster på Aegina i Xantos, hvor han besluttede at huse de fire nonner og tre andre, som allerede var munke på øen. Klosteret begyndte at åbne igen i 1904 under hans ledelse, selv om han fortsatte med at bo på Rizarios-skolen.

Hans tilstedeværelse i Ægina var forbundet med to begivenheder, der gjorde ham øjeblikkeligt populær. Nectarios helbredte oprindeligt en ung mand, der var besat af en dæmon, hvilket hurtigt blev accepteret. Landsbyboerne besøgte ham derefter og bad ham om at tjene og omgås med de Gudfordi det ikke havde regnet på øen i tre år, hvilket forårsagede udbredt tørke og økonomiske tab. I øboernes nærvær fungerede den, og det begyndte at regne samme dag, hvilket eginianerne opfattede som guddommelige tegn.

I 1908 tog han af helbredsmæssige og aldersmæssige årsager afsked fra seminariet og helligede sig klosteret. Hans nåde og berømmelse fortsatte med at vokse, så en stor del af donationerne gik til klosteret, og i løbet af fire år var det vokset så meget, at det nåede op på 15 nonner, takket være pilgrimme, der begyndte at ankomme fra hele Grækenland, og som med deres donationer støttede opførelsen af klosteret og dets velgørende arbejde.

Hans arbejde i Egina
Chociaż był stary, gdy przeszedł na emeryturę w Eginie, nie przestał pracować ani duchowo na rzecz Kościoła, ani manualnie na rzecz rozbudowy klasztoru. Dzieło to miało teraz charakter duszpasterski, liturgiczny, dewocyjny, konfesyjny i pocieszający. Stał dla mieszkańców wyspy jako brat, pomocnik, towarzysz, przewodnik i towarzysz życia. Lata do końca jego życia miały być bardzo burzliwe. Po wojnach bałkańskich, które przyniosły moralne podniesienie i pewną ekonomiczną i duchową euforię, I wojna światowa położyła się cieniem na Grecji. Ale zawsze był pomocnikiem, pocieszycielem, znając od najmłodszych lat trudności świata, głosił nadzieję i Boga na lepszą przyszłość. Dlatego święty Nektariusz był dla Eginian czymś więcej niż tylko mnichem, który osiadł na ich wyspie.

Han var altid optaget af pastorale omsorg for flokken uden for øens snævre grænser. På denne måde fortsatte han sit arbejde som forfatter, som nu blev anerkendt både af den daværende presse som videnskabeligt velfunderet og af tidens vigtigste intellektuelle institutioner. Han havde også mere tid til at bede, hvilket han elskede, især til Jomfru Maria, som han sagde, at han betragtede som sin mor. Men han holdt aldrig op med at give selv i hånden, selv om hans helbred var på vej nedad. Faktisk bidrog han til opførelsen af nye sovesale til klosteret, til åbningen af veje til klosteret, han lavede havearbejde og andet manuelt arbejde, hvilket han altid betragtede som en ære. Han nævnte altid, at intet arbejde er en grund til skam, tværtimod er det en velsignelse fra Gud.

Vanskeligheder og bitterhed var aldrig en mangelvare. Selv om der var gået mere end 10 år siden klostrets genåbning, nægtede Metropolit Theokletos af Athen at anerkende det, selv om han oprindeligt var enig, at anerkende det. Problemet voksede, fordi klosteret ikke fik status som juridisk person, hvilket gjorde det ude af stand til at beholde arven og andre økonomiske fordele fra de troende, hvilket vanskeliggjorde dets velgørende aktiviteter. Med andre ord efterlod nogle mennesker testamenter til klosteret, som klosteret ikke kunne acceptere på grund af dets juridiske ikke-eksistens. Metropolitten var utilfreds med den drejning, som klosteret havde taget, og var derfor ubøjelig. Nectarios forsøgte på forskellige måder at tale ham fra det, men resten af sit liv nåede han ikke at se sin anmodning blive opfyldt.

I løbet af de sidste par år
Efter afslutningen af Første Verdenskrig og afskedigelsen af Theokletos på grund af hans opgave for Eleftherios Venizelos sammen med andre biskopper troede Nektarios i første omgang, at tingene kunne blive udglattet. Men hans oprindelige optimisme blev afbrudt, da han blev anklaget for umoral af sin religiøse mor i 1918. Den athenske anklagers research og efterforskning beviste dog hurtigt falskheden hos hans datters mor, som frivilligt var gået i kloster. På grund af dette, men også på grund af de gejstlige på øen, som misundte ham og troede, at han tog alle deres "kunder" og anklagede ham bag hans ryg, kunne han faktisk ikke realisere sin drøm om at blive anerkendt af klosteret. Men altid tro mod evangeliet, eksemplet med Kristus, Athonitten Nikodemus' skrifter, troede han fuldt ud på Guds retfærdighed. Han var stille, rolig og tålmodig over for alle de beskyldninger og ydmygelser, som han blev udsat for fra tid til anden.

Slutningen af hans liv var smertefuld. Kronisk prostatasygdom, sammen med årene der gik og livets smerter påvirkede ham. Selv da havde han planer. Han ønskede at oprette en uddannelsesskole. I sidste ende klarede han det ikke. I 1920 blev han indlagt på Aretaio-hospitalet i Athen, hvor han fik konstateret prostatakræft. Den 9. november samme år døde den hellige Nectarios i en alder af 74 år. Det rum, hvor han faldt i søvn, er i dag blevet omdannet til en lille helligdom på anden sal på Areteion-hospitalet, dekoreret med ikoner af helgenen og løfter fra de troende om, at deres kære, der er indlagt på klinikken, må blive raske.

Orden og rehabilitering af helgenen
Den 2. september 1953 blev helgenens relikvier genbegravet i Aegina af biskoppen af Hydra Prokopios og den modvillige biskop af Elis Antonios.

I 1960 støttede Metropolit Panteleimon I af Thessaloniki Nektarios Kefalas' helgenkåring med en detaljeret anbefaling til den græske kirkes hellige synode.

Fyrre år efter sin død blev Nectarios udråbt til helgen den 20. april 1961 af den økumeniske patriark Athenagoras på grund af hans påskønnelse af mirakler og hans store pastorale og kirkelige arbejde. Den officielle proces med hans proklamation fandt sted den 5. november 1961. Med proklamationen af Nectarios Kefalas som helgen besluttede Athenagoras også, at mænd og kvinder med navnene Nectarios og Nectaria skulle fejres den 9. november i stedet for den 11. juli, som det tidligere havde været tilfældet.

Det var først i 1998, dvs. et år efter sit valg til den patriarkalske trone, at patriark Peter VII af Alexandria på forsonende vis genoprettede den kanoniske orden vedrørende Sankt Nektarios, metropolit af Pentapolis. Den hellige synode for patriarkatet i Alexandria udstedte en synodal erklæring "for at bede Sankt Nektarios om tilgivelse for den uretfærdighed, som hans forgængere - fædrene og brødrene på Alexandrias patriarkalske trone - havde begået mod ham".

Mirakler efter døden
Den hellige Nectarios blev betragtet som en levende helgen af indbyggerne på øen Ægina. Men de begivenheder, der er beskrevet af nonner, Kostis Sakkopoulos, venner, præster og øboere, er virkelig bemærkelsesværdige, hvilket retfærdiggør hans nuværende popularitet. Det siges, at en paraplegiker, der ikke kunne gå, også var indlagt i sengen ved siden af den seng, hvor helgenen boede. Men da han rørte ved den døde helliges skjorte på ham, blev han helbredt. Da han blev båret, siges det, at han var vægtløs, og at myrra væltede ud af hans pande. Men det største mysterium er, at på trods af 3 begravelser og opgravninger forblev helgenens relikvie uændret i mere end 30 år. Hans relikvie blev undersøgt for første gang 3 år efter hans død og befinder sig nu i helgenens nye kirke i Aegina.

Mæcenat
Sankt Nektarios blev efter anmodning fra en komité af idrætsprofessorer udnævnt til skytshelgen for gymnaster, da han velsignede grundlæggelsen af gymnastikforeningen som en "fremragende oion", og målet med sådanne foreninger er fysisk gymnastik og åndelig udvikling, de to poler, som fremragende uddannelse og fremragende undervisning drejer sig om. Senere, som rektor for Rizarius-skolen, var han særligt optaget af elevernes fysiske udfoldelse og forbedring af deres kost. Han indførte også fodbold som en sport for eleverne på samme skole efter anmodning fra eleverne selv. Han var således den første, der indførte fodbold som en sport på skolens område... Sankt Nektarios er også Barbican-skolens skytshelgen, da han var afgangselev på skolen.

Hans skrivearbejde
Den hellige Nectarios var en produktiv forfatter og lærd i sin tid, hvilket er årsagen til hans mange og varierede værker om alle mulige emner: Teologisk, social, pædagogisk, moralsk osv. Hans arbejde blev anerkendt for sin betydning, stil og spiritualitet, mens han stadig var i live, af pressen og universitetskredse i sin tid.

1885-1890 Egyptisk periode
Ti taler til den store Indlæg. Alexandria 1885.
Kirkelig tale holdt i Sankt Nikolaj kirke, Cairo, på den første søndag i fasten. Alexandria 1886.
To kirkelige taler ("Om ortodoksiens søndag, det vil sige om tro" og "Om Guds åbenbaring i verden, det vil sige om mirakler") Kairo 1887
Taler om bekendelse. Kairo 1887.
Om de hellige konciler, især betydningen af de to første økumeniske konciler. Alexandria 1888.
Om vores pligter over for det hellige alter. Cairo 1888.
Om Guds manifestation i verden. Alexandria 1889.
Tale holdt i Achillopouleio Parthenagogue på de tre hierarkeres fest. Alexandria 1889.
En tale om bøn til det hellige alter. Alexandria
På initiativ af helgenen og med ham som redaktør blev Eugene Voulgareos' bog 'Skitse om tolerance' udgivet. 1890
Mellem 1892 og 1894, den periode, hvor den hellige var prædikant
Kristi Kirkes økumeniske konciler. 1892, anden udgave suppleret.
Hellige festligheder, der fejres i mit land. 1892
Om Guds manifestation i verden. 1892, anden udgave, komplet.
Den menneskelige hypotese. 1893
Om sjælens flid (Elleve taler). 1894
En undersøgelse af virkningerne af sand og falsk uddannelse. 1894
Redigeret udgave af Neophytos Vambas bog "Naturlig teologi og kristen etik", Alexandria 1893
Mellem 1894 og 1908, den periode, hvor helgenen var direktør på "Rizario".
Homilier om vor Frelsers Jesu Kristi guddommelige karakter og gerning. 1895
Et skatkammer af helgener og filosofiske lærde. Bind A 1895, Bind B 1896
Episk og elegisk viden fra de mindre græske digtere. 1896
En lektion i kristen etik. 1897
Et kursus i pastoral omsorg. 1898
Ortodoks hellig katekismus. 1899
Christologi. 1901, omslag 1990.
En undersøgelse af sjælens udødelighed og af hellige monumenter. 1901
En evangelisk historie i harmoni med de hellige evangelister Mattæus, Markus, Lukas og Johannes' pastoraler. 1903
Catharines bønnebog. 1904
Kendskab til ham. 1904, genudgivet: med en oversættelse til moderne græsk af Evanthia Hatzi, Athos Publishing House, Athen, 2012.
En undersøgelse af Herrens Moder, Theotokos og den ubesmittede Maria. 1904
En undersøgelse af Guds helgener. 1904
En undersøgelse af bod og bekendelse. 1904
En undersøgelse om eukaristiens sakramente. 1904
En historisk undersøgelse af foreskrevet faste. 1905
Theotokaryon, eller den lille bønnebog. 1905
Præsteepistel. 1907
Theotokaryon. 1907, anden udgave, udvidet.
Profeten Davids salmer. 1908
Redaktør af udgaven af værket af den antiokiske munk fra St Sava Lavra 'Pandictus of the Divine Scriptures', 1906
Han har også udgivet periodiske publikationer, bl.a.

Meletius Pigas, "To breve", Byzantine Chronicles, Petroupolis, I/1894
"Pastorale homilier. A Om det hellige præsteskabs tilstand ifølge kirkefædrene". Holy Link, 1895-96.
"Uddannelse af børn og mødre". Sacred Link, 1895.
'Om middelalderlig og byzantinsk hellenisme. Hellig forbindelse.
"Tinos - Vestens taler mod Photius". Thrakisk årbog, 1897.
"Om den sande fortolkning af apostlen Paulus' ord om, at en kvinde ikke skal frygte en mand". Anaplasis, 1902.
"Undersøgelse af hellige ikoner". Anamorfose, 1902.
"Religion. Anamorfose, 1903-4
'Under ed'. Det hellige selskab, 1906.
Han skrev også 136 breve til nonner, som blev udgivet under titlen 'Catechetical Letters to the Nuns of the Holy Trinity Monastery in Egina' i 1984.
Fra 1908 til 1920, den periode hvor helgenen opholdt sig i klosteret i Egina
Triadisk. 1908
Kekragarion of Divine og Saint Augustine.
En historisk undersøgelse af årsagerne til skismaet. Om årsagerne til dens opretholdelse og om styrken eller svagheden ved foreningen af de to kirker, den østlige og den vestlige (bind A 1911, bind B 1912)
Anden studier. A Om den ene, hellige, katolske og apostolske kirke. B Om den hellige tradition (1913)
Bønnebog til morgenbøn (anden udgave, 1913)
Undersøgelse af de guddommelige sakramenter (1915)
Historisk undersøgelse af Holy Cross (1914)
Den kristne etik i den østlige ortodokse kirke (anden udgave, udvidet, 1920)
Om kirken ("Femoghalvfjerds år med Rizarios' prædikeskole 1844-1919", 1920)
Publikationer efter sammenbruddet af St.
Guddommelig liturgi for den hellige og herlige apostel og evangelist Markus (1955)
Religionsstudier (1986)
Upublicerede værker af helgenen
Undersøgelse af hellige relikvier
Om de hellige jomfruers indvielse til Gud og om klostre og klosterliv
Vegetologi i den østlige ortodokse kirke (Om søndagene i hele enheden; Om de sande og bevægelige højtider)
Hellig liturgi
Femte kapitel om liturgiske bøger
Om tilbedelse i ånd og sandhed
Fortolkning af Apostlenes Gerninger
Om hellenismen
Encyklopædi om filosofi
Historien om kirkelig mystisk teori
Christologi
Ny evig påske
Hymnologi - Hymnografi
Nectarios' mangedimensionalitet kommer også til udtryk i hans hymnologiske og hymnografiske værker. Sankt Nectarios havde en særlig kærlighed til den Allerhelligste Theotokos og komponerede især af denne grund Theotokaryon. Han påpegede også forskellen mellem en slags bøn og tilbedelse.

Hymnologi
Kekragarion er de fire bøger af Sankt Augustins Bekendelser, oversat af Eugene Voulgareos, som helgenen ændrede "fra prosa til rim".
Psalteret er alle Davids salmer, som den hellige 'inspirerede i forskellige mål, behagelige for Gud og inspirerende, i henhold til det tonale grundlag'.
Hymnografi
Theotokaryon og Trinitarian er henholdsvis troparia fra Paraclete, Triodion eller andre liturgiske bøger, sat i enkelt eller differentierede mål.
Ikonografi
Den hellige Nectarios optræder i hagiografien i to faser. Han står og sidder på en biskoppestol. I den første situation bærer han enkle klæder, holder evangeliet i venstre hånd og velsigner med højre hånd. I den anden situation er han iført opstandelsesklæder og har et evangelium åbnet i sin højre hånd til læsning. Sankt Nectarios er en nutidig helgen, og derfor findes der fotografier, der viser ham i hans skikkelse.

Højtidsstævne til minde om mindehøjtideligheden
Kristi Himmelfartsdag - 8. november
Relikviernes overtagelse - 3. september
Den hellige Nectarios fejres desuden på allehelgenssøndag, hvor man fejrer alle thrakiske helgener, og den 12. oktober, hvor helgenernes synaxis i Athen finder sted.

Hymnologi
Apolytikio (Echo 1)
Søn af Silibria og søn af Egina,

en sand ven af dyd, som i disse sidste dage,

Nectarios, vi ærer de troende, som Kristi helbreder,

for han lader sin stemme lyde til alle de fromme, der græder.

Ære være Kristus, som har forherliget jer, ære være jer, som har forherliget jer på vidunderlig vis,

Ære være ham, som har skabt alt for dig.

Relikvier
Efter 33 år begyndte kroppen af Sankt Nectarios at forbleve intakt, men den begyndte at forfalde. I dag opbevares den ærværdige Kara og de hellige relikvier af den hellige Nectarios i den hellige treenigheds kloster, som han grundlagde i Aegina.

Kuben af Sankt Nektarios af Ægina befinder sig i den enslydende pilgrimsfærd i Kamariza i Lavrio, og cirklen af Sankt Nektarios af Ægina befinder sig også i den enslydende pilgrimsfærd i Chania på Kreta.

Film
I 1969 blev filmen 'Saint Nectarios, defender of the poor' lavet med Christos Politis i hovedrollen som Saint Nectarios.

Den hellige Nektarios af Ægina er emnet for filmen Man of God, som kommer i biograferne i august 2021. Rollen som helgenen i filmen spilles af skuespilleren Aris Servetalis.