Püha Paisios Athonita (sündinud Arsenios Eznepidis, Farasa Väike-Aasia, 25. juuli 1924 - Suroti - Vasilika Thessaloniki Püha Johannese teoloogiaklooster, 12. juuli 1994) oli 20. sajandi kreeka kappadookia munk, kes sai laialdaselt tuntuks oma kloostrielu ja -tegevuse poolest. Konstantinoopoli oikumeeniline patriarhaat nimetas ta 13. jaanuaril 2015 õigeusu kiriku pühakuks ja tema mälestust tähistatakse 12. juulil, tema matmise päeval. 2017. aastal kuulutati ta Kreeka kiriku püha sinodi otsusega sõjaväeliste eestpalvete patrooniks.
Esimesed aastad
Lapsepõlve
Ta sündis 25. juulil 1924 Faras, Kappadookias, Prodromose ja Eulogia-Eulabia Eznepidise pojana. Ta oli ikka kaheksa venda ja õde ning tema isa oli külaülem. 7. augustil 1924, nädal enne Farasiotide Kreekasse minekut, ristis ta kirikuõpetaja Arsenios, kelle 1986. aasta Kirik Õigeusu tunnustatud pühak. Arsenios nõudis ja andis talle oma nimi, "et, nagu ta ütles, jätta munk jalule".
Viis nädalat pärast tollase noore Arseniose ristimist, 14. septembril 1924, jõudis perekond Eznepidis koos pagulaste karavaniga Pireuse väikesesse Agios Georgios Keratsiniose sadamasse, mis oli tingitud rahvastiku vahetusest. Seejärel suundus ta Korfule, kus ta asus ajutiselt poolteist aastat Kastro's. Seejärel kolis ta Igoumenitsasse ja sattus lõpuks Konitsasse, kus lõpetas algkooli ja sai kooli lõputunnistuse "kaheksanda hindega ja suurepärase käitumisega". Juba varakult kandis ta alati kaasas paberitükki, kuhu ta märkis üles püha Arseniuse imetegusid. Ta näitas erilist kalduvust kloostrisse ja soovis innukalt saada mungaks. Vanemad ütlesid talle: "Kasvata kõigepealt oma habe ja siis laseme sind minema".
Kasvamine ja sõjavägi
Seni ja sõjaväeteenistuse vahel töötas Arsenios tislerina. Kui talle telliti kirstu valmistamine, ei palunud ta, jagades oma pere leina ja tolle aja vaesust, mitte ühtegi raha.
1948. aastal teenis Arsenios kodusõja ajal sõjaväes raadiooperaatorina. Seni, kuni ta ei olnud raadiooperaator, palus ta, et ta saaks võidelda rindel, et mõned pereliikmed ei saaks kannatada. Suurem osa tema teenistusest oli siiski raadiooperaatori erialal. Seepärast nimetatakse teda paljudes Elderi elu käsitlevates väljaannetes "Jumala hädaabimeheks". Tõepoolest, Elder, viidates sellele võimele oma sõjaväeteenistuse ajal kui näide, vastas kellelegi, kes seadis kahtluse alla kloostrielu kasulikkuse, et mungad on "Jumala raadiooperaatorid", mis tähendab nende innukat palvetamist ja muret ülejäänud inimkonna pärast. Ta vabastati sõjaväest 1949. aastal.
Kloostrielu
Varasemad aastad
Arsenios tõusis esimest korda Athose mäele, et saada munkaks 1949. aastal, vahetult pärast sõjaväest lahkumist. Kuid ta pöördus veel üheks aastaks tagasi ilmalikku ellu, et rehabiliteerida oma õdesid, nii et ta läks 1950. aastal Athose mäele. Esialgu asus ta elama Püha Pantelemoni skete'is, Neitsi Maarja ilmumise kärgis. Seal kohtas ta isa Kyrillust, kes oli kloostri abt ja järgnes talle ustavalt.
Varsti pärast seda lahkus ta kloostrist ja suundus Esfigmenose kloostrisse. Seal toimus 27. märtsil 1954 "racioeviche" tseremoonia ja ta võttis oma eesnime, mis oli Averkios. Ja seal paistis ta kohe silma oma hoolsusega, suure armastuse ja mõistmisega vendade vastu, ustavusega vanema ees, alandlikkusega, sest praktikas pidas ta end kõigist munkadest madalamaks. Ta palvetas innukalt. Tema lemmiklugemiste hulka kuulusid kõrbeisade ja Syrose abba Isaaki ütlused.
Varsti pärast seda lahkus ta Esfigmenose kloostrist ja suundus Philotheose kloostrisse, mis oli omamoodi klooster, kus tema onu oli samuti munk. Tema kohtumine vanema Simeoniga oli aga katalüsaatoriks Paisyose kloostritegelikkuse kulgemisele ja kujunemisele. 3. märtsil 1957 ordineeriti ta "ristiinimeseks" ja sai "väikese vormi". Siis sai ta lõpuks nime "Paisios", mis on mõeldud Kaisarea metropoliidi Paisios II auks, kes oli ka tema kaasmaalane Kappadookiast.
1958. aastal läks ta "siseteabest" juhindudes Stomio Konitsasse. Seal tegi ta tööd, mis käsitlesid heterodoksiat, kuid hõlmasid ka abi piinatud ja vaeseid kreeklasi, kas siis heategevuse või evangeeliumi sõnaga nende vaimse lohutamise ja toetamise kaudu. Ta viibis neli aastat Püha Neitsi Maarja Sündimise kloostris Stomios, kus ta oli oma teenimise ja iseloomu poolest piirkonna rahva seas väga armastatud.
1962. aastal läks ta Siinai mäele, kus ta viibis kaks aastat pühade Galaktose ja Teaduse kärgis. Ta sai eriti lähedaseks beduiinide rahvale, andes neile toit rahaga, mis saadi palveränduritele ise valmistatud puust ristide müügist.
Tagasi Athose mäele
1964. aastal naasis ta Athosele ja elas Skete Timios Prodromos Ivironis. Selle aja jooksul oli ta vene munga Tihoni alluvuses, kes praktiseeris Püha Risti Starahhovitši kärgis kuni oma surmani 1968. aastal, mille järel ta jäi Tihoni soovil üheteistkümneks aastaks tema kärgis. Samal aastal soovitas ta ühele oma Tulevased jüngrid, Basilius Gontikakis, et saada abtiks ja aidata üles ehitada Stavronikita püha patriarhaalne ja ristikujuline klooster, mis oli oluline samm kloostrielu taaselustamisel Athosel. Vanem Paisios austas väga oma vanemat Tihonit ja rääkis temast alati liigutatult.
1966. aastal haigestus ta raskelt ja viidi Thessaloniki haiglasse "Georgios Papanikolaou". Talle tehti operatsioon, mille tulemusena eemaldati osaliselt tema kopsud. Kuni tema paranemiseni ja tagasipöördumiseni Athose mäele viibis ta Souroti Püha Johannese evangelisti kloostris. Pärast paranemist naasis ta Athose mäele ja 1967. aastal kolis ta Katounakia, täpsemalt Lavreotiko kambriasse Ypatios. Seejärel viidi ta üle Stavronikita kloostrisse, kus ta aitas oluliselt kaasa füüsilises töös, aidates kaasa kloostri renoveerimisele.
Panagudas
1979. aastal lahkus ta Skete Timios Stavrosest ja läks Koutloumousiou kloostrisse. Seal liitus ta kloostrivennaskonnaga kui õpilane-munk. Panaguda oli mahajäetud kong ja Paisios töötas kõvasti, et luua "vangla" kong, kus ta viibis kogu oma ülejäänud elu. Sellest ajast peale, kui ta elas Panagudas, külastas teda hulgaliselt inimesi. Tegelikult oli inimesi nii palju, et isegi spetsiaalsed märgid näitasid teed tema kambrisse, et külastajad ei segaks teisi munki. Samuti sai ta liiga palju kirju. Nagu vanamees tavatses öelda, oli ta väga ahastuses, sest kõik, mida ta kirjadest sai teada, olid lahutus ja haigused, nii vaimne kui ka füüsiline. Vaatamata oma tihedale ajakavale jätkas ta intensiivset askeetlikku elu, nii et ta puhkas vähe, 2-3 tundi päevas. Siiski võttis ta jätkuvalt vastu külalisi ja püüdis neid aidata. Ta valmistas ka "tembeldatud" ikoonid, mida ta andis külastajatele õnnistuseks.
Mungana oli tal armastus ja alandlikkus kõige täielikumalt olemas. Ta aitas oma külalistel lihtsate sõnadega liikuda pealiskaudselt religioossuselt kiriku fakti ontoloogilise kogemuse juurde. Ta hoolitses kogu maailma ja eriti laste ja noorte eest.
Oli alusetu kuulujutt, et tema kambris elas palju taltsutavaid madusid, ja see oli ilmselt müüt, mida ta ise viljeles, et vältida külaliste ebameeldivust. Kristluse loodustaju filosoofilise analüüsi kohaselt on see osa õigeusu hagioloogilisest traditsioonist, mille kohaselt pühakutel on ühendus loomadega. Väidetakse, et see lääne kultuuris sisalduv looduse mõistmise tase on midagi, mis väljub paljude kaasaegsete lääne filosoofide ühemõõtmelisest ajaloolise analüüsi narratiivist.
Haigused
1966. aastal hospitaliseeriti Elder George Papanikolaou haiglasse bronhiidi tõttu. Pärast nende eemaldamise operatsiooni ja tugevate antibiootikumide kasutamise tõttu tekkis Elderil pseudomembranoosne koliit, mis jättis talle püsivad seedehäired. Ühel hetkel, kui ta töötas oma kambris pressi kallal, tekkis tal leelatüügas. Ta keeldus haiglaravist ja kannatas kannatlikult haigust, mis tekitas talle neli või viis aastat kohutavaid valusid. Ühel päeval, kui ta külastas Souroti, viisid arstid sõbrad ta Thessaloniki Theagenio vähihaiglasse, kus teda opereeriti. Vanem jätkas arstide vastuväidetest hoolimata rasket askeetlikku elu ja füüsilist tööd, mis halvendas tema seisundit veelgi.
Pärast 1993. aastat kannatas ta verejooksude all, mille tõttu keeldus ta haiglasse minemast, väites, et "kõik laheneb koos mullaga". Sama aasta novembris lahkus ta viimast korda Athose mäelt ja läks püha Arseniose püha püha (10. novembri) püha Arseniose kloostrisse Suroti - Vasilika Thessalonikis. Ta viibis seal mõned päevad ning lahkumiseks valmistudes jäi ta haigeks ja viidi üle Theageniosse, kus tal diagnoositi käärsoolestiku kasvaja. Ta pidas vähki oma eesmärgi täitumiseks. palved Jumalale ja kasulik tema vaimsele tervisele. 4. veebruaril 1994 tehti talle operatsioon.
Ehkki haigus ei vaibunud, vaid andis metastaase kopsudes ja maksas, teatas Vanem 13. juunil oma soovist naasta Athose mäele. Kõrge palavik ja õhupuudus sundisid teda siiski jääma.
Tema elu lõpp
Juunikuu lõpus teatasid arstid, et tema eluiga on maksimaalselt kaks kuni kolm nädalat. Esmaspäeval, 11. juulil (püha Eufemia püha) suhtles ta viimast korda oma voodi ees põlvitades. Oma elu viimastel päevadel otsustas ta mitte võtta mingeid ravimeid või valuvaigisteid, hoolimata oma haigusega seotud kohutavatest valudest. Lõplikult suri ta teisipäeval, 12. juulil 1994 kell 11.00 69-aastaselt ja maeti Souroti - Vasilika, Thessaloniki Püha Johannese Teoloogi kloostrisse. Sellest ajast alates peetakse igal aastal 11.-12. juulil, tema püha päeval, tuhandete usklike osavõtul virgitsemist Püha Retriidi juures.
Originaaltöö
Vanem Paisios on kirjutanud 4 raamatut, mis on välja antud Suroti Püha kloostri "Evangelist Johannes Teoloog" poolt Thessalonikis. Need raamatud kannavad pealkirja:
Kappadookia püha Arsenios (1975).
Vana Hatzi-George Athoniit, 1809-1886 (1986)
Pühad isad ja Athose mägi (1993)
Kirjad (1994)
Tunnustus ja järeltulijad
Juba enne püha Paisyuse surma hakkas tema nime ümber kujunema müüt. Athose kloostrikoguduses mõned Vanemad mungad ja innukad, näiteks Esfigmenose kloostris, suhtusid temasse kriitiliselt. Patriarh Bartholomeose sõnul oli Paisios üks neist, kes oli vastutav Ateena mäe kloostrluse taaselustamise eest, mis oli 1960. aastateni languses. Ta on Kreekas ja Athose mäel koos püha Porfüürusega tuntud kui imetegija ja tervendaja.
Vanem Paisiose ümbritsev imelisus on viinud sadu inimesi, kes külastavad iga päev Sourotis asuvat Püha Johannes Teoloogi kloostrit, mis on tuntud ka tema nime all, et austada tema hauda, millel ta puhkab. Ringluses on ka kümneid raamatuid tema õpetuste ja ettekuulutustega, mis käsitlevad teemasid alates maailma lõpust kuni Konstantinoopoli ja Albaania alade vabastamiseni Kreekast (täpsemalt põhjapoolse mandriosa) ning Türgi ja Skopje lagunemiseni. Huvi Paisiose vastu kasvas eriti Kreeka majanduskriisi ajal.
Pühakut on autasustatud ka üritustega Venemaa õigeusu organisatsioonides ning tema elust on tõlgitud vene keelde raamat.
2016. aastal valmis Moskva filmistuudio POKROV ja Moskva ja kogu Venemaa patriarhaadi koostöös dokumentaalfilm Püha Paisjärve elust. Projektile andis rahalist toetust Venemaa Föderaalse Pressi- ja Meediaagentuur, mis on osa Venemaa Föderatsiooni telekommunikatsiooni- ja meediaministeeriumist. Selles dokumentaalfilmis esitatakse piiskopide, munkade ja ilmikute tunnistusi nende kogemustest Püha Paisyusega.
2022. aastal näitas Mega Channel TV ajaloolist eluloosarja "Püha Paisios - Farasist taevasse". Seda iseloomustas televaatajate suur vastuvõtt, esimest episoodi vaatas 1 597 820 vaatajat, kusjuures kõrgeim protsent oli 40,6%. Teises episoodis kasvas sarja vaatajaskond 1 610 519 vaatajani. Sarnane edu saavutati Küprosel, kus seriaal oli eetris Alfa Cyprus'il, kus esimene episood ületas 30% vaatajate koguarvu, ulatudes 30,6%-ni.
Pühakute edetabel
13. jaanuaril 2015 kogunes Oikumeenilise Patriarhaadi Püha ja Püha Sinod ja otsustas kvalifitseerida munk Paisios Athose mäelt õigeusu kiriku püha kalendrisse. 2. novembril 2017 kuulutati püha Paisios Athose mäe püha Kreeka armee sekkumisrelvade kaitsepühakuks. Esimene pühakule pühendatud kirik Kreekas on kirik Nea Efesos Pierias ja Küprosel Limassolis Ekalis asuv pühade Paisios Athonite ja Arsenios Kappadokou pühakirik.