Święty Nektariusz lub Nektariusz z Pentapolis lub Nektariusz z Eginy, znany również jako Anastasios Kefalas (Silyvria w Tracji Wschodniej, 1 października 1846 – Ateny, 8 listopada 1920), var greckim trackim biskupem i teologiem, współczesnym cudownym świętym Wschodniego Kościoła Prawosławnego. Był popularnym hierarchą, duszpasterzem i pedagogiem na przełomie XIX i XX wieku.

Livet
Barndom
Anastasios Kefalas är född 1 października 1846 roku w Silyvrii w Tracji Wschodniej. Jego rodzicami byli Demos (Demosthenes) i Balou (Vasiliki) Kefalas, a on sam był piątym z sześciorga barn en fattig familj. Han konfronterades snabbt med den tidens hårda verklighet, eftersom hans familj inte kunde försörja sig själv och det inte fanns någon gymnasieskola i hans hemstad, så han åkte till Istanbul när han var 13 år gammal.

I Istanbul
Życie w Konstantynopolu dla Anastasiosa było ciężkie i trudne w pierwszych latach pobytu. Najpierw pracował w pakowni tytoniu, gdzie właściciel traktował go brutalnie. Pracował długie godziny dziennie, nie otrzymywał wynagrodzenia i często był bity. Anastasios znosił to wszystko, ale smucił go fakt, że nie był w stanie utrzymać finansowo swojej rodziny i nie mógł uczęszczać do szkoły. Jednak już od najmłodszych lat wykazywał powołanie do Boga i Ewangelii. Tak więc w pakowalni, wraz z tytoniem, który sprzedawał, zawsze dawał małą kartkę papieru z napisanym na niej wersetem z Ewangelii.

Situationen förändrades när handlaren, som hade en butik bredvid packhuset, såg sin chef slå honom en dag och tog med honom till jobbet. Han började arbeta i köpmannens skåpsbutik och hade nu tid att kyrka och skolan, och snart följde hans familj med honom till Istanbul. Han stannade i Konstantinopel i sammanlagt sju år och lämnade staden vid 20 års ålder för att arbeta som lärare i Lithi på Chios, trots att han inte fullföljde sin utbildning.

I Chios
Vid 20 års ålder kom han till Chios. Med sina grammatiska och teologiska kunskaper började han undervisa och stannade på ön i tio år, till 1877. Där skulle han först träffa sin stora välgörare Ioannis Choremis, en rik lokal härskare som, på grund av en incident han hade plats under helgens transport från Silyvria till Konstantinopel (Choremis brorson hjälpte honom ombord på fartyget eftersom han inte hade några pengar) och tog hand om honom. Men den helige Nectarios bestämde sig nu för att ägna sig åt klosterlivet. År 1876 blev han munk med namnet Lazarus, och ett år senare blev han ordinerad till diakon, och fick den namn Nektarios. Den helige Nectarios hade en böjelse för klosterlivet, som han ville tjäna. De påtryckningar som utövades på honom på grund av hans förnuftsbegåvning och bildning ledde honom dock till slut till det världsliga prästerskapet, men han glömde aldrig monastismen.

Högre teologiska studier
W 1877 roku, za namową Ioannisa Choremisa, Nektarios wyjechał do Aten, aby ukończyć naukę w szkole średniej. Po ukończeniu ich w Varvakeio został wysłany przez znajomość, którą miał z patriarchą Aleksandrii, Sophroniosem, do Aleksandrii. Sofroniusz był pod wrażeniem Nektariusza i w oparciu o jego bardzo dobre rekomendacje odesłał go do Aten, aby studiował w Szkole Teologicznej w Atenach. Nektarios wyróżniał się tam, zajął nawet pierwsze miejsce w konkursie na dziekanat szkoły przy Papadakeio Endowment, w wyniku czego zdobył stypendium na studia w Szkole Teologicznej, co było dla niego wielką ulgą, gdyż jego dobroczyńca Jan Horemis zmarł, pozostawiając go w fatalnej sytuacji finansowej. Po otrzymaniu dyplomu (1885) wyjechał ponownie do Aleksandrii.

I Alexandria
När han återvände till Alexandria prästvigdes han och fem månader senare utnämndes han till patriarkatets sekreterare. Inom två månader blev han med hjälp av sina retoriska färdigheter befordrad till predikant och fick även posten som patriarkalisk kommissionär i Kairo. På kort tid hade Nectarios stigit i patriarkatets hierarki och blivit en mycket betrodd man vid patriarkens sida. Den 15 januari 1889 utnämndes han till biskop i Pentapolis Libyen, efter att biskopen i Nilregionen hade dött. Protokollet över hans invigning finns kvar än idag (Record of the Electoral Code 66, s. 394).

Szybki wzrost Nektariusza nie pozostał niezauważony przez innych biskupów. Sophronius zbliżał się do 90 roku życia i rozpoczęły się procedury związane z jego sukcesją. Lud, który korzystał z różnorodnej działalności Nektariusza (głównie charytatywnej, ale także duszpasterskiej i antydewocyjnej), pragnął jego wstąpienia na tron patriarchalny, a w połączeniu z przychylnością Sofroniusza, Nektariusz stał się pierwszym wyborem. Jego przeciwnicy, wiedząc o tym wszystkim, postanowili odsunąć go na bok, oskarżając go o podżeganie do obalenia patriarchy Sofroniusza, ale także z niejasnymi zarzutami natury moralnej. Również część duchowieństwa uważała, że taktyka oszczędności i surowości Kościoła stosowana przez Nektariusza jako biskupa odbije się na sytuacji finansowej patriarchatu, który bez dobrej kondycji finansowej stanie się zdany na łaskę politycznych czy narodowych względów.

Förföljelse och återvändande till Aten
När Sophronius informerades om anklagelserna var han övertygad om att de var sanna, vilket ledde till att Nectarios omedelbart fråntogs sin status som präst. Detta var kyrkligt olagligt, eftersom Nectarios enligt kyrkolagen måste infinna sig inför en synod som efter en utfrågning skulle överväga anklagelserna mot honom. Nectarios vägrade att gå till ytterligheter och lämnade Alexandria, till skillnad från sina motståndare som ville skada honom ekonomiskt och moraliskt, och som såg till att skada hans namn i Aten och Konstantinopel och höll inne hans lön. Nectarios kunde därför inte arbeta någonstans.

Nektarios ställdes inför en annan mycket svår situation som han hade befunnit sig i många gånger sedan han var ung. Han hyrde ett litet rum i utkanten av Aten, men kunde inte betala hyran och hade inga pengar till mat. Hans parallella skam, även på regeringsnivå, gjorde det svårt för honom att hitta arbete. Genom ärkebiskop Germanos försökte han hitta en predikanttjänst. Trots sin sympati för honom kunde han inte hjälpa honom på grund av trycket från synoden. Han vände sig till ministern för utbildning och kyrkliga frågor, men denne klargjorde för honom att han inte kunde hjälpa honom på grund av lagen (Nektarios hade inget grekiskt medborgarskap).

Efter en tid fick han slutligen, med hjälp av en viss Melas, som var medlem av regeringen och som kände honom i Alexandria, en tjänst som predikant i Chalcis. Det rykte som följde honom kvarstod dock eftersom det fanns en stor misstänksamhet mot honom på grund av anklagelserna mot honom, vilket ledde till att han blev ogillad och stigmatiserad.

Att återupprätta sanningen
År 1891, två år efter att han åtalats och avlägsnats från Alexandria, fanns det fortfarande försök inom regeringen att avsätta honom från sitt ämbete. Det var då som planen och konspirationen som hade kläckts mot honom avslöjades helt och hållet. Allt började med att han avslöjade att han inte fick de pengar han var skyldig och att han arbetade utan lön under sin biskopstid. Även om han förblev den legitima biskopen i Pentapolis efter sin olagliga utvisning fick han inga pengar. Därefter rensades hans namn från all inblandning i en skandal av moralisk karaktär och från alla intriger mot patriarken. Detta, särskilt efter det stränga uppförandet av flocken, gjorde honom populär hos folket i Chalcis. Därefter började han predika med stor lätthet. Hans rykte spred sig snart längre än till Chalcis, och folket bevisat Han fick stor sympati när posten som lokal biskop blev ledig och nästan krävde att han skulle bestiga tronen.

På Rizariosskolan
År 1892 och 1893 utsågs han till predikant i prefekturen Laconia respektive Fthiotobiotia (prefekturen Fthiotida, prefekturen Boeotia). Nectarios gick ständigt runt i byarna och städerna för att predika, medan hans vänner försökte få honom att flytta till Rizarios kyrkliga skola i Aten. När detta uppmärksammades började det viskas igen, vilket till slut inte hindrade Nectarios från att bli direktör för den dåvarande atenska teologiska skolan, som åtnjöt stor ära på hans tid.

Wiosną 1894 roku został mianowany dyrektorem Szkoły Rizarios. Wątpliwości, które teraz istniały w stosunku do Nektariusza, dotyczyły nie tyle oskarżeń z przeszłości, choć one nie zniknęły, ale tego, czy będzie możliwy ten tak zwany i „despotokalogos”, z jego starymi i religijnymi poglądami, mógł odnieść sukces w powierzonym mu zadaniu, gdyż szkoła Rizareiosa miała charakter teologiczny, ale była to szkoła, do której uczęszczało wiele dzieci zamożnych Ateńczyków i innych ówczesnych władców i polityków, które niekoniecznie zostałyby księżmi czy teologami, ale naukowcami. Wkrótce jednak wszystkie zastrzeżenia zostały przezwyciężone przez radykalny i liberalny sposób edukacji Nektariusza.

Hans arbete i Rizarioio
Jego praca u Rizariosa miała charakter organizacyjny, wychowawczy, literacki i pedagogiczny. Wkrótce zorganizował szkołę z normami, które odnosiły się do kościelnego ortodoksyjnego sposobu myślenia. Ale to, w czym był niedościgniony, to jego myśl pedagogiczna. Pewnego razu, gdy studenci Rizariusza doszli do rękoczynów, zamiast ich ukarać, ukarał siebie, uznając się za winnego, trzydniową głodówką. Wkrótce jego przykład stał się wyznacznikiem wśród osadzonych, a szkoła w jego czasach nabrała wielkiego prestiżu. Przy innej okazji znalazł się boso przed studentami, przemawiając, bo wchodząc do sali zobaczył biednego człowieka, który błagał go, czy mógłby mu pomóc zdobyć buty, bo sam ich nie miał. Nektariusz omedelbart Han tog fram sina egna och överlämnade dem till allas förvåning. Vid ett annat tillfälle, i en dispyt mellan stewards om vem som var ansvarig för att städa latrinerna, avgjorde han deras dispyt genom att städa dem. Sådana och många andra exempel gjorde honom berömd och gjorde honom snart hörd och älskad i det då lilla Aten.

Samtidigt ägnade han sig åt ett stort litterärt arbete. Han ställde många av sina verk gratis till folkets och teologernas förfogande, eftersom de inte kunde köpa dem på grund av sin fattigdom. Han var vinstlös, drevs endast av andlig nytta, misslyckades redan i unga år, var asketisk och oligark, men var aldrig intresserad av självpromovering och vinst. När han blev anklagad protesterade han aldrig, var tyst och sade alltid att han Gud hämnas det som är rättvist och sant. Den nu vördnadsvärda gamle mannen Nectarios, som var blygsam, ensam och inte mindre vardaglig, blev ett exempel på osjälvisk givmildhet och kärlek till lidande medmänniskor i svåra tider. Den ödmjukhet och ansvarskänsla han hade för det arbete han utförde blev tydlig när patriark Sophronius dog, då han ombads att efterträda honom och vägrade.

Fattigdom var normen vid den tid då Nektarios var chef för Rizareion, och samtidigt var grekernas moral på botten, särskilt efter nederlaget i det grekisk-turkiska kriget 1897. Men han själv, med allmosor som ett vapen och evangeliets ord, gav det atenska samhället vid den här tiden kraft, som ofta vände sig till hans predikningar för att få råd. Han var rektor för Rizariosskolan i 14 år i rad fram till 1908, då han lämnade sin post av hälsoskäl.

I Egina
År 1908 bosatte han sig i Aegina. Nectarios har aldrig i hela sitt liv avfärdat sin starka önskan att leva ensam. Denna önskan var fortfarande stärktes ytterligare under ett besök på berget Athos och hans umgänge 1898 med äldste Daniel Smyrnese (äldste i Danilaions brödraskap), med vilken han upprätthöll en brevväxling. Från och med då letade han efter en plats för ett kloster för resten av sitt liv, ett "kyrkligt Parthenon", som han uttryckte det. Behovet blev tydligare och kanske mer brådskande när fyra kvinnor, som var ensamstående med honom och förenade av en relation av andlig vägledning, önskade bli munkar under hans överinseende. Så han hittade till slut ett gammalt övergivet kloster på Aegina i Xantos, där han bestämde sig för att ta emot de fyra nunnorna och tre andra som redan var kloster på ön. Klostret började öppnas igen 1904 under hans ledning, även om han fortsatte att bo på Rizarios-skolan.

Hans närvaro i Aegina var kopplad till två händelser som gjorde honom omedelbart populär. Nectarios botade till en början en ung man som var besatt av en demon, något som snabbt blev känt. Byborna besökte honom sedan och bad honom om att vara i tjänst och umgås med Gudeftersom det inte hade regnat på ön på tre år, vilket orsakade omfattande torka och ekonomiska förluster. När öborna var närvarande fungerade den och det började regna samma dag, något som eginianskarna uppfattade som ett gudomligt tecken.

År 1908 tog han av hälsoskäl och på grund av sin höga ålder avsked från seminariet och ägnade sig åt klostret. Hans nåd och berömmelse fortsatte att växa, så att en stor del av donationerna gick till klostret och inom fyra år hade det vuxit så mycket att det hade nått upp till 15 nunnor, tack vare de pilgrimer som började anlända från hela Grekland och som med sina donationer stödde byggandet av klostret och dess välgörenhetsarbete.

Hans arbete i Egina
Chociaż był stary, gdy przeszedł na emeryturę w Eginie, nie przestał pracować ani duchowo na rzecz Kościoła, ani manualnie na rzecz rozbudowy klasztoru. Dzieło to miało teraz charakter duszpasterski, liturgiczny, dewocyjny, konfesyjny i pocieszający. Stał dla mieszkańców wyspy jako brat, pomocnik, towarzysz, przewodnik i towarzysz życia. Lata do końca jego życia miały być bardzo burzliwe. Po wojnach bałkańskich, które przyniosły moralne podniesienie i pewną ekonomiczną i duchową euforię, I wojna światowa położyła się cieniem na Grecji. Ale zawsze był pomocnikiem, pocieszycielem, znając od najmłodszych lat trudności świata, głosił nadzieję i Boga na lepszą przyszłość. Dlatego święty Nektariusz był dla Eginian czymś więcej niż tylko mnichem, który osiadł na ich wyspie.

Han var alltid intresserad av att ta hand om hjorden utanför öns trånga gränser. På detta sätt fortsatte han sitt arbete som författare, som nu erkändes som vetenskapligt tillförlitligt både av den dåvarande pressen och av tidens viktigaste intellektuella institutioner. Han hade också mer tid för böner, som han älskade, särskilt till Jungfru Maria, som han sa att han betraktade som sin mor. Men han slutade aldrig att ge även för hand, trots sin försämrade hälsa. Han bidrog faktiskt till att bygga nya sovsalar för klostret, till att öppna vägar till klostret, han utförde trädgårdsarbete och annat manuellt arbete, vilket han alltid betraktade som en ära. Han nämnde alltid att inget arbete är en anledning till skam, tvärtom är det en välsignelse från Gud.

Svårigheter och bitterhet var aldrig en bristvara. Trots att mer än tio år hade gått sedan klostret öppnades på nytt vägrade Metropolitan Theokletos i Aten att erkänna det, trots att han till en början hade gått med på det. Problemet växte eftersom klostret inte fick någon juridisk personlighet, vilket gjorde att det inte kunde behålla arv och andra ekonomiska förmåner från de troende, vilket försvårade dess välgörenhetsverksamhet. Med andra ord lämnade vissa människor testamenten till klostret som klostret inte kunde ta emot på grund av att det inte existerade juridiskt. Metropoliten var missnöjd med den riktning som klostret hade tagit och var därför orubblig. Nectarios försökte på olika sätt att avråda honom, men resten av sitt liv fick han inte uppleva att hans önskan uppfylldes.

Under de senaste åren
Efter första världskrigets slut och Theokletos avskedande på grund av att han tillsammans med andra biskopar tilldelats Eleftherios Venizelos, trodde Nektarios till en början att saker och ting skulle kunna jämnas ut. Den första optimismen fick dock sig en törn när han 1918 anklagades för omoral av sin religiösa mor. Den atenska åklagarens forskning och utredning visade dock snabbt att hans dotters mor, som frivilligt hade gått i kloster, var falsk. På grund av detta, men också på grund av prästerskapet på ön, som avundades honom och trodde att han tog hela deras "klientel" och anklagade honom bakom hans rygg, lyckades han faktiskt inte förverkliga sin dröm om att bli erkänd av klostret. Men alltid trogen evangeliet, exemplet med Kristus, och i den atonitiske Nikodemus' skrifter, trodde han helt och hållet på Guds rättvisa. Han var tyst, lugn och tålmodig inför alla anklagelser och förödmjukelser som han ibland utsattes för.

Slutet på hans liv var smärtsamt. Kronisk prostatasjukdom, tillsammans med åren som gick och livets smärtor påverkade honom. Även då hade han planer. Han ville starta en utbildningsskola. I slutändan klarade han sig inte. År 1920 togs han in på Aretaio-sjukhuset i Aten, där han fick diagnosen prostatacancer. Den 9 november samma år dog den helige Nectarios vid 74 års ålder. Rummet där han somnade in har idag förvandlats till en liten helgedom på andra våningen på Areteion-sjukhuset, dekorerad med ikoner av helgonet och löften från de troende om att deras nära och kära som är inlagda på kliniken ska bli friska.

Ordning och rehabilitering av helgonet
Den 2 september 1953 återbegravdes helgonets reliker i Aegina av biskopen av Hydra Prokopios och den motvillige biskopen av Elis Antonios.

År 1960 godkände metropolit Panteleimon I av Thessaloniki Nektarios Kefalas helgonförklaring genom en detaljerad rekommendation till den grekiska kyrkans heliga synod.

Fyrtio år efter sin död proklamerades Nectarios till helgon den 20 april 1961 av den ekumeniske patriarken Athenagoras på grund av hans uppskattning av mirakel och hans stora pastorala och kyrkliga arbete. Den officiella processen för hans proklamation ägde rum den 5 november 1961. I och med att Nectarios Kefalas proklamerades som helgon beslutade Athenagoras också att män och kvinnor som bär namnen Nectarios och Nectaria skulle firas den 9 november, i stället för den 11 juli, som tidigare hade varit fallet.

Det var först 1998, dvs. ett år efter det att han valts till patriarkalisk tronföljare, som patriarken Peter VII av Alexandria på ett förlikande sätt återställde den kanoniska ordningen beträffande Sankt Nektarios, metropolit av Pentapolis. Patriarkatet Alexandrias heliga synod utfärdade en synodal deklaration "för att be Sankt Nektarios om förlåtelse för den orättvisa som hans föregångare - fäderna och bröderna på Alexandrias patriarkaliska tron - hade begått mot honom".

Mirakel efter döden
Den helige Nectarios betraktades som ett levande helgon av invånarna på ön Aegina. Men de händelser som beskrivs av nunnor, Kostis Sakkopoulos, vänner, präster och öbor är verkligen anmärkningsvärda och motiverar hans nuvarande popularitet. Det sägs att en paraplegiker som inte kunde gå också låg på sjukhus i sängen bredvid den plats där helgonet bodde. Men när han rörde vid den döde heliges tröja på honom blev han helad. När han bars upp sägs det att han var viktlös och att myrra rann från hans panna. Men det största mysteriet är att trots tre begravningar och uppgrävningar förblev helgonets reliker oförändrade i mer än 30 år. Hans reliker undersöktes för första gången tre år efter hans död och finns nu i helgonets nya kyrka i Aegina.

Beskydd
Sankt Nektarios förklarades på begäran av en kommitté bestående av professorer i fysisk fostran vara gymnasternas skyddshelgon, eftersom han välsignade grundandet av gymnastiksällskapet som en "excellent oion", och syftet med sådana sällskap är fysisk gymnastik och andlig utveckling, de två poler som excellent fostran och excellent utbildning kretsar kring. Senare, som rektor för Rizariusskolan, var han särskilt angelägen om att eleverna skulle få fysisk träning och att deras kost skulle förbättras. Han införde också fotboll som en sport för eleverna på samma skola på begäran av eleverna själva. Han var alltså den förste som införde fotboll som sport på skolområdet... S:t Nektarios är också Barbicanskolans skyddshelgon, eftersom han var en av skolans elever.

Hans författarskap
Den helige Nectarios var en produktiv författare och forskare på sin tid, vilket är orsaken till hans många och varierande verk om alla möjliga ämnen: Teologiska, sociala, pedagogiska, moraliska osv. Hans arbete erkändes för sin betydelse, stil och andlighet redan när han levde av tidningen och universitetssamfundet på sin tid.

1885-1890 Egyptisk period
Tio tal för den stora Inlägg. Alexandria 1885.
Kyrkligt tal som hölls i St Nicholas Church, Kairo, på den första söndagen i fastan. Alexandria 1886.
Två kyrkliga tal ("Om ortodoxins söndag, det vill säga om tron" och "Om Guds uppenbarelse i världen, det vill säga om mirakel") Kairo 1887
Diskussioner om bekännelse. Kairo 1887.
Om de heliga koncilierna, särskilt de två första ekumeniska konciliernas betydelse. Alexandria 1888.
Om våra skyldigheter inför det heliga altaret. Kairo 1888.
Om Guds manifestation i världen. Alexandria 1889.
Tal som hölls i Achillopouleio Parthenagogue på högtiden för de tre hierarkerna. Alexandria 1889.
Ett föredrag om bön till det heliga altaret. Alexandria
På initiativ av och under redaktion av helgonet publicerades Eugene Voulgareos bok "Sketch on Tolerance". 1890
Mellan 1892 och 1894, den period då Helgonet var predikant
Kristi kyrkas ekumeniska koncilier. 1892, andra upplagan kompletterad.
Heliga festligheter som firas i mitt land. 1892
Om Guds manifestation i världen. 1892, andra upplagan, komplett.
Den mänskliga hypotesen. 1893
Om själens flit (Elva tal). 1894
En studie av effekterna av sann och falsk utbildning. 1894
Redigerad utgåva av Neophytos Vambas bok "Natural Theology and Christian Ethics", Alexandria 1893
Mellan 1894 och 1908, den period under vilken helgonet var direktör vid "Rizario
Homilier om vår Frälsare Jesu Kristi gudomliga karaktär och verk. 1895
En skattkammare av helgon och filosofiska forskare. Volym A 1895, Volym B 1896
Episk och elegisk kunskap hos de mindre grekiska poeterna. 1896
En lektion i kristen etik. 1897
En kurs i själavård. 1898
Den ortodoxa heliga katekesen. 1899
Christologi. 1901, omslag 1990.
En studie om själens odödlighet och heliga monument. 1901
Evangelisk historia i harmoni med de heliga evangelisterna Matteus, Markus, Lukas och Johannes. 1903
Catharines bönbok. 1904
Kunskap om honom. 1904, nyutgiven: med en översättning till modern grekiska av Evanthia Hatzi, Athos Publishing House, Aten, 2012.
En studie av Herrens moder, Theotokos och den obefläckade Maria. 1904
En studie av Guds heliga. 1904
En studie om botgöring och bikt. 1904
En studie om eukaristins sakrament. 1904
En historisk studie om föreskriven fasta. 1905
Theotokaryon, en liten bönbok. 1905
Prästbrev. 1907
Theotokaryon. 1907, andra upplagan, utökad.
Profeten Davids psaltare. 1908
Redaktör för utgåvan av den antiokiske munken från St Sava Lavras verk "Pandictus of the Divine Scriptures", 1906
Han har också publicerat sig regelbundet, bland annat.

Meletius Pigas, "Två brev", Byzantine Chronicles, Petroupolis, I/1894
"Pastorala homilier. A Om det heliga prästerskapets tillstånd enligt kyrkofäderna". Den heliga länken, 1895-96.
"Utbildning av barn och mödrar". Sacred Link, 1895.
"Om medeltida och bysantinsk hellenism. Helig länk.
"Tinos - västvärldens tal mot Photius". Thrakiska årsboken, 1897.
"Om den sanna tolkningen av aposteln Paulus ord 'en kvinna skall inte frukta en man'". Anaplasis, 1902.
"Studier av heliga ikoner". Anamorfos, 1902.
"Religion. Anamorfos, 1903-4
"Under ed". Sacred Society, 1906.
Han skrev också 136 brev till nunnor som publicerades under titeln "Catechetical Letters to the Nuns of the Holy Trinity Monastery in Egina", 1984.
Från 1908 till 1920, den period då helgonet vistades i klostret i Egina
Triadisk. 1908
Kekragarion of Divine och Saint Augustine.
En historisk studie om orsakerna till schismen. Om orsakerna till dess fortbestånd och om styrkan eller svagheten i föreningen av de två kyrkorna, östliga och västliga (vol. A 1911, vol. B 1912).
Andra studier. A Om den enda, heliga, katolska och apostoliska kyrkan. B Om helig tradition (1913)
Bönbok för morgonbön (andra upplagan, 1913)
Studier av de gudomliga sakramenten (1915)
Historisk studie av Holy Cross (1914)
Den östortodoxa kyrkans kristna etik (andra upplagan, utökad, 1920)
Om kyrkan ("Sjuttiofem år med Rizarios predikskola 1844-1919", 1920)
Publikationer efter kollapsen av St.
Gudomlig liturgi för den heliga och härliga aposteln och evangelisten Markus (1955)
Religionsvetenskap (1986)
Opublicerade verk av helgonet
Studier av heliga reliker
Om de heliga jungfrurnas avskildhet till Gud och om kloster och klosterliv.
Den östortodoxa kyrkans vegetologi (Om hela enhetens söndagar; Om de sanna och rörliga högtiderna)
Helig liturgi
Femte kapitlet om liturgiska böcker
Om tillbedjan i ande och sanning
Tolkning av Apostlagärningarna
Om hellenismen
Uppslagsverk om filosofi
Den kyrkliga mystiska teorins historia
Kristologi
Ny evig påsk
Hymnologi - Hymnografi
Den helige Nectarios mångdimensionalitet avslöjas också i hans hymnologiska och hymnografiska verk. Den helige Nectarios hade en särskild tillgivenhet för den allra heligaste Theotokos och komponerade därför särskilt Theotokaryon. Han påpekade också skillnaden mellan en typ av bön och tillbedjan.

Hymnologi
Kekragarion är de fyra böckerna i Sankt Augustinus Bekännelser, översatta av Eugene Voulgareos, som helgonet bearbetade "från prosa till rim"
Psaltaren är alla Davids psalmer, som helgonet "inspirerade i olika mått, behagliga för Gud och inspirerande, enligt den tonala grunden".
Hymnografi
Theotokaryon och Trinitarian är troparia från Paraklet, Triodion eller andra liturgiska böcker, i enstaka eller differentierade mått.
Ikonografi
Den helige Nectarios figur förekommer i hagiografin i två faser. Han står och sitter på en biskopstron. I den första situationen bär han en enkel klädsel, håller evangeliet i sin vänstra hand och välsignar med sin högra hand. I det andra fallet bär han uppståndelsekläder och har ett evangelium öppet i sin högra hand för att läsa. Sankt Nectarios är ett samtida helgon och därför finns det fotografier som visar honom i hans gestalt.

Minneshögtid
Assumption - 8 november
Relikternas övertagande - 3 september
Den helige Nectarios firas dessutom på Allhelgonasöndagen, då man firar minnet av alla thrakiska helgon, och den 12 oktober, då helgonens synax i Aten äger rum.

Hymnologi
Apolytikio (Echo 1)
Son till Silibria och son till Egina,

en sann vän av dygden, som i dessa senare dagar,

Nectarios, vi vördar de trogna, som Kristi helare,

för han låter sin röst höras av alla fromma som gråter.

Ära åt Kristus som har förhärligat er, ära åt er som har förhärligat er på ett underbart sätt,

Ära åt honom som har gjort allt för dig.

Reliker
Efter 33 år började den helige Nectarios kropp att förbli intakt, men den började ruttna. I dag förvaras den vördnadsvärda Kara och de heliga relikerna av den helige Nectarios i den heliga treenighetens kloster, som han grundade i Aegina.

Kuben av den helige Nektarios av Aegina finns i den homonyma pilgrimsfärden Kamariza i Lavrio, och cirkeln av den helige Nektarios av Aegina finns i den homonyma pilgrimsfärden Chania på Kreta.

Film
År 1969 gjordes filmen "Saint Nectarios, defender of the poor", med Christos Politis i huvudrollen som Saint Nectarios.

Den helige Nektarios av Aegina är ämnet för filmen Man of God, som går upp på biograferna i augusti 2021. Helgonet i filmen spelas av skådespelaren Aris Servetalis.