Saint Nectaire ou Nectaire de Pentapolis ou Nectaire d'Égine, également connu sous le nom d'Anastasios Kefalas (Silyvria en Thrace orientale, 1er octobre 1846 - Athènes, 8 novembre 1920), était un évêque et théologien grec de Thrace, un saint miraculeux contemporain de l'Église orthodoxe orientale. Il était un hiérarque, un pasteur et un éducateur populaire à la fin du 19e et au début du 20e siècle.

La vie
Enfance
Anastasios Kefalas est né le 1er octobre 1846 à Silyvria, en Thrace orientale. Ses parents étaient Demos (Demosthenes) et Balou (Vasiliki) Kefalas, et il était le cinquième de six enfants. enfants une famille pauvre. Il est rapidement confronté à la dure réalité de l'époque, car sa famille ne peut subvenir à ses besoins et il n'y a pas d'école secondaire dans sa ville natale, il part donc pour Istanbul à l'âge de 13 ans.

A Istanbul
La vie à Constantinople pour Anastasios était dure et difficile dans ses premières années. Il a d'abord travaillé dans une usine de conditionnement du tabac, où le propriétaire le traitait brutalement. Il travaillait de longues heures par jour, n'était pas payé et était souvent battu. Anastasios supportait tout cela, mais était attristé par le fait qu'il n'était pas en mesure de soutenir financièrement sa famille et ne pouvait pas aller à l'école. Cependant, dès son plus jeune âge, il a manifesté un appel à Dieu et à l'Évangile. C'est pourquoi, dans la maison de conditionnement, il donnait toujours, avec le tabac qu'il vendait, un petit morceau de papier sur lequel était écrit un verset de l'Évangile.

La situation a changé lorsque le commerçant, qui avait un magasin à côté de la station d'emballage, a vu son patron le frapper un jour et l'a emmené au travail. Il a commencé à travailler dans le magasin de casiers du marchand, ayant maintenant le temps de... église et l'école, et bientôt sa famille le suit à Istanbul. Il est resté à Constantinople pendant sept ans au total, et est parti à l'âge de 20 ans, bien qu'il n'ait pas terminé ses études, pour travailler comme enseignant à Lithi sur Chios.

A Chios
À l'âge de 20 ans, il est arrivé à Chios. Possédant désormais des connaissances grammaticales et théologiques, il prend un poste d'enseignant et reste sur l'île pendant 10 ans, jusqu'en 1877. C'est là qu'il rencontrera pour la première fois son grand bienfaiteur, Ioannis Choremis, un riche dirigeant local qui, en raison d'un incident qu'il avait eu emplacement pendant le transport du Saint de Silyvria à Constantinople (le neveu de Choremis l'a aidé à monter à bord du navire car il n'avait pas d'argent), l'a placé sous sa garde. Mais saint Nectaire décide maintenant de se consacrer à la vie monastique. En 1876, il est devenu moine sous le nom de Lazare, et un an plus tard, il a été ordonné diacre, recevant l'ordre de l'Ordre de Saint Louis. nom Nektarios. St Nectarios avait un penchant pour le monachisme, qu'il souhaitait servir. Cependant, les pressions exercées sur lui en raison de ses dons de raison et d'éducation l'orientent finalement vers le clergé séculier, mais il n'a jamais oublié le monachisme.

Études théologiques supérieures
En 1877, à l'instigation de Ioannis Choremis, Nektarios se rend à Athènes pour compléter son éducation secondaire. Après les avoir terminés à Varvakeio, il fut envoyé à Alexandrie par la connaissance qu'il avait du patriarche d'Alexandrie, Sophronios. Sophronios est impressionné par Nectarios et, sur la base de ses très bonnes recommandations, le renvoie à Athènes pour étudier à l'école de théologie d'Athènes. Nektarios s'y est distingué, remportant même la première place au concours pour le doyenné de l'école à la dotation Papadakeio, ce qui lui a permis de gagner une bourse pour étudier à l'école de théologie, ce qui a été un grand soulagement pour lui car son bienfaiteur John Horemis était décédé, le laissant dans une situation financière désastreuse. Après avoir obtenu son diplôme (1885), il repart pour Alexandrie.

A Alexandrie
À son retour à Alexandrie, il est ordonné prêtre et cinq mois plus tard, il est nommé secrétaire du patriarcat. En deux mois, grâce à ses talents de rhétoricien, il est promu prédicateur et occupe également le poste de commissaire patriarcal au Caire. En peu de temps, Nectarios s'est élevé dans la hiérarchie du Patriarcat, devenant un homme de confiance aux côtés du Patriarche. Le 15 janvier 1889, il est proclamé évêque de Pentapolis Libya, suite au décès de l'évêque de la région du Nil. Le procès-verbal de sa consécration survit jusqu'à ce jour (Record of the Electoral Code 66, p. 394).

La croissance rapide de Nectarios n'est pas passée inaperçue auprès des autres évêques. Sophronius approchait des 90 ans et les procédures pour sa succession avaient commencé. Le peuple, qui avait bénéficié des activités variées de Nectarios (principalement caritatives, mais aussi pastorales et antécédentes), souhaitait son ascension au trône patriarcal et, combiné à la faveur de Sophronius, Nectarios devint le premier choix. Ses adversaires, sachant tout cela, décidèrent de le mettre à l'écart, l'accusant d'être l'instigateur du renversement du patriarche Sophronius, mais aussi avec de vagues allégations de nature morale. En outre, une partie du clergé estimait que les tactiques d'austérité et de rigueur de l'Église employées par Nectarios en tant qu'évêque auraient des conséquences sur la situation financière du patriarcat, qui, sans santé financière, deviendrait à la merci de considérations politiques ou nationales.

Persécution et retour à Athènes
Informé de ces allégations, Sophronius fut convaincu de leur véracité, ce qui eut pour conséquence de déchoir immédiatement Nectarios de son statut de prêtre. Ceci était ecclésiastiquement illégal, car selon la loi de l'église, Nectarios devait se présenter devant un synode qui, après une audition, examinerait les allégations contre lui. Nectaire refuse d'en arriver aux extrêmes et quitte Alexandrie, contrairement à ses adversaires qui veulent lui nuire financièrement et moralement, en prenant soin de ternir son nom à Athènes et à Constantinople et en retenant son salaire. En conséquence, Nectarios n'a pu travailler nulle part.

Nektarios a été confronté à une autre situation très difficile qu'il a connue à de nombreuses reprises depuis sa jeunesse. Il a loué une petite chambre dans la banlieue d'Athènes, mais il ne pouvait pas payer le loyer et n'avait pas d'argent pour la nourriture. Sa gêne parallèle, même au niveau du gouvernement, lui a rendu difficile de trouver du travail. Il a essayé, par l'intermédiaire de l'archevêque Germanos, de trouver un poste de prédicateur. Celui-ci, malgré sa sympathie pour lui, n'a pas pu l'aider en raison de la pression exercée par le Synode. Il a contacté le ministre de l'éducation et des affaires ecclésiastiques, mais ce dernier lui a fait comprendre qu'en raison de la loi (Nektarios n'avait pas la citoyenneté grecque), il ne pouvait pas l'aider.

Finalement, après un certain temps, avec l'aide d'un certain Melas, qui était membre du gouvernement et l'avait connu à Alexandrie, il fut nommé prédicateur à Chalcis. Cependant, la réputation qui l'a suivi a persisté car il y avait une grande suspicion, étant donné les accusations portées contre lui, et par conséquent il était désapprouvé et stigmatisé.

Rétablir la vérité
En 1891, deux ans après son inculpation et son renvoi d'Alexandrie, des efforts sont encore déployés au sein du gouvernement pour le démettre de ses fonctions. C'est alors que le plan et la conspiration qui avaient été ourdis contre lui ont été pleinement révélés. Tout a commencé par la révélation qu'il ne recevait pas l'argent qui lui était dû et qu'il travaillait sans rémunération pendant son épiscopat. En outre, bien qu'il soit resté l'évêque légitime de Pentapolis, après son expulsion illégale, il n'a pas reçu d'argent. Par la suite, son nom a été blanchi de toute implication dans un scandale de nature morale et de toute intrigue contre le patriarche. Ceci, surtout après le comportement strict du troupeau, le rendit favorable devant le peuple de Chalcis. Il a alors commencé à prêcher avec une grande facilité. Sa renommée s'étendit bientôt au-delà de Chalcis, et le peuple a montré Il a bénéficié d'une grande sympathie lorsque le poste d'évêque local est devenu vacant, exigeant presque son ascension au trône.

À l'école des Rizarios
En 1892 et 1893, il est nommé prédicateur respectivement dans les préfectures de Laconie et de Fthiotobiotia (préfecture de Fthiotida, préfecture de Béotie). Nectarios parcourait constamment les villages et les villes pour prêcher, tandis que ses amis essayaient de le transférer à l'école de l'église athénienne de Rizarios. Lorsque cela a été remarqué, des murmures ont recommencé, ce qui n'a finalement pas empêché Nectaire de devenir directeur de l'école théologique athénienne de l'époque, qui a connu une grande gloire à son époque.

Wiosną 1894 roku został mianowany dyrektorem Szkoły Rizarios. Wątpliwości, które teraz istniały w stosunku do Nektariusza, dotyczyły nie tyle oskarżeń z przeszłości, choć one nie zniknęły, ale tego, czy będzie możliwy ten tak zwany i „despotokalogos”, z jego starymi i religijnymi poglądami, mógł odnieść sukces w powierzonym mu zadaniu, gdyż szkoła Rizareiosa miała charakter teologiczny, ale była to szkoła, do której uczęszczało wiele dzieci zamożnych Ateńczyków i innych ówczesnych władców i polityków, które niekoniecznie zostałyby księżmi czy teologami, ale naukowcami. Wkrótce jednak wszystkie zastrzeżenia zostały przezwyciężone przez radykalny i liberalny sposób edukacji Nektariusza.

Son travail dans Rizarioio
À Rizarios, il s'occupe de l'organisation, de l'éducation, de la littérature et de la pédagogie. Il organisa rapidement une école dont les normes se référaient à la pensée orthodoxe ecclésiastique. Mais c'est dans sa pensée pédagogique qu'il se distingue le plus. Une fois, lorsque les étudiants de Rizarius en vinrent à se tordre les mains, au lieu de les punir, il se punit lui-même, se jugeant coupable, en faisant une grève de la faim de trois jours. Son exemple devint rapidement une référence parmi les détenus, et l'école acquit en son temps un grand prestige. Une autre fois, il se retrouva pieds nus devant les élèves, parce qu'en entrant dans la salle, il avait vu un pauvre homme qui le suppliait de l'aider à se procurer des chaussures, car il n'en avait pas lui-même. Nectaire immédiatement Il a sorti les siens et les a remis à la stupéfaction générale. Une autre fois, lors d'une dispute entre les intendants pour savoir qui était responsable du nettoyage des latrines, il a réglé leur différend en les nettoyant. Ces exemples, et bien d'autres encore, lui valurent la célébrité et le firent bientôt entendre et aimer dans la petite Athènes de l'époque.

En même temps, il s'est engagé dans une grande œuvre littéraire. Il a mis gratuitement à la disposition du peuple et des théologiens un grand nombre de ses œuvres, qu'ils ne pouvaient pas acheter en raison de leur pauvreté. Sans but lucratif, guidé uniquement par le bénéfice spirituel, défaillant dès son plus jeune âge, ascète et oligarque, il n'a jamais été intéressé par l'autopromotion et le profit. Quand il a été accusé, il n'a jamais objecté, il était calme et a toujours dit qu'il... Dieu venger ce qui est juste et vrai. Modeste, solitaire et non moins banal, le vieil homme désormais vénérable qu'est Nectaire est devenu un exemple de don désintéressé et d'amour pour ses semblables qui souffrent dans les moments difficiles. L'humilité et le sens des responsabilités qu'il possédait pour le travail qu'il effectuait sont apparus à la mort du patriarche Sophronius lorsqu'on lui a demandé de lui succéder et qu'il a refusé.

À l'époque où Nektarios était directeur du Rizareion, la pauvreté était la norme et, en même temps, le moral des Grecs, surtout après la défaite, en 1897, de la guerre gréco-turque, était au plus bas. Mais lui-même, avec l'aumône comme arme et la parole de l'Évangile, galvanisait la société athénienne de l'époque, qui se tournait souvent vers ses sermons pour obtenir des conseils. Il a été directeur de l'école Rizarios pendant 14 années consécutives jusqu'en 1908, date à laquelle il a quitté son poste pour des raisons de santé.

A Egina
En 1908, il s'est installé à Aegina. Jamais de sa vie, Nectarios n'a écarté son vif désir de vivre seul. Ce désir était toujours bardziej wzmocnione podczas wizyty na górze Athos i związania się w 1898 r. ze Starszym Danielem Smyrneńczykiem (Starszym Bractwa Danilaion), z którym utrzymywał korespondencję. Od tego czasu szukał miejsca na klasztor do końca życia, „kościelny Partenon”, jak mówił. Potrzeba ta stała się ostrzejsza i być może bardziej nagląca, gdy cztery kobiety, które były z nim samotne i połączone relacją duchowego przewodnictwa, zapragnęły zostać mnichami pod jego nadzorem. Znalazł więc w końcu stary opuszczony klasztor na Eginie w Xantos, w którym postanowił zakwaterować 4 mniszki i 3 inne, które już były zakonne na wyspie. Klasztor zaczął się wznawiać w 1904 r. pod jego kierownictwem, choć nadal przebywał w szkole Rizarios.

Sa présence à Égine est liée à deux événements qui ont fait de lui une figure instantanément populaire. Nectarios a d'abord guéri un jeune homme possédé par un démon, un fait qui a été rapidement assimilé. Les villageois lui ont alors rendu visite, lui demandant d'exercer son ministère et de s'associer à la population. Dieucar il n'avait pas plu sur l'île depuis trois ans, provoquant une sécheresse généralisée et des pertes économiques. En présence des insulaires, elle a fonctionné et la pluie a commencé à tomber le même jour, événements que les Eginiens ont pris pour des signes divins.

En 1908, pour des raisons de santé et de vieillesse, il démissionne du séminaire et se consacre au monastère. Sa grâce et sa renommée ne cessèrent de croître, de sorte qu'une grande partie des dons furent dirigés vers le monastère et, en l'espace de quatre ans, celui-ci s'était développé au point d'atteindre le nombre de 15 moniales, grâce aux pèlerins qui commencèrent à arriver de toute la Grèce, soutenant par leurs dons la construction du monastère et son action caritative.

Son travail à Egina
Bien qu'il soit âgé lorsqu'il se retire à Égine, il ne cesse de travailler, que ce soit spirituellement pour l'Église ou manuellement pour l'expansion du monastère. Le travail est désormais pastoral, liturgique, dévotionnel, confessionnel et consolatoire. Pour les insulaires, il était un frère, un assistant, un compagnon, un guide et un compagnon de vie. Les années qui suivirent la fin de sa vie furent très mouvementées. Après les guerres des Balkans, qui ont apporté une élévation morale et une certaine euphorie économique et spirituelle, la Première Guerre mondiale a jeté une ombre sur la Grèce. Mais il a toujours été une aide, un réconfort, connaissant dès son plus jeune âge les difficultés du monde, prêchant l'espoir et Dieu pour un avenir meilleur. Pour les Éginiens, Saint Nectaire était donc plus qu'un simple moine qui s'est installé sur leur île.

Le soin pastoral du troupeau, au-delà des limites étroites de l'île, a toujours été sa préoccupation. Il poursuit ainsi son travail d'écrivain, désormais reconnu à la fois par la presse de l'époque comme scientifiquement fondé et par les principales institutions intellectuelles de l'époque. Il avait également plus de temps pour la prière, qu'il aimait, notamment envers la Vierge Marie, qu'il disait considérer comme sa mère. Mais il n'a jamais cessé de donner même à la main, malgré sa santé déclinante. En effet, il a contribué à la construction de nouveaux dortoirs pour le monastère, à l'ouverture de routes menant au monastère, il a fait du jardinage et d'autres travaux manuels, qu'il a toujours considérés comme un honneur. Il a toujours mentionné qu'aucun travail n'est une cause de honte, au contraire, c'est une bénédiction de Dieu.

Les difficultés et l'amertume n'ont jamais manqué. Bien que plus de dix ans se soient écoulés depuis la réouverture du monastère, le métropolite Theokletos d'Athènes, bien qu'initialement d'accord, a refusé de le reconnaître. Le problème s'est aggravé parce que le monastère n'a pas obtenu la personnalité juridique, ce qui l'empêche de conserver les héritages et tout autre avantage financier qu'il reçoit des fidèles, ce qui entrave ses activités caritatives. En d'autres termes, certaines personnes léguaient au monastère des biens que celui-ci ne pouvait accepter en raison de son inexistence légale. Le métropolite n'était pas satisfait de la tournure prise par le monastère et était donc inflexible. Nectarios tenta de diverses manières de le dissuader, mais il ne vécut pas jusqu'à la fin de sa vie pour voir sa demande réalisée.

Au cours des dernières années
Nektarios początkowo, po zakończeniu I wojny światowej i odwołaniu Theokletosa z powodu przydzielenia go Eleftheriosowi Venizelosowi wraz z innymi biskupami, wierzył, że sprawy mogą zostać wygładzone. Początkowy optymizm został jednak ucięty, gdy w 1918 roku został oskarżony o niemoralność przez matkę zakonną. Jednak badania i dochodzenie prokuratora ateńskiego szybko udowodniły fałsz matki córki, która dobrowolnie wstąpiła do klasztoru. Z tego powodu, ale także z powodu duchownych na wyspie, którzy zazdrościli mu, uważając, że zabiera całą ich „klientelę” i oskarżali go za plecami, właściwie nie udało mu się zrealizować marzenia o rozpoznaniu klasztoru. Ale zawsze wierny Ewangelii, przykładowi ChristDans les écrits de Saint Nicodème l'Athonite, il croyait complètement à la justice de Dieu. Il était tranquille, calme et patient face à toutes les accusations et humiliations dont il faisait l'objet de temps à autre.

La fin de sa vie a été douloureuse. La maladie chronique de la prostate, ainsi que les années qui passent et les douleurs de la vie l'ont affecté. Même à ce moment-là, il avait des projets. Il voulait créer une école de formation. Finalement, il ne s'en est pas sorti. En 1920, il est admis à l'hôpital Aretaio d'Athènes, où on lui diagnostique un cancer de la prostate. Le 9 novembre de la même année, saint Nectaire meurt à l'âge de 74 ans. La chambre où il s'est endormi a été transformée aujourd'hui en un petit sanctuaire au deuxième étage de l'hôpital Areteion, décoré d'icônes du saint et de vœux des fidèles pour le rétablissement de leurs proches hospitalisés à la clinique.

Ordre et réhabilitation du saint
Le 2 septembre 1953, les reliques du saint ont été réinhumées à Égine, par l'évêque d'Hydra Prokopios et l'évêque réticent d'Elis Antonios.

En 1960, le Métropolite Panteleimon Ier de Thessalonique, avec une recommandation détaillée au Saint Synode de l'Église de Grèce, a approuvé la sainteté de Nektarios Kefalas.

Quarante ans après sa mort, Nectarios a été proclamé saint le 20 avril 1961 par le patriarche œcuménique Athénagoras en raison de son appréciation des miracles, ainsi que de son grand travail pastoral et ecclésiastique. Le processus officiel de sa proclamation a eu lieu le 5 novembre 1961. Avec la proclamation de Nectarios Kefalas comme saint, Athénagoras a également décidé que les hommes et les femmes portant les noms de Nectarios et Nectaria seraient fêtés le 9 novembre, plutôt que le 11 juillet, comme c'était le cas auparavant.

Dopiero w 1998 roku, a więc w rok po wyborze na tron patriarchalny, patriarcha Piotr VII z Aleksandrii pojednawczo przywrócił porządek kanoniczny dotyczący osoby św. Nektariusza, metropolity Pentapolis. Święty Synod Patriarchatu Aleksandrii wydał Deklarację Synodalną „aby prosić o przebaczenie świętego Nektariusza za niesprawiedliwość wyrządzoną mu przez poprzedników – ojców i braci Patriarchalnego Tronu Aleksandrii”.

Les miracles après la mort
Saint Nectaire était considéré comme un saint vivant par les habitants de l'île d'Égine. Mais les événements décrits par des religieuses, Kostis Sakkopoulos, des amis, des prêtres et des habitants de l'île sont vraiment remarquables et justifient sa popularité actuelle. On dit qu'un paraplégique qui ne pouvait pas marcher a également été hospitalisé dans le lit voisin de celui du saint. Mais lorsqu'il a touché la chemise du Saint mort sur lui, il a été guéri. Lorsqu'il fut porté, on dit qu'il était en apesanteur et que de la myrrhe jaillissait de son front. Mais le plus grand mystère est que, malgré trois enterrements et exhumations, la relique du saint est restée inchangée pendant plus de 30 ans. Sa relique a été examinée pour la première fois 3 ans après sa mort et se trouve maintenant dans la nouvelle église du saint à Aegina.

Mécénat
Święty Nektariusz, na wniosek komitetu profesorów wychowania fizycznego, został ogłoszony patronem gimnastyków, gdyż pobłogosławił założenie Towarzystwa Gimnastycznego jako „doskonałego oionu”, a celem takich stowarzyszeń jest gimnastyka fizyczna i rozwój duchowy, czyli dwa bieguny, wokół których obraca się doskonałe wychowanie i doskonała edukacja. Później, jako dyrektor Szkoły Rizariusa, dbał szczególnie o ćwiczenia fizyczne uczniów i poprawę ich diety. Wprowadził również piłkę nożną jako sport dla uczniów tej samej szkoły na prośbę samych uczniów. Tym samym jako pierwszy wprowadził piłkę nożną jako sport na terenie szkoły… Św. Nektariusz jest również patronem szkoły Barbakan, gdyż był jej absolwentem.

Son travail d'écriture
Saint Nectaire était un écrivain et un érudit prolifique de son temps, d'où ses ouvrages nombreux et variés sur toutes sortes de sujets : Théologique, social, pédagogique, moral, etc. Son œuvre a été reconnue pour son importance, son style et sa spiritualité de son vivant par la presse et la communauté universitaire de son époque.

1885-1890 Période égyptienne
Dix discours pour le Grand Poste. Alexandrie 1885.
Discours ecclésiastique prononcé à l'église Saint-Nicolas, au Caire, le premier dimanche du Carême. Alexandrie 1886.
Dwie mowy kościelne („O niedzieli prawosławia, czyli o wierze” i „O objawieniu Boga w świecie, czyli o cudach”) Kair 1887
Discours sur la confession. Le Caire, 1887.
Sur les conciles sacrés, en particulier l'importance des deux premiers conciles œcuméniques. Alexandrie 1888.
Sur nos devoirs envers le Saint Autel. Le Caire, 1888.
Sur la manifestation de Dieu dans le monde. Alexandrie 1889.
Discours prononcé dans la parthénagogue Achillopouleio à l'occasion de la fête des Trois Hiérarques. Alexandrie 1889.
Un discours sur la prière au Saint Autel. Alexandria
Z inicjatywy i przy redakcji Świętego ukazała się książka Eugeniusza Voulgareosa „Szkic o tolerancji”. 1890
Entre 1892 et 1894, période pendant laquelle le Saint a été prédicateur
Conseils œcuméniques de l'Église du Christ. 1892, deuxième édition complétée.
Fêtes sacrées célébrées dans mon pays. 1892
Sur la manifestation de Dieu dans le monde. 1892, deuxième édition, complète.
L'hypothèse humaine. 1893
Sur la diligence de l'âme (Onze discours). 1894
Une étude des effets de la vraie et de la fausse éducation. 1894
Redakcja wydania książki Neophytosa Vamby „Teologia naturalna i etyka chrześcijańska”, Aleksandria 1893
W latach 1894-1908. W latach 1894 – okres, w którym Święty był dyrektorem w „Rizario
Homélies sur le caractère et l'œuvre divins de notre Sauveur Jésus-Christ. 1895
Un trésor de saints et de savants philosophes. Volume A 1895, Volume B 1896
Connaissance épique et élégiaque des poètes grecs mineurs. 1896
Une leçon d'éthique chrétienne. 1897
Un cours de pastorale. 1898
Le Saint Catéchisme Orthodoxe. 1899
La christologie. 1901, couverture 1990.
Une étude de l'immortalité de l'âme et des monuments sacrés. 1901
Une histoire évangélique en harmonie avec les Pastorales des saints évangélistes Matthieu, Marc, Luc et Jean. 1903
Le livre de prières de Catharine. 1904
La connaissance de lui. 1904, réédité : avec une traduction en grec moderne par Evanthia Hatzi, Maison d'édition Athos, Athènes, 2012.
Une étude de la Mère du Seigneur, la Theotokos et l'Immaculée Marie. 1904
Une étude des saints de Dieu. 1904
Une étude sur la pénitence et la confession. 1904
Une étude sur le sacrement de l'Eucharistie. 1904
Une étude historique sur les jeûnes prescrits. 1905
Theotokaryon, ou petit livre de prière. 1905
Épître sacerdotale. 1907
Theotokaryon. 1907, deuxième édition, augmentée.
Psautier du prophète David. 1908
Redaktor wydania dzieła antiochijskiego mnicha z Ławry św. Sawy „Pandictus of the Divine Scriptures”, 1906
Il a également publié périodiquement, entre autres.

Meletius Pigas, „Dwa listy”, Kroniki bizantyjskie, Petroupolis, I/1894
„Homilie pastoralne. A O stanie duchowieństwa świętego według Ojców Kościoła”. Święte ogniwo, 1895-96 r.
„Edukacja dzieci i matek”. Święte ogniwo, 1895 r.
„O hellenizmie średniowiecznym i bizantyjskim”. Święte ogniwo.
„Tinos – wystąpienia Zachodu przeciwko Fotiuszowi”. Rocznik Tracki, 1897 r.
„O prawdziwej interpretacji powiedzenia Apostoła Pawła 'kobieta nie powinna bać się mężczyzny'”. Anaplasis, 1902 r.
„Studium świętych ikon”. Anamorfoza, 1902 r.
„Religia”. Anamorfoza, 1903-4
„Na Przysiędze”. Święte Stowarzyszenie, 1906 r.
Napisał też 136 listów do zakonnic wydanych pod tytułem „Listy katechetyczne do zakonnic świętego klasztoru Świętej Trójcy w Eginie”, 1984 r.
De 1908 à 1920, période pendant laquelle le Saint a séjourné au monastère d'Egina
Triadique. 1908
Kekragarion de Divine et Saint Augustin.
Une étude historique sur les causes du schisme. Sur les causes de sa perpétuation et sur la force ou la faiblesse de l'union des deux Eglises, orientale et occidentale (vol. A 1911, vol. B 1912)
Secondes études. A Sur l'Église une, sainte, catholique et apostolique. B Sur la tradition sacrée (1913)
Livre de prières pour la prière du matin (deuxième édition, 1913)
Étude des sacrements divins (1915)
Étude historique de Sainte-Croix (1914)
Éthique chrétienne de l'Église orthodoxe orientale (deuxième édition, élargie, 1920)
O Kościele („Siedemdziesiąt pięć lat Szkoły Kaznodziejskiej Rizarios 1844-1919”, 1920)
Les publications après l'effondrement de St.
Divine Liturgie du Saint et Glorieux Apôtre et Evangéliste Marc (1955)
Études religieuses (1986)
Œuvres inédites du Saint
Étude des reliques sacrées
Sur la consécration à Dieu des saintes vierges et sur les monastères et la vie monastique
Végétologie de l'Église orthodoxe orientale (Sur les dimanches de l'unité entière ; Sur les fêtes vraies et mobiles)
Liturgie sacrée
Cinquième chapitre sur les livres liturgiques
Sur le culte en esprit et en vérité
Interprétation des Actes des Apôtres
Sur l'hellénisme
Encyclopédie de la philosophie
Histoire de la théorie mystique ecclésiastique
Christologie
Nouvelle Pâque éternelle
Hymnologie - Hymnographie
La multidimensionnalité de saint Nectaire se révèle également dans ses œuvres hymnologiques et hymnographiques. Saint Nectaire avait une affection particulière pour la Très Sainte Theotokos et c'est notamment pour cette raison qu'il a composé le Theotokaryon. Il a également souligné la différence entre un type de prière et le culte.

Hymnologie
Kekragarion to cztery księgi Wyznań św. Augustyna w przekładzie Eugeniusza Voulgareosa, które święty anagażował „od prozy do rymu”
Psałterz to wszystkie Psalmy Dawida, które Święty „natchnął w różnych miarach, miłych Bogu i inspirujących, według podstawy tonalnej”.
Hymnographie
Le Théotokaryon et le Trinitaire sont respectivement des troparia du Paraclet, du Triodion ou d'autres livres liturgiques, établis en mesures simples ou différenciées.
Iconographie
La figure de saint Nectaire apparaît dans l'hagiographie en deux phases. Il est debout et assis sur un trône d'évêque. Dans la première circonstance, il porte une tenue simple, tient l'Évangile dans sa main gauche et bénit de la droite. Dans la deuxième circonstance, il porte des vêtements de résurrection et a un évangile ouvert dans sa main droite pour une lecture quelconque. Saint Nectaire est un saint contemporain et, à ce titre, il existe des photographies le représentant sous sa forme.

Fête du Souvenir
Assomption - 8 novembre
Assomption des reliques - 3 septembre
Saint Nectaire est également commémoré le dimanche de la Toussaint, lors de la commémoration de tous les saints thraces, et le 12 octobre, lors de la synaxe des saints à Athènes.

Hymnologie
Apolytikio (Echo 1)
Fils de Silibria et fils d'Egina,

un véritable ami de la vertu, qui dans ces derniers jours,

Nectarios, nous vénérons les fidèles, comme le guérisseur du Christ,

car il fait entendre sa voix à tous les pieux qui pleurent.

Gloire au Christ qui vous a glorifié, gloire à vous qui vous avez merveilleusement glorifié,

Gloire à Celui qui a tout fait pour toi.

Reliques
Au bout de 33 ans, le corps de saint Nectaire est resté intact, mais il a commencé à se décomposer. Aujourd'hui, la vénérable Kara et les saintes reliques de saint Nectaire sont conservées au monastère de la Sainte Trinité, fondé par lui à Égine.

Le cube de St Nektarios d'Aegina se trouve dans le pèlerinage homonyme de Kamariza à Lavrio, et aussi le cercle de St Nektarios d'Aegina se trouve dans le pèlerinage homonyme de Chania en Crète.

Film
W 1969 roku powstał film „Święty Nektariusz, obrońca ubogich” z Christosem Politisem w roli świętego Nektariusza.

La vie de saint Nektarios d'Égine est le sujet du film "Man of God", qui sortira dans les salles en août 2021. Le rôle du Saint dans le film est joué par l'acteur Aris Servetalis.