Šventasis Nektarijas arba Nektarijas iš Pentapolio, arba Nektarijas iš Eginos, dar žinomas kaip Anastasios Kefalas (1846 m. spalio 1 d. Silyvrijoje, Rytų Trakijoje - 1920 m. lapkričio 8 d. Atėnuose) - graikų trakų vyskupas ir teologas, šiuolaikinis Rytų Ortodoksų Bažnyčios stebuklingasis šventasis. XIX a. pabaigoje ir XX a. pradžioje jis buvo populiarus hierarchas, pastorius ir švietėjas.

Gyvenimas
Vaikystė
Anastasios Kefalas gimė 1846 m. spalio 1 d. Silyvrijoje, Rytų Trakijoje. Jo tėvai buvo Demosas (Demosthenes) ir Balou (Vasiliki) Kefalas, jis buvo penktas iš šešių vaikų. vaikai neturtinga šeima. Jis greitai susidūrė su atšiauria to meto realybe, nes jo šeima nepajėgė savęs išlaikyti, o gimtajame mieste nebuvo vidurinės mokyklos, todėl būdamas 13 metų išvyko į Stambulą.

Stambule
Pirmaisiais metais Anastazijaus gyvenimas Konstantinopolyje buvo sunkus ir sudėtingas. Iš pradžių jis dirbo tabako pakavimo ceche, kur savininkas su juo žiauriai elgėsi. Jis dirbo ilgas valandas per dieną, negavo atlyginimo ir dažnai buvo mušamas. Anastasiosas su visu tuo taikstėsi, bet liūdėjo, kad negalėjo finansiškai išlaikyti šeimos ir negalėjo lankyti mokyklos. Tačiau nuo pat mažens jis rodė pašaukimą Dievui ir Evangelijai. Todėl pakavimo ceche kartu su parduodamu tabaku jis visada duodavo mažą popieriaus lapelį, ant kurio buvo užrašyta Evangelijos eilutė.

Situacija pasikeitė, kai prekybininkas, turėjęs parduotuvę šalia pakavimo cecho, vieną dieną pamatė, kad jo viršininkas jį muša, ir ėmė jį mušti. Jis pradėjo dirbti prekybininko spintelės parduotuvėje, o dabar turi laiko Bažnyčia ir mokykloje, o netrukus jo šeima išvyko paskui jį į Stambulą. Iš viso Konstantinopolyje jis išbuvo septynerius metus, o sulaukęs 20 metų, nors ir nebaigęs mokslų, išvyko dirbti mokytoju į Lithi miestą Chijo saloje.

Chioso salose
Būdamas 20 metų atvyko į Chiosą. Turėdamas gramatikos ir teologijos žinių, jis pradėjo dirbti mokytoju ir liko saloje 10 metų, iki 1877 m. Ten jis pirmą kartą sutiko savo didįjį geradarį Ioannį Choremį, turtingą vietinį valdovą, kuris dėl įvykio vieta vežant šventąjį iš Silevrijos į Konstantinopolį (Choremo sūnėnas padėjo jam įlipti į laivą, nes neturėjo pinigų), perdavė jį savo globai. Tačiau šventasis Nektarijus nusprendė atsidėti vienuoliškam gyvenimui. 1876 m. jis tapo vienuoliu, pasivadinusiu Lozoriaus vardu, o po metų buvo įšventintas diakonu ir gavo diakono šventimus. pavadinimas Nektarios. Šventasis Nektarijus turėjo polinkį į vienuolystę, kuriai norėjo tarnauti. Tačiau dėl savo proto ir išsilavinimo gabumų patiriamas spaudimas ilgainiui nukreipė jį į pasaulietinę dvasininkiją, tačiau jis niekada nepamiršo vienuolystės.

Aukštosios teologijos studijos
1877 m. Ioannis Choremis paskatino Nektarijų išvykti į Atėnus ir baigti vidurinį išsilavinimą. Baigęs juos Varvakeio mieste, pažįstamas su Aleksandrijos patriarchu Sofronijumi, jis buvo išsiųstas į Aleksandriją. Sofronijus buvo sužavėtas Nektarijaus ir, remdamasis labai geromis rekomendacijomis, išsiuntė jį atgal į Atėnus studijuoti Atėnų teologijos mokykloje. Nektarijus ten pasižymėjo ir net laimėjo pirmąją vietą Papadakeio fondo konkurse į mokyklos dekanatą, dėl to gavo stipendiją studijuoti Teologijos mokykloje, o tai jam buvo didelė paspirtis, nes mirus jo geradariui Jonui Horemisui, jo finansinė padėtis buvo sunki. Gavęs diplomą (1885 m.), jis vėl išvyko į Aleksandriją.

Aleksandrijoje
Grįžęs į Aleksandriją, jis buvo įšventintas į kunigus, o po penkių mėnesių paskirtas patriarchato sekretoriumi. Per du mėnesius, pasinaudojęs savo retoriniais sugebėjimais, jis buvo paaukštintas į pamokslininkus ir pradėjo eiti patriarcho įgaliotinio pareigas Kaire. Per trumpą laiką Nektarijus pakilo patriarchato hierarchijoje ir tapo labai patikimu patriarcho žmogumi. 1889 m. sausio 15 d., mirus Nilo regiono vyskupui, jis buvo paskelbtas Pentapolio Libijos vyskupu. Įrašas apie jo įšventinimą išlikęs iki šių dienų (Rinkimų kodekso įrašas 66, p. 394).

Spartus Nektarijaus augimas neliko nepastebėtas kitų vyskupų. Sofronijui artėjo 90 metų ir prasidėjo jo įpėdinystės procedūros. Žmonės, kuriems buvo naudinga įvairi Nektarijaus veikla (daugiausia labdaringa, bet taip pat ganytojiška ir antrepreneriška), norėjo, kad jis užimtų patriarcho sostą, ir kartu su Sofronijaus palankumu Nektarijus tapo pirmuoju pasirinkimu. Visa tai žinoję jo priešininkai nusprendė jį nustumti į šalį, kaltindami patriarcho Sofronijaus nuvertimo kurstymu, taip pat neaiškiais moralinio pobūdžio kaltinimais. Be to, kai kurie dvasininkai manė, kad Bažnyčios taupymo ir griežto taupymo taktika, kurią Nektarijas taikė būdamas vyskupu, atsilieps patriarchato finansinei padėčiai, o finansiškai nesveikas patriarchatas taps priklausomas nuo politinių ar nacionalinių sumetimų.

Persekiojimas ir grįžimas į Atėnus
Sofronijus, sužinojęs apie kaltinimus, įsitikino jų teisingumu, todėl iš Nektarijaus buvo nedelsiant atimtas kunigo statusas. Tai buvo neteisėta bažnytiniu požiūriu, nes pagal bažnytinę teisę Nektarijus turėjo stoti prieš sinodą, kuris, išklausęs jo kaltinimus, turėjo juos apsvarstyti. Nektarijas atsisakė kraštutinumų ir paliko Aleksandriją, priešingai nei jo priešininkai, kurie norėjo jam pakenkti finansiškai ir morališkai, stengdamiesi suteršti jo vardą Atėnuose ir Konstantinopolyje ir atimti iš jo atlyginimą. Dėl to Nektarijus negalėjo niekur dirbti.

Nektarijui teko susidurti su dar viena labai sudėtinga situacija, į kurią jis ne kartą buvo patekęs nuo pat jaunystės. Jis išsinuomojo nedidelį kambarį Atėnų pakraštyje, bet negalėjo mokėti nuomos mokesčio ir neturėjo pinigų maistui. Dėl to, kad jam buvo sunku susirasti darbą, net ir vyriausybiniu lygmeniu. Jis bandė per arkivyskupą Germaną susirasti pamokslininko vietą. Jis, nepaisant simpatijų jam, negalėjo jam padėti dėl Sinodo spaudimo. Jis kreipėsi į Švietimo ir bažnytinių reikalų ministrą, tačiau pastarasis paaiškino, kad pagal įstatymus (Nektarijas neturėjo Graikijos pilietybės) padėti negali.

Galiausiai po kurio laiko, padedamas vieno Melo, kuris buvo vyriausybės narys ir pažinojo jį Aleksandrijoje, jis buvo paskirtas pamokslininku Chalkidėje. Tačiau jį lydėjusi reputacija išliko, nes, atsižvelgiant į jam mestus kaltinimus, kilo didelis įtarumas, todėl jis buvo smerkiamas ir niekinamas.

Tiesos atkūrimas
1891 m., praėjus dvejiems metams po jo apkaltos ir pašalinimo iš Aleksandrijos, vyriausybė vis dar stengėsi pašalinti jį iš pareigų. Tada ir paaiškėjo prieš jį parengtas planas ir sąmokslas. Viskas prasidėjo nuo to, kad paaiškėjo, jog vyskupavimo metu jis negavo jam priklausančių pinigų ir dirbo be atlyginimo. Be to, nors po neteisėto ištrėmimo jis liko teisėtas Pentapolio vyskupas, negavo jokių pinigų. Vėliau jo pavardė buvo išaiškinta dėl bet kokio dalyvavimo moralinio pobūdžio skandale ir intrigų prieš patriarchą. Tai, ypač po griežto elgesio su kaimenėmis, padarė jį palankų Chalkidės gyventojų akyse. Tada jis labai lengvai pradėjo pamokslauti. Jo šlovė netrukus pasklido toliau už Chalkidę, ir žmonės įrodė jam didžiulę simpatiją, kai atsilaisvino vietos vyskupo vieta, beveik reikalaudamas jo įžengimo į sostą.

Rizarios mokykloje
1892 ir 1893 m. jis buvo paskirtas pamokslininku atitinkamai Lakonijos ir Ftiotobiotijos prefektūrose (Ftiotidos prefektūra, Bojotijos prefektūra). Nektarijas nuolat važinėjo po kaimus ir miestus pamokslaudamas, o jo draugai bandė perkelti jį į Atėnų bažnytinę Rizarijaus mokyklą. Tai pastebėjus, vėl prasidėjo šnabždesiai, kurie galiausiai nesutrukdė Nektarijui tapti tuometinės Atėnų teologinės mokyklos, savo laiku sulaukusios didelės šlovės, direktoriumi.

1894 m. pavasarį jis buvo paskirtas Rizarios mokyklos direktoriumi. Abejonių dėl Nektarijaus dabar kilo ne tiek dėl praeities kaltinimų, nors jie nebuvo išnykę, kiek dėl to, ar šiam vadinamajam despotokalogui, turinčiam senas religines pažiūras, pavyks sėkmingai atlikti jam patikėtą užduotį, nes Rizarijo mokykla buvo teologinė, bet ją lankė daug turtingų atėniečių ir kitų to meto valdovų bei politikų vaikų, kurie nebūtinai turėjo tapti kunigais ar teologais, bet mokslininkais. Tačiau netrukus visus prieštaravimus įveikė radikalus ir liberalus Nektarijaus ugdymo būdas.

Jo darbas Rizarioio
Jo darbas Rizariose buvo organizacinis, švietėjiškas, literatūrinis ir pedagoginis. Netrukus jis suorganizavo mokyklą, kurioje buvo taikomi bažnytinio ortodoksinio mąstymo standartai. Tačiau tai, kuo jis buvo nepralenkiamas, buvo jo pedagoginė mintis. Vieną kartą, kai Rizarijaus mokiniai priėjo prie rankų, jis, užuot juos nubaudęs, pats save, pripažinęs kaltu, nubaudė trijų dienų bado streiku. Jo pavyzdys netrukus tapo etalonu tarp nuteistųjų, o mokykla jo laikais įgijo didelį prestižą. Kitą kartą jis atsidūrė basas prieš mokinius, kalbėdamas dėl to, kad įėjęs į salę pamatė vargšą žmogų, kuris prašė jo, ar jis negalėtų jam padėti įsigyti batų, nes pats jų neturėjo. Nectarios iš karto Jis išsitraukė savąsias ir visų nuostabai jas padavė. Kitą kartą, kilus ginčui tarp ūkvedžių, kas atsakingas už tualetų valymą, jis išsprendė jų ginčą juos išvalydamas. Tokie ir daugelis kitų pavyzdžių atnešė jam šlovę ir netrukus padarė jį išgirstą ir mylimą tuomet nedideliuose Atėnuose.

Tuo pat metu jis dirbo didelį literatūrinį darbą. Daugelį savo darbų jis nemokamai perdavė žmonėms ir teologams, nes dėl skurdo jie negalėjo jų nusipirkti. Nesiekiantis pelno, siekiantis tik dvasinės naudos, nuo jaunystės nesėkmingas, asketas ir oligarchas, jis niekada nesidomėjo savireklama ir pelnu. Kai jis buvo kaltinamas, jis niekada neprieštaravo, tylėjo ir visada sakė, kad jis Dievas atkeršyti už tai, kas teisinga ir tikra. Kuklus, vienišas ir ne mažiau žemiškas, dabar jau garbingas senolis Nektarijas tapo nesavanaudiško pasiaukojimo ir meilės kenčiantiems bičiuliams sunkiu jiems metu pavyzdžiu. Jo nuolankumas ir atsakomybės jausmas už atliktą darbą išryškėjo po patriarcho Sofronijaus mirties, kai jis buvo paprašytas tapti jo įpėdiniu, bet atsisakė.

Tuo metu, kai Nektarijas buvo Rizareiono direktorius, skurdas buvo norma, o graikų moralė, ypač po 1897 m. pralaimėto Graikijos ir Turkijos karo, buvo smukusi. Tačiau jis pats, pasitelkdamas išmaldą kaip ginklą ir Evangelijos žodį, išjudino to meto Atėnų visuomenę, kuri dažnai kreipdavosi į jo pamokslus ieškodama patarimo. Rizarios mokyklos direktoriumi jis dirbo 14 metų iš eilės iki 1908 m., kai dėl sveikatos pasitraukė iš pareigų.

Eginoje
1908 m. jis apsigyveno Eginoje. Nektarijas niekada gyvenime neatmetė savo stipraus troškimo gyventi vienas. Šis noras buvo vis dar labiau sustiprėjo lankydamasis Atono kalne ir 1898 m. bendraudamas su vyresniuoju Danieliumi Smyrnese (Danilaiono brolijos vyresniuoju), su kuriuo palaikė susirašinėjimą. Nuo tada jis visą likusį gyvenimą ieškojo vietos vienuolynui - "bažnytiniam Partenonui", kaip pats sakė. Poreikis tapo dar aštresnis ir galbūt neatidėliotinas, kai keturios moterys, kurios su juo buvo viengungės ir kurias siejo dvasinio vadovavimo ryšiai, norėjo tapti jo prižiūrimomis vienuolėmis. Galiausiai jis surado seną apleistą vienuolyną Egino saloje Ksantos mieste, kur nusprendė apgyvendinti keturias vienuolės ir dar tris vienuolius, kurie saloje jau buvo vienuoliai. 1904 m. vienuolynas vėl pradėjo veikti jam vadovaujant, nors jis ir toliau liko Rizario mokykloje.

Jo atvykimas į Eginą buvo susijęs su dviem įvykiais, dėl kurių jis iš karto tapo populiarus. Iš pradžių Nektarijas išgydė demono apsėstą jaunuolį, ir tai buvo greitai įsisąmoninta. Kaimo gyventojai aplankė jį, prašydami tarnauti ir bendrauti su Dievasnes saloje jau trejus metus nelijo, dėl to kilo didelė sausra ir buvo patirta ekonominių nuostolių. Dalyvaujant salos gyventojams, ji veikė ir tą pačią dieną pradėjo lyti - šiuos įvykius eginiečiai laikė dieviškais ženklais.

1908 m. dėl sveikatos ir senatvės jis pasitraukė iš seminarijos ir atsidėjo vienuolynui. Jo malonė ir šlovė vis augo, todėl didžioji dalis aukų buvo skiriama vienuolynui, ir per ketverius metus jis labai išaugo, pasiekdamas 15 vienuolių skaičių, dėka piligrimų, kurie pradėjo atvykti iš visos Graikijos ir savo aukomis rėmė vienuolyno statybą bei labdaringą veiklą.

Jo darbas Eginoje
Nors pasitraukęs į Eginą jis jau buvo garbaus amžiaus, nenustojo dirbti nei dvasiškai Bažnyčios labui, nei rankomis plėsti vienuolyno. Dabar darbas buvo pastoracinis, liturginis, pamaldus, išpažintinis ir guodžiantis. Salos gyventojams jis buvo brolis, pagalbininkas, palydovas, gidas ir gyvenimo draugas. Metai iki jo gyvenimo pabaigos buvo labai turiningi. Po Balkanų karų, kurie atnešė moralinį pakilimą ir tam tikrą ekonominę bei dvasinę euforiją, Pirmasis pasaulinis karas metė šešėlį ant Graikijos. Tačiau jis visada buvo pagalbininkas, guodėjas, nuo mažens žinojęs pasaulio sunkumus, skelbęs viltį ir Dievą dėl geresnės ateities. Todėl eginiečiams šventasis Nektarijas buvo daugiau nei tik vienuolis, apsigyvenęs jų saloje.

Jo rūpestis visuomet buvo kaimenės, esančios už siaurų salos ribų, pastoracinė priežiūra. Taip jis tęsė savo kaip rašytojo darbą, kurį to meto spauda pripažino kaip moksliškai pagrįstą ir pagrindinės to meto intelektualinės institucijos. Jis taip pat turėjo daugiau laiko maldai, kurią mėgo, ypač prie Mergelės Marijos, kurią laikė savo motina. Tačiau jis niekada nenustojo dalyti net ir rankomis, nors jo sveikata vis prastėjo. Jis prisidėjo prie naujų vienuolyno bendrabučių statybos, kelių į vienuolyną tiesimo, dirbo sodo ir kitus fizinius darbus, kuriuos visada laikė garbe. Jis visada minėjo, kad joks darbas nėra priežastis gėdytis, priešingai, jis yra Dievo palaiminimas.

Sunkumų ir kartėlio niekada netrūko. Nors nuo vienuolyno atidarymo praėjo daugiau nei 10 metų, Atėnų metropolitas Teokletas, nors iš pradžių ir sutiko, atsisakė jį pripažinti. Problema didėjo, nes vienuolynas neįgijo juridinio asmens statuso, todėl negalėjo pasilikti iš tikinčiųjų gautų palikimų ir kitų finansinių išmokų, o tai trukdė jo labdaringai veiklai. Kitaip tariant, kai kurie žmonės palikdavo vienuolynui palikimus, kurių vienuolynas negalėjo priimti dėl to, kad teisiškai neegzistavo. Metropolitas buvo nepatenkintas vienuolyno posūkiu, todėl buvo griežtai nusistatęs. Nektarijas įvairiais būdais bandė jį atkalbėti, bet iki gyvenimo pabaigos nesulaukė, kada jo prašymas bus įgyvendintas.

Per pastaruosius kelerius metus
Iš pradžių, pasibaigus Pirmajam pasauliniam karui ir atleidus Teokletą dėl jo paskyrimo Eleftherios Venizelos kartu su kitais vyskupais, Nektarijas tikėjo, kad viską galima išlyginti. Tačiau jo pradinis optimizmas nutrūko, kai 1918 m. religinga motina apkaltino jį amoralumu. Tačiau Atėnų prokuroras, atlikęs tyrimą ir apklausą, greitai įrodė, kad jo dukters motina, savanoriškai įstojusi į vienuolyną, buvo netikra. Dėl šios priežasties, taip pat dėl salos dvasininkų, kurie jam pavydėjo, manydami, kad jis pasiima visą jų "klientūrą", ir kaltino jį už nugaros, jam iš tikrųjų nepavyko įgyvendinti savo svajonės pripažinti vienuolyną. Tačiau visada ištikimas Evangelijai, pavyzdys KristusNikodemo Atoniečio raštus, jis visiškai tikėjo Dievo teisingumu. Jis buvo tylus, ramus ir kantrus visų kaltinimų ir pažeminimų, kurių kartkartėmis sulaukdavo, akivaizdoje.

Jo gyvenimo pabaiga buvo skausminga. Lėtinė prostatos liga, bėgantys metai ir gyvenimo skausmai paveikė jį. Net ir tada jis turėjo planų. Jis norėjo įsteigti mokymo mokyklą. Galiausiai jam nepavyko. 1920 m. jis buvo paguldytas į Aretaio ligoninę Atėnuose, kur jam buvo diagnozuotas prostatos vėžys. Tų pačių metų lapkričio 9 d. šventasis Nektarijus mirė būdamas 74 metų. Kambarys, kuriame jis užmigo, šiandien paverstas nedidele šventove Areteiono ligoninės antrajame aukšte, papuošta šventojo ikonomis ir tikinčiųjų priesaikomis už klinikoje gydomų artimųjų pasveikimą.

Šventojo ordinas ir reabilitacija
1953 m. rugsėjo 2 d. Hidros vyskupas Prokopijas ir nenoriai sutikęs Eliso vyskupas Antonijas šventojo relikvijas perlaidojo Eginoje.

1960 m. Salonikų metropolitas Panteleimonas I su išsamia rekomendacija Graikijos Bažnyčios Šventajam sinodui patvirtino Nektarijaus Kefalo šventumą.

Praėjus keturiasdešimčiai metų po mirties, 1961 m. balandžio 20 d. ekumeninis patriarchas Atenagoras paskelbė Nektarijų šventuoju už tai, kad jis vertino stebuklus, taip pat už didelę pastoracinę ir bažnytinę veiklą. Oficialiai jis buvo paskelbtas 1961 m. lapkričio 5 d. Paskelbus Nektarijų Kefalą šventuoju, Atenagoras taip pat nusprendė, kad vyrai ir moterys, turintys Nektarijaus ir Nektarijos vardus, bus švenčiami lapkričio 9 d., o ne liepos 11 d., kaip buvo anksčiau.

Tik 1998 m., t. y. praėjus metams po išrinkimo į patriarcho sostą, Aleksandrijos patriarchas Petras VII taikiai atkūrė kanoninę tvarką, susijusią su šventojo Pentapolio metropolito Nektarijaus asmeniu. Aleksandrijos patriarchato Šventasis sinodas paskelbė sinodinę deklaraciją, kuria "prašoma atleidimo šventajam Nektarijui už neteisybę, kurią jam padarė jo pirmtakai - Aleksandrijos patriarcho sosto tėvai ir broliai".

Stebuklai po mirties
Egino salos gyventojai šventąjį Nektarijų laikė gyvu šventuoju. Tačiau įvykiai, kuriuos aprašė vienuolės, Kostis Sakkopulas, draugai, kunigai ir salos gyventojai, yra išties nepaprasti ir pateisina dabartinį jo populiarumą. Sakoma, kad greta šventojo lovos gulėjo paraplegikas, kuris negalėjo vaikščioti. Bet kai jis palietė mirusio šventojo marškinius, jis pasveiko. Sakoma, kad kai jį nešė, jis buvo nesvarus, o iš jo kaktos tryško mira. Tačiau didžiausia paslaptis yra ta, kad, nepaisant trijų palaidojimų ir ekshumacijų, šventojo relikvija išliko nepakitusi daugiau nei 30 metų. Pirmą kartą jo relikvija buvo ištirta praėjus trejiems metams po mirties ir dabar yra naujoje šventojo bažnyčioje Eginoje.

Mecenatystė
Šventasis Nektarijus, fizinio lavinimo profesorių komiteto prašymu, buvo paskelbtas gimnazistų globėju, nes palaimino gimnastikos draugijos įkūrimą kaip "puikų oioną", o tokių draugijų tikslas - fizinė gimnastika ir dvasinis tobulėjimas, du poliai, aplink kuriuos sukasi puikus ugdymas ir puikus švietimas. Vėliau, būdamas Rizarijaus mokyklos direktoriumi, jis ypač rūpinosi mokinių fiziniais pratimais ir jų mitybos gerinimu. Jis taip pat įvedė futbolą kaip sporto šaką tos pačios mokyklos mokiniams pačių mokinių prašymu. Taigi jis buvo pirmasis, kuris įvedė futbolą kaip sporto šaką mokyklos teritorijoje... Šventasis Nektarijus taip pat yra Barbakano mokyklos globėjas, nes jis buvo šios mokyklos absolventas.

Jo rašto darbai
Šventasis Nektarijus buvo produktyvus savo laikų rašytojas ir mokslininkas, todėl jis parašė daug ir įvairių veikalų įvairiausiomis temomis: Teologinė, socialinė, pedagoginė, moralinė ir kt. Dar jam gyvam esant jo kūryba buvo pripažinta dėl savo svarbos, stiliaus ir dvasingumo to meto spaudoje ir universiteto bendruomenėje.

1885-1890 m. Egipto laikotarpis
Dešimt kalbų apie Didįjį Rašyti. Aleksandrija 1885 m.
Bažnytinė kalba, pasakyta pirmą gavėnios sekmadienį Kairo Švento Mikalojaus bažnyčioje. Aleksandrija 1886 m.
Dvi bažnytinės kalbos ("Apie stačiatikybės sekmadienį, t. y. apie tikėjimą" ir "Apie Dievo apsireiškimą pasaulyje, t. y. apie stebuklus") Kairas 1887 m.
Pokalbiai apie išpažintį. 1887 m. Kairas.
Apie šventuosius susirinkimus, ypač apie pirmųjų dviejų ekumeninių susirinkimų svarbą. Aleksandrija 1888 m.
Apie mūsų pareigas prie Šventojo altoriaus. 1888 m. Kairas.
Apie Dievo apsireiškimą pasaulyje. Aleksandrija 1889 m.
Kalba, pasakyta Achilopouleio partenagogoje per Trijų hierarchų šventę. Aleksandrija 1889 m.
Kalba apie maldą prie Šventojo altoriaus. Aleksandrija
Šventojo iniciatyva ir jam redaguojant buvo išleista Eugene Voulgareos knyga "Eskizas apie toleranciją". 1890
1892-1894 m., t. y. laikotarpiu, kai šventasis buvo pamokslininkas.
Kristaus Bažnyčios ekumeniniai susirinkimai. 1892 m., antrasis papildytas leidimas.
Šventos šventės, švenčiamos mano šalyje. 1892
Apie Dievo apsireiškimą pasaulyje. 1892 m., antrasis leidimas, pilnas.
Žmogaus hipotezė. 1893
Apie sielos uolumą (Vienuolika kalbų). 1894
Tikro ir netikro ugdymo poveikio tyrimas. 1894
Redaguotas Neofito Vambos knygos "Natūralioji teologija ir krikščioniškoji etika" leidimas, Aleksandrija, 1893 m.
1894-1908 m., kai šventasis buvo "Rizario
Homilijos apie mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus dieviškąjį charakterį ir veikimą. 1895
Šventųjų ir filosofijos mokslininkų lobynas. 1895 m. A tomas, 1896 m. B tomas
Mažųjų graikų poetų epinės ir eleginės žinios. 1896
Krikščioniškosios etikos pamoka. 1897
Pastoracijos kursas. 1898
Ortodoksų Šventasis katekizmas. 1899
Kristologija. 1901 m., viršelis 1990 m.
Studija apie sielos nemirtingumą ir šventuosius paminklus. 1901
Evangelijos istorija, suderinta su šventųjų evangelistų Mato, Morkaus, Luko ir Jono pastoralais. 1903
Katarinos maldaknygė. 1904
Žinios apie jį. 1904 m., pakartotinai išleista su Evanthia Hatzi vertimu į šiuolaikinę graikų kalbą, Athos Publishing House, Athens, 2012.
Studijos apie Viešpaties Motiną Theotokos ir Nekaltąją Mariją. 1904
Studijos apie Dievo šventuosius. 1904
Atgailos ir išpažinties studija. 1904
Studijos apie Eucharistijos sakramentą. 1904
Istorinis tyrimas apie nustatytus pasninkus. 1905
Teotokarijonas, arba mažoji maldaknygė. 1905
Kunigų laiškas. 1907
Teotokarionas. 1907 m., antrasis papildytas leidimas.
Pranašo Dovydo psalmynas. 1908
Sava Lavros Antiochijos vienuolio veikalo "Dieviškųjų Raštų pandiktas" leidimo redaktorius, 1906 m.
Be kita ko, jis periodiškai publikuoja.

Meletius Pigas, "Du laiškai", Bizantijos kronikos, Petrupolis, I/1894
"Pastoracinės homilijos. Apie šventosios dvasininkijos būklę pagal Bažnyčios tėvus". Šventoji sąsaja, 1895-96 m.
"Vaikų ir motinų švietimas". "Sacred Link", 1895 m.
"Apie viduramžių ir Bizantijos helenizmą. Šventoji sąsaja.
"Tinosas - Vakarų kalbos prieš Fotijų". Trakų metraštis, 1897 m.
"Apie tikrąjį apaštalo Pauliaus posakio "moteris neturi bijoti vyro" aiškinimą". Anaplasis, 1902 m.
"Šventųjų ikonų tyrimas". Anamorfozė, 1902 m.
"Religija. Anamorfozė, 1903-4 m.
"Su priesaika". Šventoji draugija, 1906 m.
Jis taip pat parašė 136 laiškus vienuolėms, išleistus 1984 m. pavadinimu "Katechetiniai laiškai Eginos Švenčiausiosios Trejybės vienuolyno vienuolėms".
Nuo 1908 iki 1920 m., kai šventasis gyveno Eginos vienuolyne.
Triadinis. 1908
Kekragarionas Dieviškasis ir šventasis Augustinas.
Istorinė studija apie schizmos priežastis. Apie jos išlikimo priežastis ir abiejų Bažnyčių, Rytų ir Vakarų, sąjungos stiprumą ar silpnumą (A tomas, 1911 m., B tomas, 1912 m.)
Antrosios studijos. A Apie vieną, šventą, katalikišką ir apaštalinę Bažnyčią. B Apie šventąją tradiciją (1913)
Maldaknygė rytinei maldai (antrasis leidimas, 1913 m.)
Dieviškųjų sakramentų studija (1915)
Šventojo Kryžiaus istorinė studija (1914)
Rytų Ortodoksų Bažnyčios krikščioniškoji etika (antrasis papildytas leidimas, 1920 m.)
Apie Bažnyčią ("Septyniasdešimt penkeri metai Rizario pamokslų mokyklai 1844-1919", 1920 m.)
Leidiniai po Šv.
Šventojo ir šlovingojo apaštalo ir evangelisto Morkaus liturgija (1955)
Religijos studijos (1986)
Nepublikuoti šventojo darbai
Šventųjų relikvijų tyrinėjimas
Apie šventų mergelių pašventimą Dievui, vienuolynus ir vienuolinį gyvenimą
Rytų Ortodoksų Bažnyčios vegetologija (Apie visos vienybės sekmadienius; Apie tikrąsias ir kilnojamąsias šventes)
Šventoji liturgija
Penktieji skyriai apie liturgines knygas
Apie garbinimą dvasia ir tiesa
Apaštalų darbų aiškinimas
Apie helenizmą
Filosofijos enciklopedija
Bažnytinės mistinės teorijos istorija
Kristologija
Naujoji amžinoji Pascha
Himnologija - Himnografija
Šventojo Nektarijaus daugialypiškumas atsiskleidžia ir jo himnologiniuose bei himnografiniuose kūriniuose. Šventasis Nektarijus ypatingai mylėjo Švenčiausiąją Mergelę Mariją ir dėl šios priežasties sukūrė Teotokarioną. Jis taip pat atkreipė dėmesį į skirtumą tarp maldos ir garbinimo.

Himnologija
"Kekragarionas" - tai keturios šventojo Augustino Išpažinimų knygos, išverstos Eugenijaus Voulgareos, kurias šventasis perrašė "iš prozos į eilėraščius".
Psalmynas - tai visos Dovydo psalmės, kurias šventasis "įkvėpė įvairiomis priemonėmis, patinkančiomis Dievui ir įkvepiančiomis pagal tonacinį pagrindą".
Hymnografija
Teotokarionas ir Trinitorius yra atitinkamai Parakleto, Triodiono ar kitų liturginių knygų troparijai, išdėstyti atskiromis arba diferencijuotomis priemonėmis.
Ikonografija
Šventojo Nektarijaus figūra hagiografijoje pasirodo dviem etapais. Jis stovi ir sėdi vyskupo soste. Pirmoje aplinkoje jis dėvi paprastus drabužius, kairėje rankoje laiko Evangeliją, o dešine laimina. Antroje aplinkoje jis dėvi prisikėlimo drabužius ir dešinėje rankoje laiko atverstą Evangeliją, kad galėtų ją perskaityti. Šventasis Nektarijus yra šiuolaikinis šventasis, todėl yra nuotraukų, kuriose jis pavaizduotas jo pavidalu.

Atminimo šventė
Marijos ėmimas į dangų - lapkričio 8 d.
Relikvijų ėmimas į dangų - rugsėjo 3 d.
Šventasis Nektarijus papildomai minimas Visų šventųjų sekmadienį, kai švenčiamas visų Trakų šventųjų minėjimas, ir spalio 12 d., kai Atėnuose vyksta šventųjų sinodas.

Himnologija
Apolitikio (Echo 1)
Silibrijos sūnus ir Eginos sūnus,

tikras dorybės draugas, kuris šiomis dienomis,

Nektarijau, mes garbiname tikinčiuosius kaip Kristaus gydytoją,

nes jis leidžia savo balsą visiems pamaldžiai šaukiantiems.

Šlovė Kristui, kuris tave pašlovino, šlovė tau, kuris tave nuostabiai pašlovino,

Šlovė Tam, kuris viską sukūrė dėl jūsų.

Relikvijos
Po 33 metų, nors šventojo Nektarijaus kūnas išliko sveikas, jis pradėjo irti. Šiandien garbingoji Kara ir šventojo Nektarijaus relikvijos saugomos jo įsteigtame Švenčiausiosios Trejybės vienuolyne Eginoje.

Egino šventojo Nektarijaus kubas yra Kamarizos piligriminiame centre Lavrijoje, o Egino šventojo Nektarijaus apskritimas yra Kretos Chanijos piligriminiame centre.

Filmas
1969 m. buvo sukurtas filmas "Šventasis Nektarijas, vargšų gynėjas", kuriame Christos Politis atliko šventojo Nektarijaus vaidmenį.

Apie šventojo Nektarijaus iš Eginos gyvenimą sukurtas filmas "Dievo žmogus", kuris kino teatruose pasirodys 2021 m. rugpjūtį. Šventojo vaidmenį filme atlieka aktorius Aris Servetalis.