Samvete och bön: en uppgörelse

Rachunek sumienia jest przeglądem swoich przeszłych myśli, słów, czynów i zaniechań w celu ustalenia ich zgodności z prawem moralnym lub odstępstwa od niego. Wśród chrześcijan jest to na ogół recenzja prywatna; intelektualiści świeccy publikują czasami autokrytyki na użytek publiczny. W Kościele katolickim pokutników, którzy pragną przyjąć sakrament pokuty, zachęca się till rachunku sumienia, posługując się dziesięcioma przykazaniami, czyli błogosławieństwami, cnotami i wadami. Podobna doktryna jest nauczana w kościołach luterańskich, gdzie pokutujący, którzy chcą przyjąć sakrament pokuty, proszeni są o posługiwanie się Dziesięcioma Przykazaniami jako przewodnikiem. Proces ten jest bardzo liknande till den islamiska praktiken Muhasaba, eller självreflektion.

Samvetskval före bikten

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność för cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, på vilket sätt Gud var obecny przez jednego człowieka wobec innych, a przez innych wobec siebie samego, i jak ktoś na to zareagował, i postępować w swoim życiu z wdzięcznością, bardziej świadomym obecności Boga w swoim życiu.

I allmänhet skiljer man mellan en specifik undersökning, som syftar till att ändra ett visst drag eller en viss brist i det egna beteendet, en medvetandeundersökning, som är en mer nyanserad reflektion, och en allmän samveteundersökning som används inför botens sakrament." Denna senast Metoden kallas samvetsgranskning eftersom det är en genomgång av det egna beteendet ur moralisk synvinkel, en reflektion över det egna ansvaret och en titt på de egna synderna och svagheterna som en förberedelse för omvändelse, till skillnad från en samvetsgranskning som inte fokuserar på moral, även om synder uppstår under genomgången av dagen.

Bön och samvetsgranskning

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak människa bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten bröd i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie…”. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie powinniśmy być osądzani.” (1 Koryntian 11:28-31, KJV). A ponieważ wczesni chrześcijanie przyjmowali Komunię Świętą bardzo często, rachunek sumienia stało się znajomym ćwiczeniem ich życia duchowego. W wielu przypadkach stało się to codzienną praktyką życia pierwszych członków duchowieństwa i tych, którzy prowadzili życie monastyczne, takich jak pustelnik św. Antoniusz, o którym mówiło się, że każdej nocy badał swoje Samvete, podczas gdy św. Bazylia z Cezarei, św. Augustyn z Hippo, św. Bernard z Clairvaux i założyciele zakonów generalnie czynili rachunek sumienia regularnym, codziennym ćwiczeniem swoich naśladowców. Świeccy członkowie zgromadzeń byli zachęcani do podejmowania tej praktyki jako zbawiennej miary postępu w cnotach. Św. Bernard nauczał: „Jako poszukiwacz uczciwości własnego postępowania, poddajcie swoje życie codziennemu egzaminowi. Zastanówcie się dokładnie, jakie postępy poczyniliście lub jakie podstawy straciliście. Starajcie się poznać siebie. Postaw wszystkie swoje wady przed swoimi oczami. Stańcie twarzą w twarz z samym sobą, jakbyście byli innym człowiekiem, a potem płaczcie za swoimi wadami”.

Fromma samvetsgranskningar och förberedelser för försoning

Den fromma samvetsgranskningen skiljer sig från den som krävs som en grov förberedelse för försoningens sakrament, vars syfte är att erkänna alla synder som kräver botgöring. En mängd mer detaljerade metoder kan användas i studiet inför bekännelsen, med hjälp av Guds tio bud, kyrkans bud, de sju huvudsynderna, plikterna i den egna livssituationen, de nio sätten att delta i andras synder.

Samvetskval och andliga övningar

Ignatius av Loyolas andliga övningar innehåller fem punkter. I den första punkten tackar man Gud för de fördelar man har fått, i den andra ber man om nåd att känna till och rätta till sina misstag, i den tredje går man igenom dagens timmar och noterar vilka misstag man har gjort i handling, ord, tanke eller underlåtenhet, i den fjärde ber man om Guds förlåtelse och i den femte strävar man efter att förändra sig.