Samvittighedsopgør og bøn

Rachunek sumienia jest przeglądem swoich przeszłych myśli, słów, czynów i zaniechań w celu ustalenia ich zgodności z prawem moralnym lub odstępstwa od niego. Wśród chrześcijan jest to na ogół recenzja prywatna; intelektualiści świeccy publikują czasami autokrytyki na użytek publiczny. W Kościele katolickim pokutników, którzy pragną przyjąć sakrament pokuty, zachęca się til rachunku sumienia, posługując się dziesięcioma przykazaniami, czyli błogosławieństwami, cnotami i wadami. Podobna doktryna jest nauczana w kościołach luterańskich, gdzie pokutujący, którzy chcą przyjąć sakrament pokuty, proszeni są o posługiwanie się Dziesięcioma Przykazaniami jako przewodnikiem. Proces ten jest bardzo lignende til den islamiske praksis Muhasaba, eller selvrefleksion.

Samvittighedsopgør før skriftemål

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność til cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, på hvilken måde Gud var obecny przez jednego człowieka wobec innych, a przez innych wobec siebie samego, i jak ktoś na to zareagował, i postępować w swoim życiu z wdzięcznością, bardziej świadomym obecności Boga w swoim życiu.

Generelt skelnes der mellem en specifik undersøgelse, som har til formål at ændre et bestemt træk eller en fejl i ens egen adfærd, en bevidsthedsprøvelse, som er en mere nuanceret refleksion, og en generel samvittighedsprøvelse, som bruges før bodsafdelingen." Denne senest Metoden kaldes samvittighedsundersøgelse, fordi den er en gennemgang af ens egen adfærd ud fra et moralsk synspunkt, en refleksion over ens eget ansvar og et blik på ens egne synder og svagheder som forberedelse til omvendelse, i modsætning til en samvittighedsundersøgelse, som ikke fokuserer på moral, selv om der opstår synder under gennemgangen af dagen.

Bøn og samvittighedsundersøgelse

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak menneske bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten brød i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie…”. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie powinniśmy być osądzani.” (1 Koryntian 11:28-31, KJV). A ponieważ wczesni chrześcijanie przyjmowali Komunię Świętą bardzo często, rachunek sumienia stało się znajomym ćwiczeniem ich życia duchowego. W wielu przypadkach stało się to codzienną praktyką życia pierwszych członków duchowieństwa i tych, którzy prowadzili życie monastyczne, takich jak pustelnik św. Antoniusz, o którym mówiło się, że każdej nocy badał swoje samvittighed, podczas gdy św. Bazylia z Cezarei, św. Augustyn z Hippo, św. Bernard z Clairvaux i założyciele zakonów generalnie czynili rachunek sumienia regularnym, codziennym ćwiczeniem swoich naśladowców. Świeccy członkowie zgromadzeń byli zachęcani do podejmowania tej praktyki jako zbawiennej miary postępu w cnotach. Św. Bernard nauczał: „Jako poszukiwacz uczciwości własnego postępowania, poddajcie swoje życie codziennemu egzaminowi. Zastanówcie się dokładnie, jakie postępy poczyniliście lub jakie podstawy straciliście. Starajcie się poznać siebie. Postaw wszystkie swoje wady przed swoimi oczami. Stańcie twarzą w twarz z samym sobą, jakbyście byli innym człowiekiem, a potem płaczcie za swoimi wadami”.

Fromm samvittighedsundersøgelse og forberedelse til forsoning

Den fromme samvittighedsundersøgelse adskiller sig fra den, der kræves som en grov forberedelse til forsoningens sakramente, hvis formål er at erkende alle de synder, der kræver bod, og som kræver bod. En række mere detaljerede metoder kan bruges i studiet til bekendelse, hvor man kan bruge Guds ti bud, kirkens bud, de syv hovedsynder, pligterne i ens egen livssituation, de ni måder at deltage i andres synd på.

Samvittighedsregning og åndelige øvelser

Ignatius af Loyola's åndelige øvelser indeholder fem punkter. I det første punkt takker tilhørerne Gud for de goder, de har modtaget; i det andet punkt beder de om nåde til at kende og rette vores fejltagelser; i det tredje punkt går de gennem dagens timer og noterer, hvilke fejl de har begået i gerninger, ord, tanker eller undladelser; i det fjerde punkt beder de om Guds tilgivelse; i det femte punkt sigter de mod at ændre sig.