Sankt Nectarios eller Nectarios av Pentapolis eller Nectarios av Aegina, også kjent som Anastasios Kefalas (Silyvria i Øst-Trakia, 1. oktober 1846 - Athen, 8. november 1920), var en gresk-thrakisk biskop og teolog, en moderne mirakuløs helgen i den østlige ortodokse kirken. Han var en populær hierark, prest og pedagog på slutten av 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet.

Liv
Barndom og oppvekst
Anastasios Kefalas ble født 1. oktober 1846 i Silyvria i Øst-Trakia. Hans foreldre var Demos (Demosthenes) og Balou (Vasiliki) Kefalas, og han var den femte i en søskenflokk på seks. barn en fattig familie. Han ble raskt konfrontert med datidens harde virkelighet, ettersom familien ikke var i stand til å forsørge seg selv og det ikke fantes noen videregående skole i hjembyen, så han dro til Istanbul som 13-åring.

I Istanbul
Livet i Konstantinopel for Anastasios var hardt og vanskelig de første årene. Først jobbet han i et tobakkspakkeri, der eieren behandlet ham brutalt. Han jobbet mange timer om dagen, fikk ikke betalt og ble ofte slått. Anastasios holdt ut med alt dette, men var trist over at han ikke kunne forsørge familien sin økonomisk og ikke kunne gå på skolen. Fra en tidlig alder viste han imidlertid et kall til Gud og evangeliet. Så i pakkehuset, sammen med tobakken han solgte, ga han alltid et lite stykke papir med et vers fra evangeliet skrevet på.

Situasjonen endret seg da kjøpmannen, som hadde en butikk ved siden av pakkeriet, en dag så at sjefen hans banket ham opp og tok ham inn på jobb. Han begynte å jobbe i kjøpmannens garderobebutikk, og hadde nå tid til å kirke og skole, og snart fulgte familien ham til Istanbul. Han ble i Konstantinopel i til sammen syv år, og reiste derfra som 20-åring, uten å fullføre utdannelsen, for å jobbe som lærer i Lithi på Chios.

I Chios
I en alder av 20 år ankom han Chios. Han hadde nå grammatiske og teologiske kunnskaper, og tok en lærerstilling og ble værende på øya i 10 år, til 1877. Der møtte han for første gang sin store velgjører Ioannis Choremis, en velstående lokal hersker som på grunn av en hendelse han hadde hatt plassering under helgenens transport fra Silyvria til Konstantinopel (Choremis nevø hjalp ham ombord på skipet fordi han ikke hadde penger), plasserte ham under hans omsorg. Men Saint Nectarios bestemte seg nå for å vie seg til klosterlivet. I 1876 ble han munk med navnet Lazarus, og et år senere ble han ordinert til diakon, mottar navn St Nectarios. St Nectarios hadde en tilbøyelighet til klostervesenet, som han ønsket å tjene. Presset som ble utøvd på ham på grunn av hans fornuftsgaver og utdannelse styrte ham imidlertid til slutt mot det verdslige presteskapet, men han glemte aldri klostervesenet.

Høyere teologiske studier
I 1877, på oppfordring fra Ioannis Choremis, dro Nektarios til Athen for å fullføre videregående utdanning. Etter å ha fullført dem i Varvakeio, ble han sendt til Alexandria av en bekjent av patriarken av Alexandria, Sophronios. Sophronios var imponert over Nektarios og sendte ham tilbake til Athen for å studere ved teologiskolen i Athen, basert på hans meget gode anbefalinger. Nektarios utmerket seg der, og vant til og med førsteplassen i konkurransen om dekanatet for skolen ved Papadakeio Endowment, som et resultat av at han vant et stipend for å studere ved School of Theology, noe som var en stor lettelse for ham ettersom hans velgjører John Horemis hadde dødd og etterlatt ham i en alvorlig økonomisk situasjon. Etter å ha tatt eksamen (1885) reiste han igjen til Alexandria.

I Alexandria
Da han kom tilbake til Alexandria, ble han ordinert til prest og fem måneder senere utnevnt til sekretær for patriarkatet. I løpet av to måneder ble han ved hjelp av sine retoriske ferdigheter forfremmet til predikant, og tiltrådte også stillingen som patriarkalsk kommissær i Kairo. På kort tid steg Nectarios i patriarkatets hierarki og ble en svært betrodd mann ved patriarkens side. Den 15. januar 1889 ble han utnevnt til biskop av Pentapolis Libya, etter at biskopen av Nil-regionen døde. Opptegnelsen av hans innvielse overlever den dag i dag (Record of the Electoral Code 66, s. 394).

Nectarios' raske vekst gikk ikke upåaktet hen blant de andre biskopene. Sophronius nærmet seg 90 år, og prosedyrene for hans etterfølgelse hadde begynt. Folket, som hadde dratt nytte av Nectarios' varierte aktiviteter (hovedsakelig veldedige, men også pastorale og forutgående), ønsket hans oppstigning til den patriarkalske tronen, og kombinert med Sophronius' gunst ble Nectarios førstevalget. Motstanderne hans, som visste alt dette, bestemte seg for å sette ham på sidelinjen og beskyldte ham for å oppfordre til å styrte patriarken Sophronius, men også med vage beskyldninger av moralsk karakter. Noen av geistligheten følte også at kirkens innstramninger og innstrammingstaktikk som ble brukt av Nectarios som biskop ville ta sin toll på patriarkatets økonomiske situasjon, som uten økonomisk helse ville bli prisgitt politiske eller nasjonale hensyn.

Forfølgelse og retur til Athen
Informert om anklagene ble Sophronius overbevist om deres sannhet, noe som resulterte i at Nectarios umiddelbart ble fratatt sin prestestatus. Dette var kirkelig ulovlig, ettersom Nectarios i henhold til kirkeloven måtte møte for en synode som etter en høring skulle vurdere anklagene mot ham. Nectarios nektet å gå til ytterligheter og forlot Alexandria, i motsetning til sine motstandere som ønsket å skade ham økonomisk og moralsk, og sørget for å sverte navnet hans i Athen og Konstantinopel og holde tilbake lønnen hans. Som et resultat var Nectarios ikke i stand til å jobbe noe sted.

Nektarios ble konfrontert med en annen svært vanskelig situasjon som han hadde vært i mange ganger siden han var ung. Han leide et lite rom i utkanten av Athen, men klarte ikke å betale husleien og hadde ikke penger til mat. Hans parallelle forlegenhet, selv på myndighetsnivå, gjorde det vanskelig for ham å finne arbeid. Han prøvde, gjennom erkebiskop Germanos, å finne en predikantstilling. Til tross for sin sympati for ham, var han ikke i stand til å hjelpe ham på grunn av press fra synoden. Han tok kontakt med utdannings- og kirkeministeren, men sistnevnte gjorde det klart for ham at på grunn av loven (Nektarios hadde ikke gresk statsborgerskap) kunne han ikke hjelpe.

Til slutt, etter en tid, med hjelp av en viss Melas, som var medlem av regjeringen og kjente ham i Alexandria, ble han utnevnt til predikant i Chalcis. Imidlertid vedvarte ryktet som fulgte ham fordi det var stor mistenksomhet, gitt beskyldningene mot ham, og som et resultat ble han mislikt og stigmatisert.

Gjenopprette sannheten
I 1891, to år etter at han ble tiltalt og fjernet fra Alexandria, var det fortsatt forsøk i regjeringen på å fjerne ham fra embetet. Det var da planen og konspirasjonen som hadde blitt klekket ut mot ham, ble avslørt for fullt. Det hele startet med avsløringen av at han ikke mottok pengene han hadde krav på, og at han arbeidet uten lønn under sitt bispeembete. Selv om han forble den legitime biskopen av Pentapolis, mottok han heller ingen penger etter sin ulovlige utvisning. Deretter ble navnet hans renvasket for enhver involvering i en skandale av moralsk karakter og for enhver intrige mot patriarken. Dette, spesielt etter den strenge oppførselen til flokken, gjorde ham gunstig for folket i Chalcis. Han begynte deretter å forkynne med stor letthet. Hans berømmelse spredte seg snart lenger enn Chalcis, og folket viste ham stor sympati da stillingen som lokal biskop ble ledig, og nesten krevde hans oppstigning til tronen.

På Rizarios-skolen
I 1892 og 1893 ble han utnevnt til predikant i henholdsvis Laconia og Fthiotobiotia (Fthiotida prefektur, Boeotia prefektur). Nectarios gikk stadig rundt i landsbyene og byene og forkynte, mens vennene hans prøvde å overføre ham til den athenske kirkeskolen i Rizarios. Da dette ble lagt merke til, begynte det å hviskes igjen, noe som til slutt ikke hindret Nectarios i å bli direktør for den daværende athenske teologiske skolen, som nøt stor ære i sin tid.

Wiosną 1894 roku został mianowany dyrektorem Szkoły Rizarios. Wątpliwości, które teraz istniały w stosunku do Nektariusza, dotyczyły nie tyle oskarżeń z przeszłości, choć one nie zniknęły, ale tego, czy będzie możliwy ten tak zwany i „despotokalogos”, z jego starymi i religijnymi poglądami, mógł odnieść sukces w powierzonym mu zadaniu, gdyż szkoła Rizareiosa miała charakter teologiczny, ale była to szkoła, do której uczęszczało wiele dzieci zamożnych Ateńczyków i innych ówczesnych władców i polityków, które niekoniecznie zostałyby księżmi czy teologami, ale naukowcami. Wkrótce jednak wszystkie zastrzeżenia zostały przezwyciężone przez radykalny i liberalny sposób edukacji Nektariusza.

Hans arbeid i Rizarioio
Hans arbeid ved Rizarios' var både organisatorisk, pedagogisk, litterært og pedagogisk. Han organiserte snart en skole med standarder som refererte til den kirkelige ortodokse tenkemåten. Men det han var uovertruffen når det gjaldt pedagogisk tenkning. Ved en anledning, da Rizarius' elever kom til å vri seg i hendene, straffet han seg selv med en tre dager lang sultestreik i stedet for å straffe dem. Hans eksempel ble snart en referanse blant de innsatte, og skolen fikk i hans tid stor prestisje. Ved en annen anledning sto han barbeint foran elevene fordi han på vei inn i salen så en fattig mann som tigget ham om å skaffe ham sko, siden han selv ikke hadde noen. Nektarios umiddelbart Han tok ut sine egne og overleverte dem til alles forbløffelse. Ved en annen anledning, da det oppstod en krangel mellom forvalterne om hvem som hadde ansvaret for å rengjøre latrinene, avgjorde han tvisten ved å rengjøre dem. Slike og mange andre eksempler ga ham berømmelse og gjorde at han snart ble hørt og elsket i det da lille Athen.

Samtidig engasjerte han seg i stort litterært arbeid. Han gjorde mange av verkene sine tilgjengelig for folket og teologene gratis, ettersom de ikke kunne kjøpe dem på grunn av deres fattigdom. Profittløs, bare drevet av åndelig fordel, sviktet fra ung alder, en asket og oligark, var han aldri interessert i selvreklame og fortjeneste. Da han ble beskyldt, protesterte han aldri, var stille og sa alltid at han Gud hevne det som er rettferdig og sant. Beskjeden, ensom og ikke mindre verdslig, ble den nå ærverdige gamle mannen Nectarios et eksempel på uselvisk å gi og kjærlighet til lidende medmennesker i vanskelige tider for dem. Ydmykheten og ansvarsfølelsen han hadde for det arbeidet han utførte, ble tydelig ved patriark Sophronius' død da han ble bedt om å etterfølge ham, og han nektet.

Fattigdom på den tiden da Nektarios var direktør for Rizareion var normen, og samtidig var grekernes moral, spesielt etter nederlaget i den gresk-tyrkiske krigen i 1897, på et lavmål. Men han selv, med almisser som våpen og evangeliets ord, galvaniserte det athenske samfunnet på den tiden, som ofte henvendte seg til hans prekener for å få råd. Han fungerte som direktør for Rizarios-skolen i 14 år på rad frem til 1908, da han forlot stillingen av helsemessige årsaker.

I Egina
I 1908 bosatte han seg i Aegina. Nectarios avviste aldri i sitt liv sitt sterke ønske om å leve alene. Dette ønsket var fortsatt bardziej wzmocnione podczas wizyty na górze Athos i związania się w 1898 r. ze Starszym Danielem Smyrneńczykiem (Starszym Bractwa Danilaion), z którym utrzymywał korespondencję. Od tego czasu szukał miejsca na klasztor do końca życia, „kościelny Partenon”, jak mówił. Potrzeba ta stała się ostrzejsza i być może bardziej nagląca, gdy cztery kobiety, które były z nim samotne i połączone relacją duchowego przewodnictwa, zapragnęły zostać mnichami pod jego nadzorem. Znalazł więc w końcu stary opuszczony klasztor na Eginie w Xantos, w którym postanowił zakwaterować 4 mniszki i 3 inne, które już były zakonne na wyspie. Klasztor zaczął się wznawiać w 1904 r. pod jego kierownictwem, choć nadal przebywał w szkole Rizarios.

Hans tilstedeværelse i Aegina var knyttet til to hendelser som gjorde ham til en øyeblikkelig populær skikkelse. Nectarios helbredet først en ung mann som var besatt av en demon, et faktum som raskt ble assimilert. Landsbybeboerne besøkte ham deretter og ba ham om å tjene og omgås med de Gudfordi det ikke hadde regnet på øya på tre år, noe som førte til utbredt tørke og økonomisk tap. Med øyboerne til stede begynte det å regne samme dag, hendelser som eginerne tok som guddommelige tegn.

I 1908, av helsemessige årsaker og alderdom, trakk han seg fra seminaret og viet seg til klosteret. Hans nåde og berømmelse fortsatte å vokse, slik at en stor del av donasjonene ble rettet til klosteret, og i løpet av fire år hadde det vokst så mye at det nådde et antall på 15 nonner, takket være pilegrimer som begynte å ankomme fra hele Hellas, og støttet med sine donasjoner byggingen av klosteret og dets veldedige arbeid.

Hans arbeid i Egina
Selv om han var gammel da han trakk seg tilbake til Aegina, sluttet han ikke å arbeide verken åndelig for kirken eller manuelt for utvidelsen av klosteret. Arbeidet var nå pastoralt, liturgisk, andaktsmessig, skriftemål og trøstende. Han sto for øyboerne som en bror, hjelper, følgesvenn, veileder og livsledsager. Årene mot slutten av hans liv skulle bli svært begivenhetsrike. Etter Balkan-krigene, som førte til moralsk oppgang og en viss økonomisk og åndelig eufori, kastet første verdenskrig en skygge over Hellas. Men han var alltid en hjelper, en trøster, som fra tidlig alder kjente verdens vanskeligheter og forkynte håp og Gud for en bedre fremtid. For eginerne var derfor den hellige Nectarios mer enn bare en munk som slo seg ned på øya deres.

Den pastorale omsorgen for flokken, utenfor øyas trange grenser, var alltid hans anliggende. På denne måten fortsatte han sitt arbeid som forfatter, som nå ble anerkjent både av datidens presse som vitenskapelig forsvarlig og av datidens viktigste intellektuelle institusjoner. Han hadde også mer tid til bønn, som han elsket, særlig til Jomfru Maria, som han sa han betraktet som sin mor. Men han sluttet aldri å gi selv for hånd, til tross for sin synkende helse. Faktisk bidro han til byggingen av nye sovesaler for klosteret, til åpningen av veier til klosteret, han gjorde hagearbeid og annet manuelt arbeid, noe han alltid betraktet som en ære. Han nevnte alltid at ikke noe arbeid er en grunn til skam, tvert imot, det er en velsignelse fra Gud.

Vanskeligheter og bitterhet var aldri en mangelvare. Selv om det hadde gått mer enn ti år siden klosteret ble gjenåpnet, nektet Metropolitan Theokletos i Athen å anerkjenne det, til tross for at han i utgangspunktet var enig. Problemet vokste fordi klosteret ikke fikk status som juridisk person, noe som gjorde det ute av stand til å beholde arven og andre økonomiske fordeler det hadde fra de troende, noe som hindret dets veldedige aktiviteter. Med andre ord etterlot noen mennesker testamentariske gaver til klosteret som klosteret ikke kunne ta imot på grunn av dets manglende juridiske eksistens. Metropolitten var misfornøyd med den vendingen klosteret hadde tatt og var derfor urokkelig. Nectarios forsøkte på ulike måter å overtale ham, men resten av sitt liv fikk han ikke oppleve å få gjennomslag for sitt ønske.

I løpet av de siste årene
Nektarios początkowo, po zakończeniu I wojny światowej i odwołaniu Theokletosa z powodu przydzielenia go Eleftheriosowi Venizelosowi wraz z innymi biskupami, wierzył, że sprawy mogą zostać wygładzone. Początkowy optymizm został jednak ucięty, gdy w 1918 roku został oskarżony o niemoralność przez matkę zakonną. Jednak badania i dochodzenie prokuratora ateńskiego szybko udowodniły fałsz matki córki, która dobrowolnie wstąpiła do klasztoru. Z tego powodu, ale także z powodu duchownych na wyspie, którzy zazdrościli mu, uważając, że zabiera całą ich „klientelę” i oskarżali go za plecami, właściwie nie udało mu się zrealizować marzenia o rozpoznaniu klasztoru. Ale zawsze wierny Ewangelii, przykładowi Kristus, skriftene til Nikodemus Athonitten, trodde han fullstendig på Guds rettferdighet. Han var stille, rolig og tålmodig i møte med alle beskyldningene og ydmykelsene han ble utsatt for fra tid til annen.

Slutten av livet hans var smertefull. Kronisk prostatasykdom, sammen med årene som gikk og livets smerter påvirket ham. Selv da hadde han planer. Han ønsket å starte en treningsskole. Til slutt klarte han det ikke. I 1920 ble han innlagt på Aretaio-sykehuset i Athen, der han ble diagnostisert med prostatakreft. Den 9. november samme år døde Saint Nectarios i en alder av 74 år. Rommet der han sovnet inn er i dag omgjort til en liten helligdom i andre etasje på Areteion-sykehuset, dekorert med ikoner av helgenen og løfter fra de troende om bedring for deres kjære som er innlagt på klinikken.

Orden og rehabilitering av helgenen
Den 2. september 1953 ble helgenens relikvier gjenbegravet i Aegina, av biskopen av Hydra Prokopios og den motvillige biskopen av Elis Antonios.

I 1960 godkjente Metropolitan Panteleimon I av Thessaloniki helgenkåringen av Nektarios Kefalas med en detaljert anbefaling til Den hellige synode i Den greske kirke.

Førti år etter sin død ble Nectarios utropt til helgen den 20. april 1961 av den økumeniske patriarken Athenagoras på grunn av hans verdsettelse av mirakler, samt hans store pastorale og kirkelige arbeid. Den offisielle prosessen med hans proklamasjon fant sted 5. november 1961. Med proklamasjonen av Nectarios Kefalas som helgen bestemte Athenagoras også at menn og kvinner med navnene Nectarios og Nectaria skulle feires den 9. november, i stedet for den 11. juli, som tidligere hadde vært tilfelle.

Dopiero w 1998 roku, a więc w rok po wyborze na tron patriarchalny, patriarcha Piotr VII z Aleksandrii pojednawczo przywrócił porządek kanoniczny dotyczący osoby św. Nektariusza, metropolity Pentapolis. Święty Synod Patriarchatu Aleksandrii wydał Deklarację Synodalną „aby prosić o przebaczenie świętego Nektariusza za niesprawiedliwość wyrządzoną mu przez poprzedników – ojców i braci Patriarchalnego Tronu Aleksandrii”.

Mirakler etter døden
Saint Nectarios ble ansett som en levende helgen av innbyggerne på øya Aegina. Men hendelsene beskrevet av nonner, Kostis Sakkopoulos, venner, prester og øyboere er virkelig bemerkelsesverdige, og rettferdiggjør hans nåværende popularitet. Det sies at en paraplegiker som ikke kunne gå, også ble innlagt i sengen ved siden av der helgenen bodde. Men da han berørte den døde helgenens skjorte på ham, ble han helbredet. Da han ble båret, sies det at han var vektløs og myrra strømmet fra pannen hans. Men det største mysteriet er at til tross for 3 begravelser og oppgravninger forble helgenens relikvie uendret i mer enn 30 år. Hans relikvie ble undersøkt for første gang 3 år etter hans død og er nå i helgenens nye kirke i Aegina.

Beskyttelse
Święty Nektariusz, na wniosek komitetu profesorów wychowania fizycznego, został ogłoszony patronem gimnastyków, gdyż pobłogosławił założenie Towarzystwa Gimnastycznego jako „doskonałego oionu”, a celem takich stowarzyszeń jest gimnastyka fizyczna i rozwój duchowy, czyli dwa bieguny, wokół których obraca się doskonałe wychowanie i doskonała edukacja. Później, jako dyrektor Szkoły Rizariusa, dbał szczególnie o ćwiczenia fizyczne uczniów i poprawę ich diety. Wprowadził również piłkę nożną jako sport dla uczniów tej samej szkoły na prośbę samych uczniów. Tym samym jako pierwszy wprowadził piłkę nożną jako sport na terenie szkoły… Św. Nektariusz jest również patronem szkoły Barbakan, gdyż był jej absolwentem.

Hans forfatterskap
Saint Nectarios var en produktiv forfatter og lærd i sin tid, derav hans mange og varierte verk om alle slags emner: Teologiske, sosiale, pedagogiske, moralske osv. Hans arbeid ble anerkjent for sin betydning, stil og åndelighet mens han fortsatt levde av pressen og universitetssamfunnet på hans tid.

1885-1890 Den egyptiske perioden
Ti diskurser for den store Innlegg. Alexandria 1885.
Kirkelig tale holdt i St Nicholas Church, Kairo, den første søndagen i fastetiden. Alexandria 1886.
Dwie mowy kościelne („O niedzieli prawosławia, czyli o wierze” i „O objawieniu Boga w świecie, czyli o cudach”) Kair 1887
Diskurser om bekjennelse. Kairo 1887.
Om de hellige konsilene, særlig betydningen av de to første økumeniske konsilene. Alexandria 1888.
Om våre plikter overfor det hellige alter. Kairo 1888.
Om Guds manifestasjon i verden. Alexandria 1889.
Tale holdt i Achillopouleio Parthenagogos på festen for de tre hierarker. Alexandria 1889.
En diskurs om bønn til det hellige alteret. Alexandria
Z inicjatywy i przy redakcji Świętego ukazała się książka Eugeniusza Voulgareosa „Szkic o tolerancji”. 1890
Mellom 1892 og 1894, perioden da helgenen var forkynner
Kristi kirkes økumeniske råd. 1892, andre utgave supplert.
Hellige festligheter feiret i mitt land. 1892
Om Guds manifestasjon i verden. 1892, andre utgave, komplett.
Den menneskelige hypotesen. 1893
Om sjelens flid (Elleve diskurser). 1894
En studie av effekten av sann og falsk utdanning. 1894
Redakcja wydania książki Neophytosa Vamby „Teologia naturalna i etyka chrześcijańska”, Aleksandria 1893
W latach 1894-1908. W latach 1894 – okres, w którym Święty był dyrektorem w „Rizario
Prekener om vår frelser Jesu Kristi guddommelige karakter og gjerning. 1895
Et skattkammer av helgener og filosofiske lærde. Bind A 1895, Bind B 1896
Episk og elegisk kunnskap om de mindre greske dikterne. 1896
En leksjon i kristen etikk. 1897
Et kurs i sjelesorg. 1898
Den ortodokse hellige katekisme. 1899
Kristologi. 1901, omslag 1990.
En studie av sjelens udødelighet og hellige monumenter. 1901
Evangelisk historie i harmoni med de hellige evangelistene Matteus, Markus, Lukas og Johannes. 1903
Catharines bønnebok. 1904
Kunnskap om ham. 1904, gjenutgitt: med en oversettelse til moderne gresk av Evanthia Hatzi, Athos Publishing House, Athen, 2012.
En studie av Herrens aller helligste Theotokos og den ubesmittede Maria. 1904
En studie av Guds helgener. 1904
En studie om bot og skriftemål. 1904
En studie om nattverdens sakrament. 1904
En historisk studie om foreskrevet faste. 1905
Theotokaryon, eller liten bønnebok. 1905
Prestens brev. 1907
Theotokaryon. 1907, andre utgave, utvidet.
Psalteret til profeten David. 1908
Redaktor wydania dzieła antiochijskiego mnicha z Ławry św. Sawy „Pandictus of the Divine Scriptures”, 1906
Han har også publisert med jevne mellomrom, blant annet.

Meletius Pigas, „Dwa listy”, Kroniki bizantyjskie, Petroupolis, I/1894
„Homilie pastoralne. A O stanie duchowieństwa świętego według Ojców Kościoła”. Święte ogniwo, 1895-96 r.
„Edukacja dzieci i matek”. Święte ogniwo, 1895 r.
„O hellenizmie średniowiecznym i bizantyjskim”. Święte ogniwo.
„Tinos – wystąpienia Zachodu przeciwko Fotiuszowi”. Rocznik Tracki, 1897 r.
„O prawdziwej interpretacji powiedzenia Apostoła Pawła 'kobieta nie powinna bać się mężczyzny'”. Anaplasis, 1902 r.
„Studium świętych ikon”. Anamorfoza, 1902 r.
„Religia”. Anamorfoza, 1903-4
„Na Przysiędze”. Święte Stowarzyszenie, 1906 r.
Napisał też 136 listów do zakonnic wydanych pod tytułem „Listy katechetyczne do zakonnic świętego klasztoru Świętej Trójcy w Eginie”, 1984 r.
Fra 1908 til 1920, perioden da helgenen oppholdt seg i klosteret i Egina.
Triadisk. 1908
Kekragarion av guddommelig og Saint Augustine.
En historisk studie om årsakene til skismaet. Om årsakene til dens opprettholdelse og om styrken eller svakheten ved foreningen av de to kirker, den østlige og den vestlige (bind A 1911, bind B 1912).
Andre studier. A Om den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke. B Om hellig tradisjon (1913)
Bønnebok for morgenbønn (andre utgave, 1913)
Studie av de guddommelige sakramentene (1915)
Historisk studie av Holy Cross (1914)
Den østlige ortodokse kirkes kristne etikk (andre utgave, utvidet, 1920)
O Kościele („Siedemdziesiąt pięć lat Szkoły Kaznodziejskiej Rizarios 1844-1919”, 1920)
Publikasjoner etter kollapsen av St.
Guddommelig liturgi av den hellige og herlige apostelen og evangelisten Markus (1955)
Religionsstudier (1986)
Upubliserte verker av helgenen
Studier av hellige relikvier
Om innvielsen til Gud av hellige jomfruer og om klostre og klosterliv
Vegetologi av den østlige ortodokse kirken (På søndagene i hele enheten; På de sanne og bevegelige høytidene)
Hellig liturgi
Femte kapitler om liturgiske bøker
Om tilbedelse i ånd og sannhet
Fortolkning av Apostlenes gjerninger
Om hellenismen
Encyklopedi om filosofi
Historie om kirkelig mystisk teori
Kristologi
Ny evig påske
Hymnologi - Hymnografi
Nectarios' flerdimensjonalitet kommer også til syne i hans hymnologiske og hymnografiske verker. St Nectarios hadde en spesiell hengivenhet for den aller helligste Theotokos og komponerte spesielt av denne grunn Theotokaryon. Han påpekte også forskjellen mellom en type bønn og tilbedelse.

Hymnologi
Kekragarion to cztery księgi Wyznań św. Augustyna w przekładzie Eugeniusza Voulgareosa, które święty anagażował „od prozy do rymu”
Psałterz to wszystkie Psalmy Dawida, które Święty „natchnął w różnych miarach, miłych Bogu i inspirujących, według podstawy tonalnej”.
Hymnografi
Theotokaryon og Trinitarian er henholdsvis troparia av Paraclete, Triodion eller andre liturgiske bøker, satt i enkle eller differensierte tiltak.
Ikonografi
Figuren til Saint Nectarios vises i hagiografi i to faser. Han står og sitter på en biskopstrone. I den første omstendigheten bærer han enkle klær, holder evangeliet i venstre hånd og velsigner med høyre. I den andre omstendigheten bærer han oppstandelsesklær og har et evangelium åpent i høyre hånd for litt lesing. St Nectarios er en moderne helgen, og som sådan finnes det fotografier som viser ham i hans skikkelse.

Minnehøytid
Himmelfart - 8. november
Overtagelse av relikviene - 3. september
Sankt Nectarios minnes i tillegg på allehelgenssøndag, når alle thrakiske helgener feires, og den 12. oktober, når Synaxis of Saints i Athen finner sted.

Hymnologi
Apolytikio (Ekko 1)
Sønn av Silibria og sønn av Egina,

en sann venn av dyd, som i disse siste dager..,

Nectarios, vi ærer de troende, som Kristi helbreder,

for han lar sin røst høre alle de fromme gråte.

Ære være Kristus som forherliget deg, ære være deg som forherliget deg på vidunderlig vis,

Ære være ham som skapte alt for deg.

Relikvier
Etter 33 år, mens kroppen til Saint Nectarios forble intakt, begynte den å spaltes. I dag oppbevares den ærverdige Kara og de hellige relikviene til Saint Nectarios i Holy Trinity-klosteret, grunnlagt av ham i Aegina.

Kuben til St Nektarios av Aegina er i den homonyme pilegrimsreisen til Kamariza i Lavrio, og også sirkelen til St Nektarios av Aegina er i den homonyme pilegrimsreisen til Chania på Kreta.

Film
W 1969 roku powstał film „Święty Nektariusz, obrońca ubogich” z Christosem Politisem w roli świętego Nektariusza.

Livet til den hellige Nektarios av Aegina er tema for filmen Man of God, som kommer på kino i august 2021. Rollen som helgenen i filmen spilles av skuespilleren Aris Servetalis.