Samvittighetsoppgjør og bønn

Et samvittighetsregnskap er en gjennomgang av ens tidligere tanker, ord, handlinger og unnlatelser for å avgjøre om de er i samsvar med eller avviker fra moralloven. Blant kristne er det vanligvis en privat gjennomgang, mens sekulære intellektuelle av og til publiserer selvkritikk til offentlig bruk. I den katolske kirken oppfordres botferdige som ønsker å motta botens sakrament til å gjøre en samvittighetsundersøkelse ved hjelp av de ti bud, eller saligprisninger, dyder og laster. En lignende doktrine læres i lutherske kirker, der botferdige som ønsker å motta botens sakrament, blir bedt om å bruke de ti bud som en veiledning. Denne prosessen er veldig lignende til den islamske praksisen Muhasaba, eller selvrefleksjon.

Samvittighetsoppgjør før skriftemål

"Fullkommenheten av denne praksisen og dens fruktbarhet for kristen dyd", proklamerte pave Pius X. - proklamerte pave Pius X - "er tydelig fastslått av læren til det åndelige livets store mestere". I sine Åndelige øvelser skisserer han dens forskjellige former i en detaljert og en generell undersøkelse (24-43). Om den generelle undersøkelsen skriver han "Det første punktet er å takke Gud vår Herre for de mottatte nåder" (43). Dette punktet har blitt en høyt utviklet del av ignatiansk spiritualitet i moderne tid og har ført til mange andre positive praksiser, vanligvis referert til som bevissthetsundersøkelsen. I løpet av de to dagers "undersøkelsene" kan man gjennomgå måter, der Gud var til stede gjennom en person til andre, og gjennom andre til en selv, og hvordan man reagerte på dette, og å gå videre i livet med takknemlighet, mer bevisst på Guds nærvær i livet.

Generelt sett er det et skille mellom en spesifikk undersøkelse, som tar sikte på å endre en bestemt egenskap eller mangel i ens egen oppførsel, en bevissthetsundersøkelse, som er en mer nyansert refleksjon, og en generell samvittighetsundersøkelse som brukes før botens sakrament." Dette siste Metoden kalles samvittighetsundersøkelse fordi det er en gjennomgang av ens egen oppførsel fra et moralsk synspunkt, en refleksjon over ens eget ansvar og et blikk på ens synder og svakheter som forberedelse til omvendelse, i motsetning til en bevissthetsundersøkelse, som ikke fokuserer på moral, selv om synder oppstår under gjennomgangen av dagen.

Bønn og samvittighetsransakelse

Samvittighetsundersøkelsen ble befalt av apostelen Paulus for de troende å utføre den hver gang de mottar nattverd: "Men la en mann undersøke seg selv, og la ham så spise den brød og drikker av dette begeret. For den som eter og drikker uverdig, eter og drikker seg selv til fordømmelse...'. For hvis vi ville dømme oss selv, skulle vi ikke bli dømt." (1 Kor 11:28-31, KJV). Og fordi de første kristne mottok nattverd veldig ofte, ble samvittighetsgranskningen en kjent øvelse i deres åndelige liv. I mange tilfeller ble det en daglig praksis i livet for de tidlige medlemmene av presteskapet og de som levde et klosterliv, for eksempel eremitten St Anthony, som ble sagt å ha undersøkt sin samvittighetBasilius av Cæsarea, Augustin av Hippo, Bernhard av Clairvaux og grunnleggerne av religiøse ordener gjorde generelt samvittighetsgransking til en regelmessig daglig øvelse for sine tilhengere. Lekmedlemmer av menigheter ble oppmuntret til å gjennomføre denne praksisen som et helsebringende tiltak for fremgang i dyd. Bernhard lærte: "Som en søker av integriteten i din egen oppførsel, utsett livet ditt for en daglig undersøkelse. Tenk nøye gjennom hvilke fremskritt du har gjort, og hva du har tapt. Anstreng deg for å lære deg selv å kjenne. Legg alle dine feil foran øynene dine. Se på deg selv som om du var en annen person, og gråt så over dine feil."

From samvittighetsransakelse og forberedelse til forsoning

En from samvittighetsundersøkelse skiller seg fra den som kreves som en grov forberedelse til forsoningens sakrament, der formålet er å identifisere alle synder som krever omvendelse. Ulike, mer detaljerte metoder kan brukes i studiet for skriftemål, ved hjelp av Guds ti bud, Kirkens bud, de syv hovedsynder, pliktene i ens egen livssituasjon, de ni måtene å delta i andres synd på.

Samvittighetsransakelse og åndelige øvelser

Ignatius av Loyolas åndelige øvelser inneholder fem punkter. I det første punktet takker tilhengerne Gud for de godene de har fått, i det andre ber de om nåde til å erkjenne og korrigere sine feil, i det tredje går de gjennom dagens timer og noterer hvilke feil de har begått i gjerning, ord, tanke eller unnlatelse, i det fjerde ber de om Guds tilgivelse og i det femte tar de sikte på å forandre seg.