De heilige Nectarios of Nectarios van Pentapolis of Nectarios van Aegina, ook bekend als Anastasios Kefalas (Silyvria in Oost-Thracië, 1 oktober 1846 - Athene, 8 november 1920), was een Grieks-Thracische bisschop en theoloog, een hedendaagse wonderheilige van de Oosters-Orthodoxe Kerk. Hij was een populaire hiërarch, pastoor en pedagoog aan het eind van de 19e en het begin van de 20e eeuw.

Life
Kinderjaren
Anastasios Kefalas werd geboren op 1 oktober 1846 in Silyvria, Oost-Thracië. Zijn ouders waren Demos (Demosthenes) en Balou (Vasiliki) Kefalas, en hij was de vijfde van zes. kinderen een arme familie. Hij werd al snel geconfronteerd met de harde realiteit van die tijd, want zijn familie kon zichzelf niet onderhouden en er was geen middelbare school in zijn woonplaats, dus vertrok hij op 13-jarige leeftijd naar Istanbul.

In Istanbul
Het leven in Constantinopel voor Anastasios was hard en moeilijk in zijn eerste jaren. Eerst werkte hij in een tabakspakhuis, waar de eigenaar hem brutaal behandelde. Hij werkte lange uren per dag, werd niet betaald en werd vaak geslagen. Anastasios verdroeg dit alles, maar was bedroefd over het feit dat hij zijn gezin niet financieel kon onderhouden en niet naar school kon gaan. Van jongs af aan toonde hij echter een roeping tot God en het Evangelie. Dus gaf hij in het pakhuis, samen met de tabak die hij verkocht, altijd een klein papiertje met een vers uit het Evangelie erop geschreven.

Dat veranderde toen de koopman, die een winkel had naast het pakhuis, op een dag zag dat zijn baas hem in elkaar sloeg en hem aanpakte. Hij begon te werken in de winkel van de handelaar, nu hij tijd had om... kerk en school, en al snel volgde zijn familie hem naar Istanbul. Hij bleef in totaal zeven jaar in Constantinopel, en vertrok op 20-jarige leeftijd, hoewel hij zijn opleiding niet afmaakte, om als leraar te gaan werken in Lithi op Chios.

In Chios
Op 20-jarige leeftijd kwam hij aan in Chios. Nu hij over grammaticale en theologische kennis beschikte, ging hij lesgeven en bleef 10 jaar op het eiland, tot 1877. Daar zou hij voor het eerst zijn grote weldoener Ioannis Choremis ontmoeten, een rijke plaatselijke heerser die vanwege een voorval dat plaats tijdens het transport van de heilige van Silyvria naar Constantinopel (de neef van Choremis hielp hem aan boord van het schip omdat hij geen geld had), plaatste hem onder zijn hoede. Maar de heilige Nectarios besloot zich nu te wijden aan het kloosterleven. In 1876 werd hij monnik met de naam Lazarus, en een jaar later werd hij tot diaken gewijd, waarbij hij de naam Nektarios. De heilige Nectarios had een voorkeur voor het monnikendom, dat hij wilde dienen. Maar de druk die op hem werd uitgeoefend vanwege zijn gaven van verstand en onderwijs stuurde hem uiteindelijk in de richting van de wereldlijke geestelijkheid, maar hij vergat nooit het monnikendom.

Hogere theologische studies
In 1877 ging Nektarios, op instigatie van Ioannis Choremis, naar Athene om zijn middelbare school af te maken. Nadat hij ze in Varvakeio had voltooid, werd hij door de kennis die hij had met de patriarch van Alexandrië, Sophronios, naar Alexandrië gestuurd. Sophronios was onder de indruk van Nectarios en stuurde hem op grond van zijn zeer goede aanbevelingen terug naar Athene om te studeren aan de Theologische School in Athene. Nektarios onderscheidde zich daar en won zelfs de eerste plaats in de competitie voor het decanaat van de school bij de Papadakeio Endowment, waardoor hij een beurs won om aan de School voor Theologie te studeren, wat voor hem een grote opluchting was, aangezien zijn weldoener John Horemis was overleden, waardoor hij in een penibele financiële situatie terechtkwam. Na het behalen van zijn diploma (1885) vertrok hij weer naar Alexandrië.

In Alexandrië
Bij zijn terugkeer in Alexandrië werd hij tot priester gewijd en vijf maanden later werd hij benoemd tot secretaris van het patriarchaat. Binnen twee maanden werd hij met behulp van zijn retorische vaardigheden gepromoveerd tot predikant, waarbij hij ook de functie van patriarchaal commissaris in Caïro op zich nam. Binnen korte tijd was Nectarios opgeklommen in de hiërarchie van het patriarchaat en werd hij een zeer vertrouwd man aan de zijde van de patriarch. Op 15 januari 1889 werd hij uitgeroepen tot bisschop van Pentapolis Libië, na het overlijden van de bisschop van het Nijlgebied. Het verslag van zijn wijding is tot op heden bewaard gebleven (Akte van Orde 66, blz. 394).

De snelle groei van Nectarios bleef niet onopgemerkt door de andere bisschoppen. Sophronius was bijna 90 jaar oud en de procedures voor zijn opvolging waren begonnen. Het volk, dat had geprofiteerd van de gevarieerde activiteiten van Nectarios (voornamelijk liefdadigheid, maar ook pastorale en antecedenten), wenste zijn opgang naar de patriarchale troon en in combinatie met de gunst van Sophronius werd Nectarios de eerste keuze. Zijn tegenstanders, die dit alles wisten, besloten hem buitenspel te zetten, door hem te beschuldigen van het aanzetten tot de omverwerping van de patriarch Sophronius, maar ook met vage beschuldigingen van morele aard. Ook waren sommige geestelijken van mening dat de soberheid van de kerk en de bezuinigingstactiek die Nectarios als bisschop hanteerde, zijn tol zou eisen voor de financiële situatie van het patriarchaat, dat zonder financiële gezondheid overgeleverd zou raken aan politieke of nationale overwegingen.

Vervolging en terugkeer naar Athene
Sophronius was op de hoogte van de beschuldigingen en was overtuigd van de juistheid ervan, waardoor Nectarios onmiddellijk zijn priesterlijke status werd ontnomen. Dit was kerkelijk gezien illegaal, omdat Nectarios volgens het kerkelijk recht moest verschijnen voor een synode die zich na een hoorzitting zou buigen over de beschuldigingen tegen hem. Nectarios weigerde tot het uiterste te gaan en verliet Alexandrië, in tegenstelling tot zijn tegenstanders die hem financieel en moreel wilden schaden, door zijn naam in Athene en Constantinopel te bezoedelen en zijn salaris in te houden. Daardoor kon Nectarios nergens werken.

Nektarios werd geconfronteerd met een andere zeer moeilijke situatie die hij al vele malen had meegemaakt sinds hij jong was. Hij huurde een kleine kamer aan de rand van Athene, maar kon de huur niet betalen en had geen geld voor eten. Zijn parallelle verlegenheid, zelfs op regeringsniveau, maakte het moeilijk voor hem om werk te vinden. Hij probeerde via aartsbisschop Germanos een predikantsplaats te vinden. Ondanks zijn sympathie voor hem kon hij hem onder druk van de synode niet helpen. Hij nam contact op met de minister van Onderwijs en Kerkelijke Zaken, maar deze maakte hem duidelijk dat hij op grond van de wet (Nektarios had geen Grieks staatsburgerschap) niet kon helpen.

Uiteindelijk werd hij na enige tijd, met de hulp van een zekere Melas, die lid was van de regering en hem kende in Alexandrië, aangesteld als predikant in Chalcis. De reputatie die hem volgde bleef echter bestaan omdat er grote argwaan was, gezien de beschuldigingen tegen hem, en daardoor werd hij afgekeurd en gestigmatiseerd.

De waarheid herstellen
In 1891, twee jaar na zijn aanklacht en verwijdering uit Alexandrië, werden er binnen de regering nog steeds pogingen ondernomen om hem uit zijn functie te verwijderen. Toen werd het plan en de samenzwering die tegen hem waren uitgebroed volledig onthuld. Het begon allemaal met de onthulling dat hij niet het geld kreeg waar hij recht op had en tijdens zijn bisschopsambt zonder loon werkte. En hoewel hij de wettige bisschop van Pentapolis bleef, ontving hij na zijn onwettige verbanning geen geld. Vervolgens werd zijn naam gezuiverd van elke betrokkenheid bij een schandaal van morele aard en van elke intrige tegen de patriarch. Dit, vooral na het strenge gedrag van de kudde, maakte hem gunstig bij het volk in Chalcis. Hij begon toen met groot gemak te preken. Zijn roem verspreidde zich al snel verder dan Chalcis, en de mensen... bewezen Hij kreeg veel sympathie toen de positie van plaatselijke bisschop vacant werd en eiste bijna zijn troonsbestijging.

Op de Rizarios School
In 1892 en 1893 werd hij benoemd tot predikant in respectievelijk de prefecturen Laconia en Fthiotobiotia (prefectuur Fthiotida, prefectuur Boeotia). Nectarios trok voortdurend predikend door de dorpen en steden, terwijl zijn vrienden probeerden hem over te plaatsen naar de Atheense kerkschool van Rizarios. Toen dit werd opgemerkt, werd er weer wat gefluisterd, wat uiteindelijk niet kon voorkomen dat Nectarios directeur werd van de toenmalige Atheense theologische school, die in zijn tijd grote roem genoot.

In het voorjaar van 1894 werd hij benoemd tot directeur van de Rizarioschool. De twijfels die nu over Nectarios bestonden, hadden niet zozeer te maken met de beschuldigingen uit het verleden, hoewel die niet verdwenen waren, maar met de vraag of deze zogenaamde en "despotokalogos", met zijn oude en religieuze opvattingen, zou kunnen slagen in de hem toevertrouwde taak, want de Rizareios-school was theologisch, maar het was een school die bezocht werd door veel kinderen van rijke Atheners en andere machthebbers en politici uit die tijd, die niet per se priester of theoloog zouden worden, maar geleerde. Maar al snel werden alle bezwaren weggenomen door Nektarios' radicale en liberale manier van onderwijs.

Zijn werk in Rizarioio
Jego praca u Rizariosa miała charakter organizacyjny, wychowawczy, literacki i pedagogiczny. Wkrótce zorganizował szkołę z normami, które odnosiły się do kościelnego ortodoksyjnego sposobu myślenia. Ale to, w czym był niedościgniony, to jego myśl pedagogiczna. Pewnego razu, gdy studenci Rizariusza doszli do rękoczynów, zamiast ich ukarać, ukarał siebie, uznając się za winnego, trzydniową głodówką. Wkrótce jego przykład stał się wyznacznikiem wśród osadzonych, a szkoła w jego czasach nabrała wielkiego prestiżu. Przy innej okazji znalazł się boso przed studentami, przemawiając, bo wchodząc do sali zobaczył biednego człowieka, który błagał go, czy mógłby mu pomóc zdobyć buty, bo sam ich nie miał. Nektariusz onmiddellijk wyjął swoje i przekazał je ku zdumieniu wszystkich. Przy innej okazji, w sporze między stewardami co do tego, kto jest odpowiedzialny za czyszczenie latryn, rozstrzygnął ich spór czyszcząc je. Takie i wiele innych przykładów przyniosło mu rozgłos i sprawiło, że wkrótce stał się słyszalny i kochany w małych wówczas Atenach.

Tegelijkertijd hield hij zich bezig met groot literair werk. Hij stelde veel van zijn werken gratis ter beschikking van het volk en de theologen, want die konden ze vanwege hun armoede niet kopen. Zonder winstoogmerk, alleen gedreven door geestelijk nut, vanaf jonge leeftijd falend, asceet en oligarch, was hij nooit geïnteresseerd in zelfpromotie en winstbejag. Toen hij werd beschuldigd, maakte hij nooit bezwaar, was stil en zei altijd dat hij God wreken wat rechtvaardig en waar is. Bescheiden, eenzaam en niet minder alledaags werd de nu eerbiedwaardige oude man Nectarios een voorbeeld van onbaatzuchtig geven en liefde voor lijdende medemensen in moeilijke tijden. De nederigheid en het verantwoordelijkheidsgevoel die hij bezat voor het werk dat hij verrichtte, werden duidelijk bij de dood van patriarch Sophronius, toen hem werd gevraagd hem op te volgen en hij weigerde.

In de tijd dat Nektarios directeur was van het Rizareion was armoede de norm, en tegelijkertijd was het moreel van de Grieken, vooral na de nederlaag, in 1897, van de Grieks-Turkse oorlog, op het dieptepunt. Maar hijzelf, met aalmoezen als wapen en het woord van het Evangelie, bracht de Atheense samenleving in die tijd in beweging, die zich vaak tot zijn preken wendde voor advies. Hij was 14 jaar achtereen directeur van de Rizarioschool tot 1908, toen hij zijn functie om gezondheidsredenen neerlegde.

In Egina
In 1908 vestigde hij zich in Aegina. Nectarios heeft nooit in zijn leven zijn sterke verlangen om alleen te leven verworpen. Dit verlangen was nog steeds versterkt tijdens een bezoek aan de berg Athos en zijn associatie in 1898 met ouderling Daniel Smyrnese (ouderling van de broederschap van Danilaion), met wie hij een correspondentie onderhield. Vanaf dat moment zocht hij voor de rest van zijn leven een plek voor een klooster, een "kerkelijk Parthenon", zoals hij het uitdrukte. De behoefte werd scherper en misschien nog dringender toen vier vrouwen, die met hem vrijgezel waren en verbonden door een relatie van geestelijke begeleiding, monnik wilden worden onder zijn toezicht. Dus vond hij uiteindelijk een oud verlaten klooster op Aegina in Xantos, waar hij besloot de vier nonnen en drie anderen die al monnik waren op het eiland onder te brengen. Het klooster begon in 1904 te heropenen onder zijn leiding, hoewel hij in de Rizarioschool bleef.

Zijn aanwezigheid in Aegina hield verband met twee gebeurtenissen die hem onmiddellijk populair maakten. Nectarios genas aanvankelijk een door een demon bezeten jongeman. De dorpelingen bezochten hem toen en vroegen hem om te bedienen en om te gaan met de Godomdat het al drie jaar niet had geregend op het eiland, wat leidde tot grote droogte en economische verliezen. In aanwezigheid van de eilanders werkte het en begon het nog dezelfde dag te regenen, gebeurtenissen die de Eginianen als goddelijke tekenen beschouwden.

In 1908 nam hij om gezondheids- en ouderdomsredenen ontslag van het seminarie en wijdde zich aan het klooster. Zijn genade en roem bleven groeien, zodat een groot deel van de giften naar het klooster ging en binnen vier jaar was het zo gegroeid dat het 15 nonnen telde, dankzij pelgrims die uit heel Griekenland begonnen aan te komen en met hun giften de bouw van het klooster en het liefdadigheidswerk steunden.

Zijn werk in Egina
Hoewel hij oud was toen hij zich terugtrok in Aegina, stopte hij niet met zijn geestelijke werk voor de Kerk of met zijn eigen werk voor de uitbreiding van het klooster. Het werk was nu pastoraal, liturgisch, devotioneel, confessioneel en troostend. Hij stond voor de eilanders als broeder, helper, metgezel, gids en levensgezel. De jaren tot het einde van zijn leven zouden zeer bewogen zijn. Na de Balkanoorlogen, die morele verheffing en een zekere economische en geestelijke euforie brachten, wierp de Eerste Wereldoorlog een schaduw over Griekenland. Maar hij was altijd een helper, een trooster, die van jongs af aan de moeilijkheden van de wereld kende en hoop en God predikte voor een betere toekomst. Voor de Aeginianen was de heilige Nectarios dus meer dan een monnik die zich op hun eiland vestigde.

De herderlijke zorg voor de kudde, buiten de nauwe grenzen van het eiland, was altijd zijn zorg. Zo zette hij zijn werk als schrijver voort, dat nu zowel door de pers van die tijd als wetenschappelijk verantwoord werd erkend als door de belangrijkste intellectuele instellingen van die tijd. Hij had ook meer tijd voor gebed, waarvan hij hield, vooral tot de Maagd Maria, die hij naar eigen zeggen als zijn moeder beschouwde. Maar hij stopte nooit met geven, zelfs niet met de hand, ondanks zijn afnemende gezondheid. In feite droeg hij bij aan de bouw van nieuwe slaapzalen voor het klooster, aan de opening van wegen naar het klooster, hij deed tuinieren en ander handwerk, wat hij altijd als een eer beschouwde. Hij zei altijd dat geen enkel werk een reden tot schaamte is, integendeel, het is een zegen van God.

Moeilijkheden en bitterheid waren nooit van de lucht. Hoewel er meer dan 10 jaar waren verstreken sinds de heropening van het klooster, weigerde de metropoliet Theokletos van Athene, ondanks zijn aanvankelijke instemming, het te erkennen. Het probleem groeide omdat het klooster geen rechtspersoonlijkheid kreeg, waardoor het de erfenissen en andere financiële voordelen die het van de gelovigen kreeg, niet kon behouden, wat zijn liefdadigheidsactiviteiten belemmerde. Met andere woorden, sommige mensen lieten het klooster legaten na die het klooster niet kon aanvaarden omdat het wettelijk niet bestond. De Metropoliet was ongelukkig met de wending die het klooster had genomen en was daarom onvermurwbaar. Nectarios probeerde hem op verschillende manieren af te raden, maar voor de rest van zijn leven leefde hij niet om zijn verzoek gerealiseerd te zien.

De afgelopen jaren
Nektarios geloofde aanvankelijk, na het einde van de Eerste Wereldoorlog en het ontslag van Theokletos vanwege zijn toewijzing aan Eleftherios Venizelos samen met andere bisschoppen, dat de zaken konden worden gladgestreken. Aan zijn aanvankelijk optimisme kwam echter een einde toen hij in 1918 door zijn gelovige moeder werd beschuldigd van onzedelijkheid. Het onderzoek van de Atheense aanklager bewees echter al snel de valsheid van de moeder van zijn dochter, die vrijwillig in het klooster was ingetreden. Hierdoor, maar ook door de geestelijken op het eiland die hem benijdden, meenden dat hij al hun "clientèle" inpikte en hem achter zijn rug beschuldigden, slaagde hij er in feite niet in zijn droom om een klooster te erkennen te verwezenlijken. Maar altijd trouw aan het Evangelie, het voorbeeld van Christus, de geschriften van de heilige Nicodemus de Athoniet, geloofde hij volledig in de rechtvaardigheid van God. Hij was rustig, kalm en geduldig tegenover alle beschuldigingen en vernederingen waaraan hij van tijd tot tijd werd onderworpen.

Het einde van zijn leven was pijnlijk. Chronische prostaatziekte, samen met de voorbijgaande jaren en de pijnen van het leven troffen hem. Zelfs dan had hij plannen. Hij wilde een opleidingsschool oprichten. Uiteindelijk heeft hij het niet gehaald. In 1920 werd hij opgenomen in het Aretaio ziekenhuis in Athene, waar prostaatkanker bij hem werd geconstateerd. Op 9 november van hetzelfde jaar stierf de heilige Nectarios op 74-jarige leeftijd. De kamer waar hij insliep is vandaag omgetoverd tot een klein heiligdom op de tweede verdieping van het Areteion Ziekenhuis, versierd met iconen van de heilige en geloften van de gelovigen voor het herstel van hun geliefden die in de kliniek zijn opgenomen.

Orde en rehabilitatie van de heilige
Op 2 september 1953 werden de relikwieën van de heilige herbegraven in Aegina, door de bisschop van Hydra Prokopios en de onwillige bisschop van Elis Antonios.

In 1960 bekrachtigde metropoliet Panteleimon I van Thessaloniki, met een gedetailleerde aanbeveling aan de Heilige Synode van de Kerk van Griekenland, de heiligheid van Nektarios Kefalas.

Veertig jaar na zijn dood werd Nectarios op 20 april 1961 door oecumenisch patriarch Athenagoras tot heilige uitgeroepen vanwege zijn waardering voor wonderen en zijn grote pastorale en kerkelijke werk. Het officiële proces van zijn proclamatie vond plaats op 5 november 1961. Met de heiligverklaring van Nectarios Kefalas besloot Athenagoras ook dat mannen en vrouwen met de namen Nectarios en Nectaria op 9 november gevierd zouden worden, in plaats van op 11 juli, zoals voorheen het geval was geweest.

Pas in 1998, dus een jaar na zijn verkiezing tot patriarch, herstelde patriarch Petrus VII van Alexandrië op verzoenende wijze de canonieke orde betreffende de persoon van de heilige Nectarios, metropoliet van Pentapolis. De Heilige Synode van het Patriarchaat van Alexandrië heeft een Synodale Verklaring uitgegeven "om de heilige Nectarios vergiffenis te vragen voor het onrecht dat hem is aangedaan door zijn voorgangers - de vaders en broeders van de Patriarchale Troon van Alexandrië".

Wonderen na de dood
De heilige Nectarios werd door de inwoners van het eiland Aegina beschouwd als een levende heilige. Maar de gebeurtenissen beschreven door nonnen, Kostis Sakkopoulos, vrienden, priesters en eilandbewoners zijn werkelijk opmerkelijk en rechtvaardigen zijn huidige populariteit. Er wordt gezegd dat een verlamde die niet kon lopen ook in het bed naast de plaats waar de Sint verbleef, was opgenomen. Maar toen hij het hemd van de dode heilige aanraakte, werd hij genezen. Toen hij gedragen werd, zegt men dat hij gewichtloos was en dat er mirre van zijn voorhoofd gutste. Maar het grootste mysterie is dat ondanks 3 begrafenissen en opgravingen, de relikwie van de heilige meer dan 30 jaar onveranderd bleef. Zijn relikwie werd 3 jaar na zijn dood voor het eerst onderzocht en bevindt zich nu in de nieuwe kerk van de heilige in Aegina.

Mecenaat
De heilige Nectarios werd op verzoek van een comité van professoren lichamelijke opvoeding uitgeroepen tot beschermheilige van de gymnasten, omdat hij de oprichting van de Gymnastiekvereniging zegende als een "uitstekende oion", en het doel van dergelijke verenigingen is lichamelijke gymnastiek en geestelijke ontwikkeling, de twee polen waarrond uitstekende opvoeding en excellente scholing draaien. Later, als hoofd van de Rizariusschool, hield hij zich vooral bezig met de lichaamsbeweging van de leerlingen en de verbetering van hun voeding. Hij introduceerde ook voetbal als sport voor de leerlingen van dezelfde school, op verzoek van de leerlingen zelf. Zo was hij de eerste die voetbal als sport introduceerde op het schoolterrein... De heilige Nectarios is ook de beschermheilige van de Barbican School, aangezien hij een afgestudeerde van de school was.

Zijn schrijfwerk
De heilige Nectarios was een productief schrijver en geleerde van zijn tijd, vandaar zijn vele en gevarieerde werken over allerlei onderwerpen: Theologisch, sociaal, pedagogisch, moreel, enz. Zijn werk werd al tijdens zijn leven door de pers en de universitaire gemeenschap van zijn tijd erkend om zijn belang, stijl en spiritualiteit.

1885-1890 Egyptische periode
Tien verhandelingen voor de Grote Post. Alexandria 1885.
Kerkelijke toespraak gehouden in de Sint-Nicolaaskerk, Caïro, op de eerste zondag van de vastentijd. Alexandria 1886.
Twee kerkelijke toespraken ("Over de zondag van de orthodoxie, d.w.z. over het geloof" en "Over de openbaring van God in de wereld, d.w.z. over wonderen") Caïro 1887
Verhandelingen over de biecht. Caïro 1887.
Over de heilige concilies, in het bijzonder het belang van de eerste twee oecumenische concilies. Alexandria 1888.
Op onze plichten aan het Heilige Altaar. Caïro 1888.
Over de manifestatie van God in de wereld. Alexandria 1889.
Toespraak gehouden in de Achillopouleio Parthenagogue op het feest van de Drie Hiërarchen. Alexandria 1889.
Een verhandeling over het gebed tot het Heilige Altaar. Alexandria
Op initiatief en onder redactie van de heilige is het boek "Schets over verdraagzaamheid" van Eugene Voulgareos verschenen. 1890
Tussen 1892 en 1894, de periode waarin de heilige predikant was
Oecumenische Raden van de Kerk van Christus. 1892, tweede editie aangevuld.
Heilige feesten gevierd in mijn land. 1892
Over de manifestatie van God in de wereld. 1892, tweede editie, compleet.
De menselijke hypothese. 1893
Over de ijver van de ziel (Elf verhandelingen). 1894
Een onderzoek naar de effecten van echte en valse opvoeding. 1894
Bewerkte uitgave van Neophytos Vamba's boek "Natuurlijke theologie en christelijke ethiek", Alexandrië 1893
Tussen 1894 en 1908, de periode waarin de Sint directeur was bij de "Rizario
Homilies over het Goddelijke karakter en werk van onze Verlosser Jezus Christus. 1895
Een schatkamer van heiligen en filosofische geleerden. Deel A 1895, Deel B 1896
Epische en elegische kennis van de kleine Griekse dichters. 1896
Een les in christelijke ethiek. 1897
Een cursus in pastorale zorg. 1898
Orthodoxe Heilige Catechismus. 1899
Christologie. 1901, omslag 1990.
Een studie over de onsterfelijkheid van de ziel en van heilige monumenten. 1901
Een Evangelische Geschiedenis in harmonie met de Pastoralen van de Heilige Evangelisten Mattheus, Marcus, Lucas en Johannes. 1903
Catharine's gebedenboek. 1904
Kennis van hem. 1904, heruitgegeven: met een vertaling in modern Grieks door Evanthia Hatzi, Uitgeverij Athos, Athene, 2012.
Een studie van de Moeder van de Heer de Theotokos en de Onbevlekte Maria. 1904
Een studie van de heiligen van God. 1904
Een studie over boete en biecht. 1904
Een studie over het sacrament van de Eucharistie. 1904
Een historische studie over voorgeschreven vasten. 1905
Theotokaryon, of klein gebedenboek. 1905
Priesterlijke brief. 1907
Theotokaryon. 1907, tweede editie, uitgebreid.
Psalter van de profeet David. 1908
Redacteur van de uitgave van het werk van de Antiochische monnik van St Sava Lavra "Pandictus van de Goddelijke Schriften", 1906
Hij heeft ook periodiek gepubliceerd, onder andere.

Meletius Pigas, "Twee brieven", Byzantijnse Kronieken, Petroupolis, I/1894.
"Pastorale Homilies. Over de staat van de heilige geestelijkheid volgens de kerkvaders". Holy Link, 1895-96.
"Kinderen en moeders opvoeden". Sacred Link, 1895.
Over middeleeuws en Byzantijns hellenisme. Heilige link.
"Tinos - redevoeringen van het Westen tegen Photius". Thracisch Jaarboek, 1897.
"Over de ware interpretatie van de uitspraak van de apostel Paulus 'een vrouw moet geen man vrezen'". Anaplasis, 1902.
"Studie van heilige iconen". Anamorfose, 1902.
"Religie. Anamorfose, 1903-4
"Onder ede". Sacred Society, 1906.
Hij schreef ook 136 brieven aan nonnen, gepubliceerd onder de titel "Catechetische brieven aan de nonnen van het klooster van de Heilige Drie-eenheid in Egina", 1984.
Van 1908 tot 1920, de periode waarin de heilige in het klooster in Egina verbleef
Triadisch. 1908
Kekragarion of Divine en Sint Augustinus.
Een historische studie over de oorzaken van het schisma. Over de oorzaken van haar bestendiging en over de sterkte of zwakte van de vereniging van de twee Kerken, de Oosterse en de Westerse (deel A 1911, deel B 1912)
Tweede studies. Op de ene, heilige, katholieke en apostolische kerk. B Over de heilige traditie (1913)
Gebedenboek voor het ochtendgebed (tweede editie, 1913)
Studie van de Goddelijke Sacramenten (1915)
Historische studie van het Heilige Kruis (1914)
Christelijke ethiek van de oosters-orthodoxe kerk (tweede editie, uitgebreid, 1920)
Over de Kerk ("Vijfenzeventig jaar predikschool Rizarios 1844-1919", 1920)
Publicaties na de ineenstorting van St.
Goddelijke Liturgie van de Heilige en Glorierijke Apostel en Evangelist Marcus (1955)
Godsdienstwetenschappen (1986)
Onuitgegeven werken van de heilige
Studie van heilige relikwieën
Over de toewijding van heilige maagden aan God en over kloosters en het kloosterleven
Vegetologie van de Oosters-Orthodoxe Kerk (Over de zondagen van de gehele eenheid; Over de ware en roerende feesten)
Heilige Liturgie
Vijfde hoofdstuk over liturgische boeken
Over aanbidding in geest en waarheid
Interpretatie van de Handelingen der Apostelen
Op het hellenisme
Encyclopedie van de filosofie
Geschiedenis van de kerkelijke mystieke theorie
Christologie
Nieuw eeuwig Pascha
Hymnologie - Hymnografie
De multidimensionaliteit van de heilige Nectarios blijkt ook uit zijn hymnologische en hymnografische werken. De heilige Nectarios had een bijzondere genegenheid voor de Allerheiligste Theotokos en componeerde daarom in het bijzonder het Theotokaryon. Hij wees ook op het verschil tussen een soort gebed en aanbidding.

Hymnologie
Het Kekragarion zijn de vier boeken van de Belijdenissen van Augustinus, vertaald door Eugene Voulgareos, die de heilige "van proza naar rijm" heeft bewerkt.
Het Psalter zijn alle Psalmen van David, die de Heilige "in verschillende maten inspireerde, God welgevallig en inspirerend, volgens de tonale basis".
Hymnografie
Het Theotokaryon en Trinitarian zijn respectievelijk troparia van het Paraclete, Triodion of andere liturgische boeken, gezet in enkele of gevarieerde maten.
Iconografie
De figuur van de heilige Nectarios verschijnt in de hagiografie in twee fasen. Hij staat en zit op een bisschopstroon. In de eerste omstandigheid draagt hij eenvoudige kleding, houdt het evangelie in zijn linkerhand en zegent met zijn rechter. In de tweede omstandigheid draagt hij opstandingsgewaden en heeft hij in zijn rechterhand een evangelie open om te lezen. De heilige Nectarios is een hedendaagse heilige en als zodanig zijn er foto's waarop hij in zijn gedaante is afgebeeld.

Herinneringsfeest
Assumptie - 8 november
Maria Hemelvaart - 3 september
De heilige Nectarios wordt ook herdacht op Allerheiligen zondag, wanneer de herdenking van alle Thracische heiligen wordt gevierd, en op 12 oktober, wanneer de Synaxis van de Heiligen in Athene plaatsvindt.

Hymnologie
Apolytikio (Echo 1)
Zoon van Silibria en zoon van Egina,

een ware vriend van de deugd, die in deze laatste dagen..,

Nectarios, wij vereren de gelovigen, als de genezer van Christus,

want hij laat zijn stem horen aan alle vromen die huilen.

Eer aan Christus die u verheerlijkt heeft, eer aan u die u wonderbaarlijk verheerlijkt heeft,

Glorie aan Hem die alles voor jou gemaakt heeft.

Relikwieën
Na 33 jaar, terwijl het lichaam van de heilige Nectarios intact bleef, begon het te ontbinden. Tegenwoordig worden de eerbiedwaardige Kara en de heilige relikwieën van de heilige Nectarios bewaard in het door hem gestichte klooster van de Heilige Drie-eenheid in Aegina.

De kubus van de heilige Nektarios van Aegina bevindt zich in het gelijknamige bedevaartsoord Kamariza in Lavrio, en ook de cirkel van de heilige Nektarios van Aegina bevindt zich in het gelijknamige bedevaartsoord Chania op Kreta.

Film
In 1969 werd de film "Saint Nectarios, defender of the poor" gemaakt, met Christos Politis als Saint Nectarios.

Het leven van de heilige Nektarios van Aegina is het onderwerp van de film Man van God, die in augustus 2021 in de bioscoop komt. De rol van de heilige in de film wordt gespeeld door acteur Aris Servetalis.