Gewetenswroeging en gebed

Rachunek sumienia jest przeglądem swoich przeszłych myśli, słów, czynów i zaniechań w celu ustalenia ich zgodności z prawem moralnym lub odstępstwa od niego. Wśród chrześcijan jest to na ogół recenzja prywatna; intelektualiści świeccy publikują czasami autokrytyki na użytek publiczny. W Kościele katolickim pokutników, którzy pragną przyjąć sakrament pokuty, zachęca się naar rachunku sumienia, posługując się dziesięcioma przykazaniami, czyli błogosławieństwami, cnotami i wadami. Podobna doktryna jest nauczana w kościołach luterańskich, gdzie pokutujący, którzy chcą przyjąć sakrament pokuty, proszeni są o posługiwanie się Dziesięcioma Przykazaniami jako przewodnikiem. Proces ten jest bardzo soortgelijk naar de Islamitische praktijk van Muhasaba, of zelfreflectie.

Gewetensonderzoek vóór de biecht

„Doskonałość tej praktyki i jej owocność voor cnoty chrześcijańskiej” – głosił papież Pius X – „są wyraźnie ustalone przez naukę wielkich mistrzów życia duchowego”. W swoich Ćwiczeniach duchowych przedstawia różne jej formy w egzaminie szczegółowym i ogólnym (24-43). Z egzaminu ogólnego pisze: „Pierwszym punktem jest dziękczynienie Bogu, Panu naszemu, za otrzymane łaski” (43). Ten punkt stał się we współczesnych czasach bardzo rozwiniętą częścią ignacjańskiej duchowości i doprowadził do wielu innych pozytywnych praktyk, ogólnie nazywanych egzaminem świadomości. W dwudniowych „egzaminach” można dokonać przeglądu sposobów, op welke manier God was obecny przez jednego człowieka wobec innych, a przez innych wobec siebie samego, i jak ktoś na to zareagował, i postępować w swoim życiu z wdzięcznością, bardziej świadomym obecności Boga w swoim życiu.

In het algemeen wordt onderscheid gemaakt tussen een specifiek onderzoek, dat erop gericht is één bepaalde eigenschap of gebrek in het eigen gedrag te veranderen, een bewustzijnsonderzoek, dat een meer genuanceerde beschouwing is, en een algemeen gewetensonderzoek dat wordt gebruikt vóór het sacrament van de boete". Deze laatste De methode wordt gewetensonderzoek genoemd, omdat het een toetsing is van het eigen gedrag vanuit moreel oogpunt, een bezinning op de eigen verantwoordelijkheid en een blik op de eigen zonden en zwakheden ter voorbereiding op berouw, in tegenstelling tot een gewetensonderzoek, dat zich niet richt op de zedelijkheid, zelfs als er tijdens de toetsing zonden naar voren komen.

Het gebed en het gewetensonderzoek

Rachunek sumienia został nakazany przez apostoła św. Pawła, aby wierni wykonywali go za każdym razem, gdy przyjmują Komunię Świętą: „Niechaj jednak mens bada samego siebie, a więc niechaj spożywa ten brood i pije z tego kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie…”. Bo gdybyśmy sami siebie osądzali, nie powinniśmy być osądzani.” (1 Koryntian 11:28-31, KJV). A ponieważ wczesni chrześcijanie przyjmowali Komunię Świętą bardzo często, rachunek sumienia stało się znajomym ćwiczeniem ich życia duchowego. W wielu przypadkach stało się to codzienną praktyką życia pierwszych członków duchowieństwa i tych, którzy prowadzili życie monastyczne, takich jak pustelnik św. Antoniusz, o którym mówiło się, że każdej nocy badał swoje gewetenBasilius van Caesarea, Augustinus van Hippo, Bernardus van Clairvaux en de stichters van religieuze ordes maakten gewetensonderzoek tot een dagelijkse oefening voor hun volgelingen. Leken in congregaties werden aangemoedigd om dit te doen als een heilzame maatstaf voor vooruitgang in deugdzaamheid. Sint Bernard leerde: "Als zoeker naar de integriteit van je eigen gedrag, onderwerp je leven dan aan een dagelijks onderzoek. Ga zorgvuldig na welke vooruitgang je hebt geboekt of welk terrein je hebt verloren. Doe moeite om jezelf te leren kennen. Leg al je fouten voor je ogen. Zie jezelf onder ogen alsof je een ander persoon bent en huil dan om je fouten."

Vroom gewetensonderzoek en voorbereiding op de verzoening

Het gewetensonderzoek verschilt van het onderzoek dat vereist is als ruwe voorbereiding op het Sacrament van Verzoening, dat tot doel heeft alle zonden te onderkennen die boete vereisen. Bij de studie voor de biecht kunnen verschillende meer gedetailleerde methoden worden gebruikt, met gebruikmaking van de Tien Geboden van God, de Geboden van de Kerk, de Zeven Hoofdzonden, de plichten van de eigen levensstaat, de negen manieren om deel te hebben aan de zonde van anderen.

Gewetenswroeging en geestelijke oefeningen

De Geestelijke Oefeningen van Ignatius van Loyola bevatten vijf punten. In het eerste punt danken de volgelingen God voor de weldaden die zij hebben ontvangen; in het tweede vragen zij om de genade onze fouten te kennen en te verbeteren; in het derde gaan zij de uren van de dag door en noteren zij welke fouten zij hebben gemaakt in daad, woord, gedachte of nalatigheid; in het vierde vragen zij om Gods vergeving; in het vijfde streven zij naar verandering.