Svätý Nektárius alebo Nektárius z Pentapolisu alebo Nektárius z Eginy, známy aj ako Anastasios Kefalas (1. októbra 1846, Silyvria vo východnej Trácii - 8. novembra 1920, Atény), bol grécky trácky biskup a teológ, súčasný zázračný svätec východnej pravoslávnej cirkvi. Bol obľúbeným hierarchom, farárom a pedagógom na konci 19. a na začiatku 20. storočia.

Život
Detstvo
Anastasios Kefalas sa narodil 1. októbra 1846 v Silyvrii vo východnej Trácii. Jeho rodičia boli Demos (Demosthenes) a Balou (Vasiliki) Kefalas a bol piatym zo šiestich detí. deti chudobná rodina. Rýchlo sa stretol s krutou realitou doby, keďže jeho rodina sa nedokázala sama uživiť a v jeho rodnom meste nebola žiadna stredná škola, a tak ako 13-ročný odišiel do Istanbulu.

V Istanbule
Život v Konštantínopole bol pre Anastázia v prvých rokoch ťažký a náročný. Najprv pracoval v baliarni tabaku, kde sa k nemu majiteľ správal kruto. Pracoval dlhé hodiny denne, nedostával mzdu a často bol bitý. Anastasios to všetko znášal, ale mrzelo ho, že nemohol finančne podporovať svoju rodinu a nemohol chodiť do školy. Od útleho veku však prejavoval povolanie k Bohu a evanjeliu. Preto v baliarni spolu s tabakom, ktorý predával, vždy dával aj malý papierik s napísaným veršom z evanjelia.

Situácia sa zmenila, keď obchodník, ktorý mal obchod hneď vedľa baliarne, jedného dňa videl, ako ho jeho šéf bije, a vzal ho do práce. Začal pracovať v obchodnej skrinke a teraz mal čas na kostol a školy a čoskoro ho do Istanbulu nasledovala aj jeho rodina. V Konštantínopole zostal celkovo sedem rokov a vo veku 20 rokov odišiel, hoci nedokončil svoje vzdelanie, pracovať ako učiteľ v Lithi na ostrove Chios.

Na ostrove Chios
Ako 20-ročný prišiel na ostrov Chios. Teraz už mal gramatické a teologické znalosti, začal učiť a na ostrove zostal 10 rokov, až do roku 1877. Tam sa prvýkrát stretol so svojím veľkým dobrodincom Ioannisom Choremisom, bohatým miestnym vládcom, ktorý sa kvôli incidentu, ktorý mal umiestnenie počas svätcovho prevozu zo Silyvrie do Konštantínopolu (Choremisov synovec mu pomohol nastúpiť na loď, pretože nemal peniaze), zveril ho do svojej starostlivosti. Svätý Nektárius sa však teraz rozhodol zasvätiť mníšskemu životu. V roku 1876 sa stal mníchom s menom Lazar a o rok neskôr bol vysvätený za diakona, pričom prijal názov Nektarios. Svätý Nektárius inklinoval k mníšstvu, ktorému chcel slúžiť. Tlak, ktorý naňho bol vyvíjaný pre jeho nadanie rozumu a vzdelania, ho však nakoniec nasmeroval k svetskému kléru, ale na mníšstvo nikdy nezabudol.

Vyššie teologické štúdium
V roku 1877 odišiel Nektarios na podnet Ioannisa Choremisa do Atén, aby si doplnil stredoškolské vzdelanie. Po ich dokončení vo Varvakeiu ho známy alexandrijského patriarchu Sofronia poslal do Alexandrie. Na Sofronia urobil Nektarios dojem a na základe jeho veľmi dobrých odporúčaní ho poslal späť do Atén, aby študoval na teologickej fakulte v Aténach. Nektarios sa tam vyznamenal, dokonca vyhral prvé miesto v konkurze na dekana školy v rámci nadácie Papadakeio, vďaka čomu získal štipendium na štúdium na teologickej fakulte, čo pre neho bolo veľkou úľavou, keďže jeho mecenáš Ján Horemis zomrel a zanechal ho v ťažkej finančnej situácii. Po získaní titulu (1885) odišiel opäť do Alexandrie.

V Alexandrii
Po návrate do Alexandrie bol vysvätený za kňaza a o päť mesiacov neskôr bol vymenovaný za tajomníka patriarchátu. V priebehu dvoch mesiacov bol vďaka svojim rétorickým schopnostiam povýšený na kazateľa a zároveň sa ujal funkcie patriarchálneho komisára v Káhire. V krátkom čase Nektárius postúpil v hierarchii patriarchátu a stal sa veľmi dôveryhodným mužom po patriarchovom boku. Dňa 15. januára 1889 bol vyhlásený za biskupa Pentapolisu v Líbyi po smrti biskupa nílskej oblasti. Záznam o jeho vysvätení sa zachoval dodnes (Záznam o volebnom kódexe 66, s. 394).

Nektáriov rýchly rast nezostal bez povšimnutia ostatných biskupov. Sofrónius sa blížil k 90. roku života a začalo sa konanie o jeho nástupníctve. Ľud, ktorý mal prospech z Nektáriovej rôznorodej činnosti (najmä charitatívnej, ale aj pastoračnej a prednáškovej), si želal jeho nástup na patriarchálny trón a v kombinácii so Sofronovou priazňou sa Nektárius stal prvou voľbou. Jeho protivníci, ktorí to všetko vedeli, sa ho rozhodli odstaviť na vedľajšiu koľaj a obvinili ho z podnecovania k zvrhnutiu patriarchu Sofronia, ale aj z nejasných obvinení morálneho charakteru. Niektorí duchovní sa tiež domnievali, že úsporné opatrenia Cirkvi a taktika šetrenia, ktorú Nectarios ako biskup uplatňoval, si vyberú svoju daň na finančnej situácii patriarchátu, ktorý by sa bez finančného zdravia dostal do područia politických alebo národných záujmov.

Prenasledovanie a návrat do Atén
Sofrónius, informovaný o týchto obvineniach, bol presvedčený o ich pravdivosti, čo malo za následok, že Nektárius bol okamžite zbavený kňazského stavu. To bolo z cirkevného hľadiska nezákonné, pretože podľa cirkevného práva musel Nektárius predstúpiť pred synodu, ktorá by po vypočutí posúdila obvinenia proti nemu. Nektárius odmietol zájsť do krajnosti a odišiel z Alexandrie, na rozdiel od svojich protivníkov, ktorí mu chceli finančne a morálne ublížiť, pričom sa postarali o pošpinenie jeho mena v Aténach a Konštantínopole a zadržiavali mu plat. V dôsledku toho nemohol Nectarios nikde pracovať.

Nektárius bol konfrontovaný s ďalšou veľmi ťažkou situáciou, v ktorej sa ocitol už mnohokrát, odkedy bol mladý. Prenajal si malú izbu na okraji Atén, ale nebol schopný platiť nájom a nemal peniaze na jedlo. Jeho paralelné rozpaky, dokonca aj na vládnej úrovni, mu sťažovali hľadanie práce. Prostredníctvom arcibiskupa Germanosa sa pokúsil nájsť kazateľské miesto. Napriek tomu, že s ním sympatizoval, nemohol mu pomôcť kvôli tlaku zo strany synody. Obrátil sa na ministra školstva a cirkevných záležitostí, ale ten mu dal jasne najavo, že vzhľadom na zákon (Nektarios nemal grécke občianstvo) mu nemôže pomôcť.

Nakoniec ho po nejakom čase s pomocou istého Melasa, ktorý bol členom vlády a poznal ho v Alexandrii, vymenovali za kazateľa v Chalkide. Povesť, ktorá ho sprevádzala, však pretrvávala, pretože vzhľadom na obvinenia proti nemu panovala veľká nedôvera, v dôsledku čoho bol odsudzovaný a stigmatizovaný.

Obnovenie pravdy
V roku 1891, dva roky po jeho obvinení a odvolaní z Alexandrie, sa vo vláde stále objavovali snahy o jeho odvolanie z funkcie. Vtedy sa naplno odhalil plán a sprisahanie, ktoré sa proti nemu chystalo. Všetko sa začalo odhalením, že počas svojho biskupského úradu nedostával peniaze, ktoré mu patrili, a pracoval bez nároku na mzdu. Aj keď zostal legitímnym biskupom Pentapolisu, po svojom nezákonnom vyhnaní nedostal žiadne peniaze. Následne bolo jeho meno očistené od akejkoľvek účasti na škandále morálneho charakteru a od akejkoľvek intrigy proti patriarchovi. To mu, najmä po prísnom správaní stáda, prinieslo priazeň ľudí v Chalkide. Potom začal s veľkou ľahkosťou kázať. Jeho sláva sa čoskoro rozšírila ďalej ako do Chalkidy a ľudia dokázal mu veľké sympatie, keď sa uvoľnilo miesto miestneho biskupa, a takmer si vyžiadal jeho nástup na trón.

V škole Rizarios
V rokoch 1892 a 1893 bol vymenovaný za kazateľa v prefektúrach Lakónia a Ftiotobiotia (prefektúra Ftiotida, prefektúra Boeotia). Nektárius neustále chodil po dedinách a mestách a kázal, zatiaľ čo jeho priatelia sa ho snažili preložiť do aténskej cirkevnej školy Rizaria. Keď si to všimli, opäť sa začalo šepkanie, ktoré nakoniec nezabránilo tomu, aby sa Nektarios stal riaditeľom vtedajšej aténskej teologickej školy, ktorá sa v jeho časoch tešila veľkej sláve.

Wiosną 1894 roku został mianowany dyrektorem Szkoły Rizarios. Wątpliwości, które teraz istniały w stosunku do Nektariusza, dotyczyły nie tyle oskarżeń z przeszłości, choć one nie zniknęły, ale tego, czy będzie możliwy ten tak zwany i „despotokalogos”, z jego starymi i religijnymi poglądami, mógł odnieść sukces w powierzonym mu zadaniu, gdyż szkoła Rizareiosa miała charakter teologiczny, ale była to szkoła, do której uczęszczało wiele dzieci zamożnych Ateńczyków i innych ówczesnych władców i polityków, które niekoniecznie zostałyby księżmi czy teologami, ale naukowcami. Wkrótce jednak wszystkie zastrzeżenia zostały przezwyciężone przez radykalny i liberalny sposób edukacji Nektariusza.

Jeho práca v Rizarioio
Jeho práca v Rizariose bola organizačná, vzdelávacia, literárna a pedagogická. Čoskoro zorganizoval školu s normami, ktoré odkazovali na cirkevný ortodoxný spôsob myslenia. V čom však bol neprekonateľný, bolo jeho pedagogické myslenie. Raz, keď Rizariovi študenti prišli na ruku, namiesto toho, aby ich potrestal, potrestal sám seba, keď sa uznal za vinného, trojdňovou hladovkou. Jeho príklad sa čoskoro stal medzi chovancami vzorom a škola za jeho čias získala veľkú prestíž. Pri inej príležitosti sa ocitol pred študentmi bosý, hovoril preto, lebo pri vstupe do haly uvidel chudobného muža, ktorý ho prosil, či by mu nemohol pomôcť zohnať topánky, keďže sám žiadne nemal. Nectarios okamžite Vytiahol svoje vlastné a na počudovanie všetkých ich podal. Pri inej príležitosti, keď sa správcovia sporili o to, kto je zodpovedný za čistenie latrín, vyriešil ich spor tým, že ich vyčistil. Takéto a mnohé iné príklady mu priniesli slávu a čoskoro ho vo vtedajších malých Aténach počuli a milovali.

Zároveň sa venoval veľkej literárnej práci. Mnohé zo svojich diel dal ľuďom a teológom k dispozícii zadarmo, pretože si ich pre svoju chudobu nemohli kúpiť. Bez zisku, poháňaný len duchovným prospechom, od mladosti neúspešný, askéta a oligarcha, nikdy sa nezaujímal o vlastnú propagáciu a zisk. Keď bol obvinený, nikdy nenamietal, bol ticho a vždy povedal, že Boh pomstiť to, čo je spravodlivé a pravdivé. Skromný, osamelý a nemenej svetský, dnes už ctihodný starec Nektárius sa stal príkladom nezištného dávania a lásky k trpiacim blížnym v ťažkých časoch. Pokora a zmysel pre zodpovednosť za vykonanú prácu sa prejavili po smrti patriarchu Sofronia, keď ho požiadali, aby sa stal jeho nástupcom, a on odmietol.

Chudoba v čase, keď bol Nektarios riaditeľom Rizareionu, bola normou a zároveň morálka Grékov, najmä po porážke v grécko-tureckej vojne v roku 1897, bola na dne. On sám však almužnou ako zbraňou a slovom evanjelia podnietil vtedajšiu aténsku spoločnosť, ktorá sa často obracala na jeho kázne s prosbou o radu. Riaditeľom Rizariovej školy bol 14 rokov až do roku 1908, keď zo zdravotných dôvodov z funkcie odišiel.

V Egine
V roku 1908 sa usadil v Egine. Nektárius nikdy v živote nezavrhol svoju silnú túžbu žiť sám. Táto túžba bola ešte bardziej wzmocnione podczas wizyty na górze Athos i związania się w 1898 r. ze Starszym Danielem Smyrneńczykiem (Starszym Bractwa Danilaion), z którym utrzymywał korespondencję. Od tego czasu szukał miejsca na klasztor do końca życia, „kościelny Partenon”, jak mówił. Potrzeba ta stała się ostrzejsza i być może bardziej nagląca, gdy cztery kobiety, które były z nim samotne i połączone relacją duchowego przewodnictwa, zapragnęły zostać mnichami pod jego nadzorem. Znalazł więc w końcu stary opuszczony klasztor na Eginie w Xantos, w którym postanowił zakwaterować 4 mniszki i 3 inne, które już były zakonne na wyspie. Klasztor zaczął się wznawiać w 1904 r. pod jego kierownictwem, choć nadal przebywał w szkole Rizarios.

Jeho prítomnosť v Aegine bola spojená s dvoma udalosťami, ktoré z neho okamžite urobili populárnu osobnosť. Nektárius najprv uzdravil mladého muža posadnutého démonom, čo si rýchlo osvojil. Dedinčania ho potom navštívili a požiadali ho, aby slúžil a spojil sa s Bohompretože na ostrove už tri roky nepršalo, čo spôsobilo rozsiahle sucho a hospodárske straty. Za prítomnosti obyvateľov ostrova fungovala a v ten istý deň začalo pršať, čo Eginiovia považovali za božské znamenie.

V roku 1908 zo zdravotných dôvodov a pre vysoký vek opustil seminár a venoval sa kláštoru. Jeho milosť a sláva naďalej rástli, takže veľká časť darov smerovala do kláštora a v priebehu štyroch rokov sa kláštor tak rozrástol, že dosiahol počet 15 mníšok, a to vďaka pútnikom, ktorí začali prichádzať z celého Grécka a svojimi darmi podporovali výstavbu kláštora a jeho charitatívnu činnosť.

Jeho práca v Egine
Hoci bol už starý, keď odišiel na odpočinok do Eginy, neprestával pracovať ani duchovne pre Cirkev, ani manuálne pre rozširovanie kláštora. Dielo bolo teraz pastoračné, liturgické, bohoslužobné, spovedné a utešujúce. Pre ostrovanov bol bratom, pomocníkom, spoločníkom, sprievodcom a životným partnerom. Roky do konca jeho života boli veľmi bohaté na udalosti. Po balkánskych vojnách, ktoré priniesli morálny vzostup a určitú hospodársku a duchovnú eufóriu, vrhla na Grécko tieň prvá svetová vojna. Vždy však bol pomocníkom, utešiteľom, ktorý od útleho veku poznal ťažkosti sveta, hlásal nádej a Boha pre lepšiu budúcnosť. Svätý Nektárius bol teda pre Egejčanov viac než len mních, ktorý sa usadil na ich ostrove.

Jeho starosťou bola vždy pastoračná starostlivosť o stádo, ktoré sa nachádzalo za úzkymi hranicami ostrova. Takto pokračoval vo svojej spisovateľskej práci, ktorú vtedajšia tlač uznávala ako vedecky podloženú a hlavné intelektuálne inštitúcie tej doby. Mal tiež viac času na modlitbu, ktorú miloval, najmä k Panne Márii, ktorú, ako hovoril, považoval za svoju matku. Nikdy však neprestával dávať ani ručne, napriek zhoršujúcemu sa zdraviu. Prispel totiž k výstavbe nových ubytovní pre kláštor, k otvoreniu ciest ku kláštoru, venoval sa záhradníckym a iným manuálnym prácam, čo vždy považoval za česť. Vždy spomínal, že žiadna práca nie je dôvodom na hanbu, naopak, je to Božie požehnanie.

O ťažkosti a trpkosť nebola nikdy núdza. Hoci od znovuotvorenia kláštora uplynulo viac ako 10 rokov, aténsky metropolita Theokletos ho napriek počiatočnému súhlasu odmietol uznať. Problém narastal, pretože kláštor nezískal právnu subjektivitu, čo mu znemožňovalo ponechať si dedičstvo a iné finančné výhody, ktoré mal od veriacich, čo brzdilo jeho charitatívnu činnosť. Inými slovami, niektorí ľudia zanechávali kláštoru odkazy, ktoré kláštor nemohol prijať z dôvodu jeho právnej neexistencie. Metropolita nebol spokojný s tým, ako sa kláštor vyvíjal, a preto bol neoblomný. Nektárius sa ho snažil rôznymi spôsobmi odradiť, ale do konca života sa už nedožil splnenia svojej požiadavky.

Za posledných niekoľko rokov
Nektarios początkowo, po zakończeniu I wojny światowej i odwołaniu Theokletosa z powodu przydzielenia go Eleftheriosowi Venizelosowi wraz z innymi biskupami, wierzył, że sprawy mogą zostać wygładzone. Początkowy optymizm został jednak ucięty, gdy w 1918 roku został oskarżony o niemoralność przez matkę zakonną. Jednak badania i dochodzenie prokuratora ateńskiego szybko udowodniły fałsz matki córki, która dobrowolnie wstąpiła do klasztoru. Z tego powodu, ale także z powodu duchownych na wyspie, którzy zazdrościli mu, uważając, że zabiera całą ich „klientelę” i oskarżali go za plecami, właściwie nie udało mu się zrealizować marzenia o rozpoznaniu klasztoru. Ale zawsze wierny Ewangelii, przykładowi KristusNikodéma Atonského, úplne veril v Božiu spravodlivosť. Bol tichý, pokojný a trpezlivý tvárou v tvár všetkým obvineniam a poníženiam, ktorým bol z času na čas vystavený.

Koniec jeho života bol bolestný. Chronické ochorenie prostaty spolu s pribúdajúcimi rokmi a bolesťami života ho ovplyvnili. Aj vtedy mal plány. Chcel založiť školu. Nakoniec sa mu to nepodarilo. V roku 1920 bol prijatý do nemocnice Aretaio v Aténach, kde mu diagnostikovali rakovinu prostaty. Svätý Nektárius zomrel 9. novembra toho istého roku vo veku 74 rokov. Miestnosť, v ktorej zaspal, sa dnes zmenila na malú svätyňu na druhom poschodí nemocnice Areteion, ktorú zdobia ikony svätca a sľuby veriacich za uzdravenie ich blízkych hospitalizovaných na klinike.

Poriadok a rehabilitácia svätca
Dňa 2. septembra 1953 boli svätcove relikvie znovu pochované v Egine biskupom z Hydry Prokopiosom a neochotným biskupom z Elis Antoniosom.

V roku 1960 solúnsky metropolita Panteleimon I. v podrobnom odporúčaní pre Svätú synodu gréckej cirkvi schválil vyhlásenie Nektária Kefalasa za svätého.

Štyridsať rokov po jeho smrti bol Nektárius 20. apríla 1961 vyhlásený ekumenickým patriarchom Atenagorasom za svätého pre jeho uznanie zázrakov, ako aj pre jeho veľkú pastoračnú a cirkevnú činnosť. Oficiálny proces jeho vyhlásenia sa uskutočnil 5. novembra 1961. Po vyhlásení Nektária Kefalasa za svätého Atenagoras tiež rozhodol, že muži a ženy s menami Nektárius a Nektária sa budú sláviť 9. novembra, a nie 11. júla, ako to bolo predtým.

Dopiero w 1998 roku, a więc w rok po wyborze na tron patriarchalny, patriarcha Piotr VII z Aleksandrii pojednawczo przywrócił porządek kanoniczny dotyczący osoby św. Nektariusza, metropolity Pentapolis. Święty Synod Patriarchatu Aleksandrii wydał Deklarację Synodalną „aby prosić o przebaczenie świętego Nektariusza za niesprawiedliwość wyrządzoną mu przez poprzedników – ojców i braci Patriarchalnego Tronu Aleksandrii”.

Zázraky po smrti
Obyvatelia ostrova Aegina považovali svätého Nektária za živého svätca. Ale udalosti, ktoré opísali mníšky, Kostis Sakkopoulos, priatelia, kňazi a obyvatelia ostrova, sú skutočne pozoruhodné a ospravedlňujú jeho súčasnú popularitu. Hovorí sa, že na vedľajšej posteli, kde sa zdržiaval svätec, bol hospitalizovaný aj paraplegik, ktorý nemohol chodiť. Keď sa však dotkol košele mŕtveho svätca, uzdravil sa. Keď ho niesli, vraj bol bezvládny a z čela mu tiekla myrha. Najväčšou záhadou však je, že napriek trom pohrebom a exhumáciám zostala relikvia svätca viac ako 30 rokov nezmenená. Jeho relikvie boli prvýkrát preskúmané tri roky po jeho smrti a teraz sa nachádzajú v novom kostole svätca v Egine.

Patronát
Święty Nektariusz, na wniosek komitetu profesorów wychowania fizycznego, został ogłoszony patronem gimnastyków, gdyż pobłogosławił założenie Towarzystwa Gimnastycznego jako „doskonałego oionu”, a celem takich stowarzyszeń jest gimnastyka fizyczna i rozwój duchowy, czyli dwa bieguny, wokół których obraca się doskonałe wychowanie i doskonała edukacja. Później, jako dyrektor Szkoły Rizariusa, dbał szczególnie o ćwiczenia fizyczne uczniów i poprawę ich diety. Wprowadził również piłkę nożną jako sport dla uczniów tej samej szkoły na prośbę samych uczniów. Tym samym jako pierwszy wprowadził piłkę nożną jako sport na terenie szkoły… Św. Nektariusz jest również patronem szkoły Barbakan, gdyż był jej absolwentem.

Jeho spisovateľská práca
Svätý Nektárius bol vo svojej dobe plodným spisovateľom a učencom, preto má mnoho a rôznorodých diel na najrôznejšie témy: Teologické, sociálne, pedagogické, morálne atď. Jeho dielo bolo ešte za jeho života uznávané pre svoj význam, štýl a duchovnosť dobovou tlačou a univerzitnou komunitou.

1885-1890 Egyptské obdobie
Desať diskurzov pre Veľkú Príspevok. Alexandria 1885.
Cirkevná reč prednesená v Kostole svätého Mikuláša v Káhire na prvú pôstnu nedeľu. Alexandria 1886.
Dwie mowy kościelne („O niedzieli prawosławia, czyli o wierze” i „O objawieniu Boga w świecie, czyli o cudach”) Kair 1887
Rozpravy o spovedi. Káhira 1887.
O svätých konciloch, najmä o význame prvých dvoch ekumenických koncilov. Alexandria 1888.
O našich povinnostiach voči svätému oltáru. Káhira 1888.
O zjavení Boha vo svete. Alexandria 1889.
Reč prednesená v parthenagógii Achillopouleio na sviatok Troch hierarchov. Alexandria 1889.
Rozprava o modlitbe k Svätému oltáru. Alexandria
Z inicjatywy i przy redakcji Świętego ukazała się książka Eugeniusza Voulgareosa „Szkic o tolerancji”. 1890
V rokoch 1892 až 1894, teda v období, keď bol svätec kazateľom.
Ekumenické koncily Kristovej cirkvi. 1892, druhé doplnené vydanie.
Posvätné sviatky, ktoré sa oslavujú v mojej krajine. 1892
O zjavení Boha vo svete. 1892, druhé vydanie, kompletné.
Hypotéza o človeku. 1893
O usilovnosti duše (Jedenásť rozpráv). 1894
Štúdia účinkov pravdivého a nepravdivého vzdelávania. 1894
Redakcja wydania książki Neophytosa Vamby „Teologia naturalna i etyka chrześcijańska”, Aleksandria 1893
W latach 1894-1908. W latach 1894 – okres, w którym Święty był dyrektorem w „Rizario
Homílie o Božskej povahe a diele nášho Spasiteľa Ježiša Krista. 1895
Pokladnica svätcov a filozofických učencov. Zväzok A 1895, zväzok B 1896
Epické a elegické znalosti menších gréckych básnikov. 1896
Lekcia kresťanskej etiky. 1897
Kurz pastoračnej starostlivosti. 1898
Pravoslávny svätý katechizmus. 1899
Kristológia. 1901, obálka 1990.
Štúdia o nesmrteľnosti duše a posvätných pamiatkach. 1901
Evanjeliové dejiny v súlade s pastoráliami svätých evanjelistov Matúša, Marka, Lukáša a Jána. 1903
Katarínina modlitebná knižka. 1904
Znalosť o ňom. 1904, znovu vydané: s prekladom do modernej gréčtiny od Evanthia Hatzi, Athos Publishing House, Atény, 2012.
Štúdia o Matke Pána Bohorodičke a Nepoškvrnenej Panne Márii. 1904
Štúdia o Božích svätých. 1904
Štúdia o pokání a spovedi. 1904
Štúdia o sviatosti Eucharistie. 1904
Historická štúdia o predpísaných pôstoch. 1905
Theotokaryon alebo malá modlitebná knižka. 1905
Kňazský list. 1907
Theotokaryon. 1907, druhé rozšírené vydanie.
Žaltár proroka Dávida. 1908
Redaktor wydania dzieła antiochijskiego mnicha z Ławry św. Sawy „Pandictus of the Divine Scriptures”, 1906
Okrem iného pravidelne publikoval.

Meletius Pigas, „Dwa listy”, Kroniki bizantyjskie, Petroupolis, I/1894
„Homilie pastoralne. A O stanie duchowieństwa świętego według Ojców Kościoła”. Święte ogniwo, 1895-96 r.
„Edukacja dzieci i matek”. Święte ogniwo, 1895 r.
„O hellenizmie średniowiecznym i bizantyjskim”. Święte ogniwo.
„Tinos – wystąpienia Zachodu przeciwko Fotiuszowi”. Rocznik Tracki, 1897 r.
„O prawdziwej interpretacji powiedzenia Apostoła Pawła 'kobieta nie powinna bać się mężczyzny'”. Anaplasis, 1902 r.
„Studium świętych ikon”. Anamorfoza, 1902 r.
„Religia”. Anamorfoza, 1903-4
„Na Przysiędze”. Święte Stowarzyszenie, 1906 r.
Napisał też 136 listów do zakonnic wydanych pod tytułem „Listy katechetyczne do zakonnic świętego klasztoru Świętej Trójcy w Eginie”, 1984 r.
Od roku 1908 do roku 1920, teda v období, keď svätec býval v kláštore v Egine
Triadické. 1908
Kekragarion Božský a svätý Augustín.
Historická štúdia o príčinách schizmy. O príčinách jej pretrvávania a o sile či slabosti únie oboch cirkví, východnej a západnej (zväzok A 1911, zväzok B 1912)
Druhé štúdium. O jednej, svätej, katolíckej a apoštolskej Cirkvi. B O posvätnej tradícii (1913)
Modlitebník na rannú modlitbu (druhé vydanie, 1913)
Štúdia o Božích sviatostiach (1915)
Historická štúdia o Svätom Kríži (1914)
Kresťanská etika východnej pravoslávnej cirkvi (druhé rozšírené vydanie, 1920)
O Kościele („Siedemdziesiąt pięć lat Szkoły Kaznodziejskiej Rizarios 1844-1919”, 1920)
Publikácie po páde St.
Božská liturgia svätého a slávneho apoštola a evanjelistu Marka (1955)
Religionistika (1986)
Nepublikované diela svätca
Štúdium posvätných relikvií
O zasvätení svätých panien Bohu a o kláštoroch a mníšskom živote
Vegetológia východnej pravoslávnej cirkvi (O nedeľách celej jednoty; O pravých a pohyblivých sviatkoch)
Posvätná liturgia
Piata kapitola o liturgických knihách
O uctievaní v duchu a pravde
Výklad Skutkov apoštolov
O helenizme
Encyklopédia filozofie
Dejiny cirkevnej mystickej teórie
Kristológia
Nový večný Pesach
Hymnológia - Hymnografia
Mnohorozmernosť svätého Nektária sa prejavuje aj v jeho hymnologických a hymnografických dielach. Svätý Nektárius mal osobitnú náklonnosť k Presvätej Bohorodičke a najmä preto zložil Teotokarión. Poukázal tiež na rozdiel medzi druhom modlitby a uctievaním.

Hymnológia
Kekragarion to cztery księgi Wyznań św. Augustyna w przekładzie Eugeniusza Voulgareosa, które święty anagażował „od prozy do rymu”
Psałterz to wszystkie Psalmy Dawida, które Święty „natchnął w różnych miarach, miłych Bogu i inspirujących, według podstawy tonalnej”.
Hymnografia
Theotokaryon a Trinitár sú tropáre Parakléta, Triodionu alebo iných liturgických kníh, ktoré sú zostavené v jednoduchých alebo diferencovaných mierach.
Ikonografia
Postava svätého Nektária sa v hagiografii objavuje v dvoch fázach. Stojí a sedí na biskupskom tróne. V prvej situácii má na sebe jednoduchý odev, v ľavej ruke drží evanjelium a pravou žehná. Pri druhej okolnosti má na sebe rúcho vzkriesenia a v pravej ruke má otvorené evanjelium na čítanie. Svätý Nektárius je súčasný svätec, a preto existujú fotografie, ktoré ho zobrazujú v jeho podobe.

Spomienkový sviatok
Nanebovzatie Panny Márie - 8. novembra
Nanebovzatie Panny Márie - 3. septembra
Svätý Nektárius sa pripomína aj v nedeľu Všetkých svätých, keď sa slávi pamiatka všetkých tráckych svätých, a 12. októbra, keď sa v Aténach koná Synaxia svätých.

Hymnológia
Apolytikio (Echo 1)
Syn Silibria a syn Egina,

skutočný priateľ cnosti, ktorý v týchto posledných dňoch,

Nektárius, ktorého si uctievame ako Kristovho liečiteľa,

lebo necháva zaznieť svoj hlas všetkým zbožným plačom.

Sláva Kristovi, ktorý ťa oslávil, sláva tebe, ktorý ťa nádherne oslávil,

Sláva tomu, kto pre vás všetko stvoril.

Relikvie
Po 33 rokoch sa telo svätého Nektária začalo rozkladať, hoci zostalo neporušené. Dnes sa ctihodná Kara a sväté relikvie svätého Nektária uchovávajú v kláštore Svätej Trojice, ktorý založil v Egine.

Kocka svätého Nektária z Eginy sa nachádza v rovnomennom pútnickom mieste Kamariza v Lavriu a tiež kruh svätého Nektária z Eginy sa nachádza v rovnomennom pútnickom mieste Chania na Kréte.

Film
W 1969 roku powstał film „Święty Nektariusz, obrońca ubogich” z Christosem Politisem w roli świętego Nektariusza.

Život svätého Nektária z Aeginy je témou filmu Boží muž, ktorý príde do kín v auguste 2021. Úlohu svätca vo filme stvárnil herec Aris Servetalis.