Timmar

Böner som sägs vid vissa tider på dagen inom olika kristna samfund.

I början av en fransk timbok från 1400-talet (MS13, Society of Antiquaries of London), öppnad för att illustrera "Magiernas tillbedjan". Skänkt till sällskapet 1769 av Rev Charles Lyttleton, biskop av Carlisle och sällskapets ordförande (1765-8).

Timmarna är en kristen andaktsbok som var populär under medeltiden. Det är den vanligaste typen av medeltida illuminerade manuskript som finns bevarade. Liksom alla andra manuskript är varje manuskript till en timbok unikt på ett eller annat sätt, men de flesta innehåller följande liknande En samling texter, böner och psalmer, ofta med lämplig utsmyckning, för kristen andakt. Illuminering eller dekoration är minimal i många exemplar, ofta begränsad till dekorerade versaler i början av psalmer och andra böner, men böcker som gjordes för rika mecenater kunde vara extremt påkostade, med helsidesminiaturer. Dessa illustrationer kombinerade pittoreska scener från landsbygden med heliga bilder. Timböcker skrevs vanligtvis på latin (det latinska namnet för dem är horae), även om många är skrivna helt eller delvis på europeiska språk, särskilt nederländska. Den engelska termen primer är numera vanligen reserverad för böcker som är skrivna på engelska. Tiotusentals horae-böcker har överlevt fram till i dag, i bibliotek och privata samlingar runt om i världen.

Den typiska bönestunden är en förkortad form av breviariumet som innehöll den gudstjänst som man reciterade i klostren. Den utvecklades för lekmän som vill införliva klosterlivets element i sitt andaktsliv. I timsljuset läste man vanligtvis många psalmer och andra böner. Typiska exempel är kalendern över kyrkliga högtider, utdrag ur de fyra evangelierna, mässläsningarna för de stora högtiderna, Jungfru Marias lilla kontor, de femton graderade psalmerna och de sju botgöringspsalmerna, Litania Helgon, de dödas kyrka och korsets timme.

De flesta tideböcker från 1400-talet har detta grundläggande innehåll. Mariabönerna Obsecro te ("Jag bönfaller dig") och O Intemerata ("O obefläckade du") lades ofta till, liksom andakter för användning vid mässan och meditationer över lidandet, bland andra valfria texter.

Till och med denna dekorationsnivå är rikare än i de flesta böcker, även om den är mindre än de stora mängder belysning i lyxböcker som oftast återfinns i reproduktioner.

Stundens bön har sitt ursprung i Psaltaren, som munkar och nunnor var skyldiga att recitera. På 1100-talet hade psaltaren utvecklats till ett breviarium med veckovisa cykler av psalmer, böner, hymner, antifoner och läsningar som förändrades i takt med den liturgiska säsongen. Så småningom sammanställdes ett urval av texter i mycket kortare volymer och blev kända som timboken. Under andra hälften av 1200-talet blev tidebönen populär som en personlig bönbok för män och kvinnor som levde ett sekulärt liv. Den bestod av ett urval av böner, psalmer, hymner och lektioner baserade på den klerikala liturgin. Varje bok var unik till sitt innehåll, men alla innehöll Jungfru Marias timmar, andakter som firades under dygnets åtta kanoniska timmar, vilket gav upphov till namnet "bönestund".

Många timböcker skapades för kvinnor. Det finns vissa bevis för att de ibland gavs som bröllopsgåva av en man till sin fru. De gick ofta i arv i släkten, vilket framgår av testamenten.

Även om de mest upplysta timböckerna var oerhört dyra, var en liten bok med liten eller ingen belysning mycket mer allmänt och i allt större utsträckning tillgänglig på 1400-talet. Det tidigaste engelska exemplet som finns bevarat är tydligen skrivet för en lekman som bodde i eller i närheten av Oxford omkring 1240. Den är mindre än en modern pocketbok, men är kraftigt illuminerad med stora initialer, men inga helsidesminiaturer. På 1400-talet finns det också exempel på att tjänare hade sina egna timböcker. I ett rättsfall från år 1500 anklagas en fattig kvinna för att ha stulit en tjänares bönbok.

Mycket sällan innehöll dessa böcker böner som var specifikt skrivna för deras ägare, men oftare var texterna skräddarsydda efter deras smak eller kön, inklusive införandet av deras namn i bönerna. En del av böckerna innehåller bilder som föreställer ägarna och en del innehåller vapensköldar. Dessa, tillsammans med ett urval av helgon som uppmärksammas i kalendern och urvalen, är de viktigaste ledtrådarna till den första ägarens identitet. Eamon Duffy förklarar hur dessa böcker speglade den person som beställde dem. Han konstaterar att "dessa böckers personliga karaktär ofta signalerades genom att de innehöll böner som var särskilt komponerade eller anpassade för ägarna". Vidare hävdar han att "så många som hälften av de bevarade handskrifterna av tideböckerna har anteckningar, marginalia eller tillägg av något slag". Sådana tillägg kan helt enkelt innebära att något regionalt eller personligt patronymikon inkluderas i standardkalendern, men ofta innehåller de andaktsfullt material som ägaren har lagt till. Ägarna kunde skriva in datum som var viktiga för dem, anteckningar om månader då saker hände som de ville komma ihåg, och även bilder som fanns i dessa böcker kunde vara personliga för ägarna - till exempel lokala helgon och lokala högtider. Fram till åtminstone 1400-talet tillverkades timböcker i holländska och parisiska verkstäder för att sparas eller distribueras, i stället för att vänta på individuella beställningar. Ibland lämnades det utrymme för att lägga till personliga element, som lokala helgon eller heraldik.

Stilen och layouten i de traditionella tideböckerna blev alltmer standardiserad kring mitten av 1200-talet. Den nya stilen kan ses i de böcker som producerades av Oxford-illuminatören William de Brailes, som drev en kommersiell verkstad (han gjorde små beställningar). Hans böcker innehöll olika aspekter av kyrkans breviarium och andra liturgiska aspekter för lekmän. "Den innehöll en evig kalender, evangelierna, böner till Jungfru Maria, korsvägsandakter, böner till den Helige Ande, botpsalmer, litanior, böner för de döda och val för helgonen. Syftet med boken var stöd sin fromma beskyddarinna i att ordna sitt dagliga andliga liv enligt de åtta kanoniska timmarna, Matins till Compline, som observeras av alla fromma medlemmar av kyrkan. Texten, som var försedd med rubriker, förgyllningar, miniatyrer och vackra illuminationer, syftade till att stimulera till meditation över trons mysterier, över den uppoffring som gjordes av Kristus för människan och över helvetets fasor, och framför allt för att betona hängivenheten till Jungfru Maria, som var som störst på 1200-talet". Detta arrangemang bibehölls under årens lopp eftersom många aristokrater beställde sina egna böcker.

Dekorationer

En helsidesminiatyr av maj, från Simon Bennings kalendercykel, tidigt 1500-tal.
Eftersom många av tideböckerna är rikt illuminerade utgör de ett viktigt dokument över livet på 1400- och 1500-talen, liksom en ikonografi över den medeltida kristendomen. En del var också dekorerade med juveler, porträtt och heraldiska vapensköldar. En del var inbundna i korsetter för att vara lätta att bära, även om få av dessa eller andra medeltida bindningar har bevarats. Lyxböcker, som John Talbots, 1:e earl av Shrewsbury, Talbot Hours, kan innehålla ett porträtt av ägaren, eller i detta fall hans hustru, knäböjande i tillbedjan av Jungfrun med barnet, som en form av donatorporträtt. I dyrbara böcker fanns miniatyrcykler som visade Jungfruns liv eller passionen i åtta scener som prydde Jungfruns åtta timmar, och månadernas labyrinter och zodiakens tecken som prydde kalendern. De världsliga scenerna i kalendercyklerna innehåller många av de mest kända bilderna från tideböckerna och spelade en viktig roll i landskapsmåleriets tidiga historia.

Begagnade tidböcker ändrades ofta för nya ägare, även bland kaniner. Efter att Richard III hade besegrats gav Henrik VII timboken till Richards mor, som ändrade den så att hans namn kom med i den. Heraldiken raderades eller övermålades vanligtvis av de nya ägarna. Många har handskrivna kommentarer, personliga tillägg och anteckningar i marginalerna, men vissa nya ägare har också gett nya hantverkare i uppdrag att lägga till fler illustrationer eller text. Sir Thomas Lewkenor från Trotton anställde en illustratör som lade till detaljer till det som nu kallas Lewkenor Hours. Bladen i vissa bevarade böcker innehåller anteckningar om hushållsräkenskaper eller uppgifter om födslar och dödsfall, i likhet med senare familjebiblar. Vissa ägare samlade också in autografer från kända besökare i sina hem. Timböcker var ofta den enda boken i huset och användes ofta för att lära ut läsning genom att barnIbland hade de en bokstavssida som hjälp för att hjälpa dem med detta.

I slutet av 1400-talet producerade tryckerierna tidböcker med träsnittsillustrationer, och Timebön var ett av de viktigaste verken som dekorerades med den relaterade träsnittstekniken.

Lyxig timbön

De rika illusionistiska bårderna i den här flamländska tidboken från slutet av 1700-talet är typiska för periodens lyxböcker, som nu ofta var dekorerade på varje sida. Fjärilsvingen som skär in i textområdet är ett exempel på den lek med visuella konventioner som är typisk för perioden.

(Bland växterna finns Veronica, Vinca, Viola tricolor, Bellis perennis och Chelidonium majus. Fjärilen är Aglais urticae. Den latinska texten är tillägnad Sankt Kristoffer).
På fjortonhundratalet hade bönestunden gått om psaltaren som den vanligaste formen för riklig illumination. Detta återspeglade delvis den ökande dominansen av illustrationer, som både beställdes och utfördes av lekmän snarare än av klosterkyrkliga präster. Från slutet av 1300-talet började många bibliofila kungligheter att samla lyxiga illuminerade manuskript för sina dekorationer, ett mode som spreds över hela Europa från hovet av Valois i Frankrike och Bourgogne, liksom Prag under Karl IV, den heliga romerska kejsaren, och senare Wenceslas. En generation senare var prins Philip den gode av Burgund den viktigaste samlaren av manuskript, och flera i hans krets samlade också. Det var under denna period som de flamländska städerna gick om Paris som den ledande kraften inom upplysningen, en position som de behöll fram till den slutliga nedgången för den upplysta handskriften i början av 1500-talet.

Den mest berömda av alla samlare, den franske prins John, hertig av Berry (1340-1416), ägde flera tideböcker, av vilka några finns bevarade, inklusive den mest kända av dem, Très Riches Heures du Duc de Berry. Dessa påbörjades omkring 1410 av bröderna Limbourg, men fullbordades inte av dem, och utsmyckningen fortsatte under flera decennier av andra konstnärer och ägare. Detsamma gällde Turin-Milan Hours, som också passerade genom Berrys ägo.

I mitten av 1400-talet kunde en mycket större grupp adelsmän och rika affärsmän beställa mycket dekorerade, ofta små, tidböcker. I och med tryckeriets intåg krympte marknaden kraftigt, och år 1500 tillverkades de mest högkvalitativa böckerna återigen endast för kungligheter eller mycket stora samlare. En av de sista stora illuminerade timböckerna var Farnesetimmarna som färdigställdes för den romerske kardinalen Alessandro Farnese 1546 av Giulio Clovio, som också var den sista stora handskriftsilluminatorn.